第一节贾雨村郊游遇冷子兴
<贾雨村郊游>
【原著第二回：堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。女学生侍汤奉药，守丧尽哀，遂又将辞馆别图。林如海意欲令女守制读书，故又将他留下。近因女学生哀痛过伤，本自怯弱多病的，触犯旧症，遂连日不曾上学。雨村闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步。】
此段原文，描述的是贾敏死亡前后林家和贾雨村的状况，有三处要点。
第一，此时，贾雨村在林如海家给黛玉做教师已经一年了。在原著中，贾雨村入林家的时候黛玉5岁，此时黛玉已经6岁。
第二，林黛玉的母亲贾敏刚刚病故。林黛玉在母亲死前侍汤奉药，死后守丧尽哀，再加上她自身也体弱多病，所以很长时间没有上学。贾雨村因此长时间无事可做，曾提出过辞馆，但被林如海挽留下了。贾雨村提出辞馆的原因，必然是不好意思白拿薪酬，这体现出此刻的他还顾忌着读书人的脸面。林如海留贾雨村是有伏笔的，我们后文详解。
第三，贾雨村“闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步”。从贾雨村如此悠闲的状态来看，这段时间的天气很好，应该在春秋之间的夏季。
<智通寺遇老僧>
【原著第二回：这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。雨村看了，因想到：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，何不进去试试。”想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村见了，便不在意。及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。】
此段原文有四处要点。
第一，我们要对“这日”的时间做一个大致的判断。作者描写贾雨村“这日”走到一个“茂林深竹之处”。茂，指的是草木繁盛的样子。深，是幽深的意思。“茂林深竹”，是形容树木和竹子长势十分旺盛，繁茂幽深。而一年中，植物长势最旺的时期，一定是光照时间最长的那段时期。这个光照时间最长的时期，就是“夏至”前后，也就是农历的五月中旬前后。有读者会说，这段时间不是长江流域的梅雨季节吗？很难遇到郊游的好天气啊？关于这一点，镜主在前文中已经阐明观点：就是不能处处与现实世界挂钩，我们必须要认清作者给读者呈现的是一个虚幻的虚拟环境，我们必须适应作者的写作手法。而且在上文中，作者也给了一个合理的解释，就是贾雨村“每当风日晴和，饭后便出来闲步”。也就是说，贾雨村是在雨水多的一段时间中，每当遇到“风日晴和”时，就外出散步的。因此，“这日”也就必然是个晴好的天气。那么，“这日”的具体时间是那一天呢？我们往下看。
第二，贾雨村在茂林深竹之处看到了另一番景象，“隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败。”这座庙宇的破败景象，与周围自然环境形成了强烈的对比。毫无疑问，作者的带有寓意的隐藏笔墨又要来了。
第三，这座寺庙的名为“智通寺”，“门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”。智通，是智慧通达的意思。这就意味着寺庙的主人，是为极具智慧，通晓一切的高僧。门旁对联意思的是，本来已经拥有到死都用不完的财富，还不停的伸手索取，直到眼前无路的时候才想到回头后悔。我们可以用一个词汇来形容这副对联要表达的寓意，就是本书第一部分三组词汇中的一个词汇，“贪婪”。
第四，贾雨村也知道门旁的对联有所指，欲进入寺庙请教一二。但是，庙中只有一个煮粥的老僧，“既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”。我们分析一下原著中的这段描述，既然庙中只有一个老僧，那他一定是庙的主人，也就是那位智慧通达之人。那么，为什么贾雨村觉得老僧既聋且昏，答非所问呢？其实，也不要老僧去回答什么，门上的对联的寓意已经很明显了。以贾雨村的学识，不问也能明白。作者此处的描写，寓意贾雨村正在茫茫迷途之中，贪欲迷惑了他的内心。或者说，他宁愿沉浸在贪婪索取的进程中，也不愿清醒的认识到未来走投无路的困境。而老僧是位智慧通达之人，他知道针对此时的贾雨村，说什么都是对牛弹琴，不如装聋作哑，什么都不说。
智通寺的这幅对联，不单是贾雨村一生的写照，也是书中很多人物一生的写照。我们后文详细论述。
<遇冷子兴>
【原著第二回：雨村不耐烦，便仍出来，意欲到那村肆中沽饮三杯，以助野趣，于是款步行来。将入肆门，只见座上吃酒之客有一人起身大笑，接了出来，口内说：“奇遇，奇遇。”雨村忙看时，此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者，旧日在都相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人，这子兴又借雨村斯文之名，故二人说话投机，最相契合。】
此段贾雨村别老僧、遇冷子兴的文字，有三处要点。
第一，贾雨村对老僧的不耐烦，表明他自己也在抗拒清醒。这是处在贪欲之中的所有人的通病，无法自拔。
第二，贾云村在酒肆中遇到了冷子兴。请读者们一定要注意一个细节，贾雨村与冷子兴相遇的地点在哪里？他们相遇的地点是扬州城的郊外，就是离林家府邸的不远的地方。这个细节很重要，我们后文详解。
第三，二人是在京城的旧相识。贾雨村在京城的时间不长，就是春闱会试前后的那段时间。等到中了进士后，贾雨村便被选入了外班，然后就去外地上任了。所以，这二人相识相交的时间一定是在贾雨村获赠银赴京后，到第二年去外地上任之前的那段时间。在那段时间内，贾雨村还不是官员，手头没钱。而冷子兴是一个古董商人，没地位，但是有钱。所以，二人相交各有所图。贾雨村图钱，冷子兴图名。请读者们注意，贾雨村与冷子兴在京城相识相交的时间，是一个细节，也是一处藏笔，有它的作用。我们马上就会讲到。
第二节冷子兴说贾府
<说偶遇>
【原著第二回：雨村忙笑问道：“老兄何日到此？弟竟不知。今日偶遇，真奇缘也。”子兴道：“去年岁底到家，今因还要入都，从此顺路找个敝友说一句话，承他之情，留我多住两日。我也无紧事，且盘桓两日，待月半时也就起身了。今日敝友有事，我因闲步至此，且歇歇脚，不期这样巧遇！”】
此处的“说偶遇”，有两处要点
第一，当贾雨村问冷子兴如何到此时，冷子兴说他去年年底就到家了，现在想进京，到这里找个朋友说话，就耽搁在这了。那么，冷子兴的家在哪？根据原著后文的描述我们知道，冷子兴是荣国府王夫人陪房周瑞的女婿，而贾府和王府的老家都在金陵，所以推测冷子兴的老家在南京附近。根据前文的分析，此时的时间“夏至”前后，也就是五月中旬左右。冷子兴去年年底到家，至五月来扬州，只是顺路看朋友吗？这是一处伏笔，我们后文详解。
第二，冷子兴说，“且盘桓两日，待月半时也就起身了”。如果这个“月半”是当月15日的话，那么此日就是13日。因此，我们得出一个结论：二人相遇的“这天”就是5月13日，更准确的说是林黛玉6岁之年的5月13日。
<说新闻>
【原著第二回：雨村因问：“近日都中可有新闻没有？”子兴道：“倒没有什么新闻，倒是老先生你贵同宗家，出了一件小小的异事。”雨村笑道：“弟族中无人在都，何谈及此？”子兴笑道：“你们同姓，岂非同宗一族？”雨村问是谁家。子兴道：“荣国府贾府中，可也玷辱了先生的门楣么？”雨村笑道：“原来是他家。若论起来，寒族人丁却不少，自东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，谁逐细考查得来？若论荣国一支，却是同谱。但他那等荣耀，我们不便去攀扯，至今故越发生疏难认了。”】
此段原文有两处要点。
第一，贾雨村已经多年不在京城，对京城现在的情况知之甚少，所以他才问有什么新闻。
第二，此段原文从侧面说明了贾府门第之高。贾雨村已经当过知府，又与贾府同宗同姓，仍然觉得贾府高高在上，遥不可攀。
<“百足之虫死而不僵”>
冷子兴说，如今的宁荣两府都萧疏了，不比先时的风光。贾雨村不信，说他去年曾路到过宁荣二府的金陵老宅，〔街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻；就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里像个衰败之家？冷子兴笑道：“亏你是进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气像不同。”〕
此段原著情节的描述，有两处要点。
第一，在贾雨村眼中，宁荣二府的老宅院气势恢宏，还是一个兴旺之家。但是，贾雨村看到的毕竟是表，他不知道里。所以，无论何时何地，以表断里，以貌取人，都是要不得的事。
第二，对于贾雨村的观点，冷子兴的回答是“百足之虫，死而不僵”。就是说贾府毕竟摊子大、根基深，虽然濒临衰落，但外人看不出来。冷子兴的判断，源自于他是贾府核心奴才的亲戚身份，来自于他对贾府内部信息的了解。所以，无论针对任何事情，“没有调查就没有发言权”这句话始终是对的。
<贾府的弊病>
冷子兴说，〔如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！〕
此处，冷子兴述说了贾府的弊病，可以分为三处要点。
第一，贾府人多，事多。人多，张嘴吃饭的就多，消耗的费用就大。事多，管理者的工作就繁累，就照顾不过来。
第二，贾府众人“安富尊荣”，无“运筹谋画者”。这就是说，贾府主仆上下都贪图享受，没有人谋划未来。这就形成了坐吃山空的局面。真实的情况是这样吗？我们后文详解。
第三，贾府的子孙一代不如一代。因为原著中贾府的世袭爵位是降级世袭，就是袭一代一降，所以爵位会越来越低。如果子孙中没有走仕途之路的做官之人，那么贾府注定要没落下去。这就是所谓一代不如一代，所指的是子孙后代中没有能振兴贾府的人。
<贾府的情况（略）>
当贾雨村问为什么“一代不如一代”时，冷子兴介绍了贾家宁荣两府的情况。这一内容，我们将在后文逐步展开。
第三节“正邪两赋之人”
<贾宝玉的出生>
【原著第二回：这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了；不想次年又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？”雨村笑道：“果然奇异。只怕这人来历不小。”】
此段原文有两处要点
第一，此段文字有一处错误，就是元春出生后，“不想次年又生一位公子”。熟悉原著的读者都知道，这个“次年”生宝玉明显是一处错误。那么，作者安排此处错误的用意是什么呢？首先，这是作者在故意混淆读者们对宝玉和元春年龄的认知，是作者故意设置的藏笔。其次，那个含玉出生的人就是贾宝玉。这是在提醒读者，原著中的主人公有着落了，大石头变成的“通灵宝玉”也有着落了。最后，错误的前后文中提到的四个人，分别是贾政、贾珠、贾元春、贾宝玉，他们都是有隐藏故事的人。他们的故事，我们将在后文中逐步展开。
第二，从原文中贾雨村的惊讶可以得知，这是他第一次听说有贾宝玉的存在。从原著后文的故事情节来看，贾宝玉含玉而生的状况，应该说是轰动京城的。在后文中，忠顺王府的长史官知道宝玉衔玉而生，袭人家中的姊妹也常议论这块“通灵宝玉”，连北静王都要看看这块玉的样子。可以说在京城中，上至皇亲贵族，下至冷子兴这样的商贾百姓，都知道这段故事。但是，贾雨村并不知道这件事。这表明，在贾宝玉出生的时候，贾雨村已经不在京城了。
笔者在前文分析过，宝钗、袭人、晴雯三人同龄，比宝玉大2岁，黛玉和湘云比宝玉小1岁。所以，这“风流公案”中的六个人出生前后差了三年。我们论证过，甄士隐见一僧一道时，宝钗同龄的三人刚出生，两年后宝玉才出生。
甄士隐在见僧道的当年中秋节，赠贾雨村银两衣物，贾雨村进京参加春围会试。次年会试中了进士后，贾雨村放了外任。春围一般在二三月份，从贾雨村中进士后选入外班，到最后放实缺去外地任职，必然又经历了数月的时间。根据本书前文给出的时间表，贾宝玉的生日是3月15日。所以，如果贾宝玉出生的时候贾雨村在京城，那他一定听说过这个“衔玉而生”的奇事，不必此时如此惊讶。
因此，我们在这里又得出个结论：在贾雨村在京的时间内，宝玉还没有降生。也就是说，在甄士隐见僧道的当年及第二年，贾宝玉还没有出生。这样看来，宝玉是在贾雨村去外地任职后的次年3月出生的。这就从另一个角度，证明了我们之前对于“三劫”，以及宝黛爱情线上六人出生时间的结论是正确的。
<贾政之怒>
贾政之怒
【原著第二回：子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：“‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。”】
此段原文有三处要点
第一，贾母对宝玉的喜爱非同一般，“先爱如珍宝”就是比所有人都爱的早，比所有人都爱的深。
第二，在宝玉周岁抓周时，抓的都是些“脂粉钗环”。这段描写是有寓意的，暗示宝玉天然的爱亲近女孩。
第三，贾政大怒了，说宝玉“将来酒色之徒耳”！小儿的举动，信则有，不信则无。贾政生气可以理解，但此处的贾政是大怒。贾政的大怒只是因为宝玉抓了“脂粉钗环”吗？会不会有更深层次从的原因呢？我们后文详解。
<贾雨村的喝止>
【原著第二回：雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以**色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”】
此段贾雨村的话，有两处要点
第一，听到冷子兴的话，贾雨村“罕然厉色”的制止了他。贾雨村的这个神态表情太过突兀，与此前冷子兴演说荣国府的轻松氛围反差极大。这是作者发出的一个信号，表明原著中重要的隐藏线索又要出现了。
第二，贾雨村说贾政不了解宝玉的来历，错看了宝玉。而且想要认清宝玉的品性，还要具备很苛刻的条件，“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也”。这个要求很高。既然贾雨村的语气神态如此郑重，我们就看他到底要说些什么。
<“正邪两赋之人”>
“正邪两赋之人”
贾雨村说，〔天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。〕〔大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。〕如今正气正盛，邪气都被压制。偶尔有邪气显露出来，遇到正气，二气水火不容，互相争斗。〔故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、秦少游，近日之、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。〕
此段是原著中的重点段落，对理解原著故事有极为特殊的作用。此段原文有三处要点。
第一，贾雨村说，世界上的人主要有三种，分别是大仁之人，大恶之人和普通人。大仁之人，都是圣人明君。大恶之人，都是暴君奸佞。而绝大多数人，就是普通人。
第二，贾雨村说，世界上还有第四种人，就是“秉正邪二气之人”。这种人有两个特点：其一，这种人向上不能成为大仁之人，向下也不能成为大恶之人。其二，拿这种人和普通人一比较，“聪俊灵秀”在万万人之上，“僻邪谬不近人情”在万万人之下。打个比喻，如果把人群的划分标刻在一个天平的横杆上的话，可以把中间的支点定义为普通人，把一边尽头定义为大仁，把另一边尽头定义为大恶。“正邪两赋之人”就是游弋在天平横杆上左右滑动的滑动器。这个滑动器有个特性，它可以无限接近两端，但到都不了头，又不会停留在中间。所以，这是一种兼有正邪之气的特殊人群，非大仁，非大恶，亦非常人。
第三，作者还对历史上的“正邪两赋之人”举例说明。我们简单分析一下作者借“贾雨村言”罗列出来的这份名单：许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶等人有德有才，但厌恶仕途，情愿归隐；王谢二族屹立数百年，上不去改朝换代，下没有被随朝代更替而湮灭；顾虎头画绝、文绝和痴绝，但沉醉于艺术，淡泊名利；陈后主、唐明皇、宋徽宗都是君主，也都沉醉于文学艺术，没有治理好国家；刘庭芝、温飞卿，有艺术才华，但作品多偏向闺情；米南宫、石曼卿、柳耆卿、倪云林与秦少游、唐伯虎、祝枝山等人虽然才华横溢，但不是性格怪异，就是仕途坎坷；李龟年、黄幡绰、敬新磨都是在声乐方面有造诣的梨园艺术家；卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云等女子虽然各有特点，但她们有一个共同点，就是勇于最求爱情。
第四，这个“正邪两赋之人”，是普通人眼中的一类特殊人群。这里的普通人，指的是封建社会条件下的普通人。他们的观念，也是封建社会下的道德观念。所以，要读懂原著中的“正邪两赋之人”，就要用原著赋予的社会视角去阅读理解。我们切不可仅以当代的视角去审视这类““正邪两赋之人”，那样是读不懂作者的创作意图的。
归纳起来，“正邪两赋之人”大致有以下几个特点：有德行；有才华；有个性；淡泊名利；厌倦仕途；追求爱情；追求自我；与常人反差极大。
<说甄宝玉>
【原著第二回：雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。’其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。后来听得里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！’他回答的最妙。他说：‘急疼之时，只叫‘姐姐’妹妹’字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。’你说可笑不可笑？也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，因此我就辞了馆出来。如今在这巡盐御史林家做馆了。你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。”】
此段中，作者借贾雨村之口，介绍了甄家的一些情况，可以分为以下四处要点。
第一，这是贾雨村第一次说出他被罢官后的另一个去处，就是他曾经到金陵甄家坐馆教书。甄家很“显贵”，“富而好礼”，这和林家的情况差不多。
第二，贾雨村介绍了甄宝玉的情况，让我们拿他与贾家宝玉作个对比。
首先，甄宝玉去老师处读书的时候，需要两个女儿陪伴。从后文的情节看，宝玉同秦钟上府外家塾时并没有这个要求。宝玉初见秦钟时曾说，他的老师“上年回家去了”。看来贾府也单独为贾宝玉请过老师坐馆，那么贾宝玉是否如甄宝玉一样，“读书要两个女儿陪伴”呢？我们先把这个问题放一放。
其次，甄宝玉曾对小厮们说“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事”。贾宝玉也有“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”的言论。贾宝玉与甄宝玉相比，二人在这方面的认识差别不大，都是尊“女儿”贬“男子”，只是贾宝玉没有甄宝玉这么极致，那么暴力。
再次，甄宝玉一挨父亲打，就嘴上‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。贾宝玉于后文中被父亲暴打时，嘴被堵了起来。看来贾宝玉在这点上可能与甄宝玉很像，所以才会被贾政堵嘴。
最后，甄宝玉的祖母“溺爱不明，每因孙辱师责子”。贾雨村自报，自己就是因此离开的甄家。那么，贾母是否会因孙辱师呢？原著中没有论述。但是给贾宝玉坐馆的那位老师的确是一去不还，所以大概贾母也有类似的行为。那么，贾母是否会因孙责子呢？在贾宝玉挨贾政暴打时，贾母确实因宝玉而责骂过贾政。看来，这个“溺爱不明，每因孙辱师责子”，双方的祖母大体一样。
经过简单的对比，在后三点上，甄宝玉与贾宝玉情况大体一致，只是程度稍有差异。那么，根据作者善于运用对比的特点，我们可以得出推论：贾宝玉早年读书时也是要女孩陪伴的。所以，贾宝玉和甄宝玉幼年时的情况大体是一致的。通过贾雨村对甄宝玉的描述，我们就可以探知贾宝玉早年的生活状况。
第三，贾雨村说甄宝玉有什么用意呢？贾雨村想通过对比甄宝玉和贾宝玉表明一个观点：这世界上还有和贾宝玉一样的，甚至行为举止更怪异的人。如果甄宝玉都在“正邪两赋”之中，不算个恶人的话，那贾宝玉就也是这种人特殊人群中的一员，而且更平和一些。
第四，很多读者认为作者描述的甄家才是原著的核心，甄家不会影射贾家。真相是这样吗？我们后文详解。
<四位“正邪两赋之人”>
在冷子兴说到贾敏和林黛玉时，〔雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是，写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣，可伤上月竟亡故了。”〕在谈到贾赦之儿女时，冷子兴说：〔“那赦公，也有二子，长名贾琏，今已二十来往了，亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女，今已娶了二年。这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书，于世路上好机变，言谈去的，所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些家务。谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地：说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”雨村听了，笑道：“可知我前言不谬。你我方才所说的这几个人，都只怕是那正邪两赋而来一路之人，未可知也。”〕
此段原著情节的描述，有三处要点。
第一，在谈到林黛玉时，贾雨村说林黛玉的母亲上月亡故了。我们已在前文中得出结论，二人见面当天是5月13日。因此，我们又得出一个结论：贾敏的死亡时间是4月。
第二，从贾雨村对林黛玉和她母亲的评价来看，贾雨村对这对儿母女是颇为欣赏的。
第三，此段最后，贾雨村说，“你我方才所说的这几个人，都只怕是那正邪两赋而来一路之人”。“这几个人”指的是谁呢？根据原文的情节，在此之前双方重点谈论的人只有四个人，分别是贾宝玉、甄宝玉、林黛玉和王熙凤。所以，这四人是作者借贾雨村之口认定的“正邪两赋之人”。
第四节原著中的“正邪两赋之人”
<衡量的标准>
一，“正邪两赋之人”的概念
“正邪两赋之人”，就是秉正邪二气出生之人，他们既不是大仁之人，也不是大恶之人，更不是普通人；他们某些性格近于大仁，某些性格近于大恶，为常人所不解。
二、作者描述了不同家庭背景的“正邪两赋之人”的特点
【原著第二回：若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。】
原文叙述了三种家庭，分别是“公侯富贵之家”，“诗书清贫之族”和“薄祚寒门”之家，它们对应的分别是“情痴情种”、“逸士高人”和“奇优名倡”。即便是出身“薄祚寒门”之家“正邪两赋之人”，也不愿意做别人的奴仆，不愿意让庸人左右。作者通过这段文字中的一个“纵”字，强调了“正邪两赋之人”都具有一种“自由平等”的意识。
三、“正邪两赋之人”的特点
归纳起来，“正邪两赋之人”大致有以下几个特点：有德行；有才华；有个性；淡泊名利；厌倦仕途；追求爱情；追求自我；与常人反差极大。其中，男子突出的表现就是淡泊名利，厌倦仕途；女子的突出表现就是追求爱情，追求自我。这些人共同具备的一个显著特性：他（她）们都是常人眼中的另类。
<原著中的“正邪两赋之人”>
一，可以直接得出结论的“正邪两赋之人”
1、作者直接肯定的四人
作者通过贾雨村之口，直接肯定的四人分别是：贾宝玉、甄宝玉、林黛玉、王熙凤
2、贾府中可以直接得出结论的“正邪两赋之人”
■主子部分：
①探春一定是“正邪两赋之人”。探春作为女子，追求自我价值，有鲜明的个性；在管理才能上不输凤姐；口齿伶俐，嫉恶如仇，具有反抗精神。
②惜春一定是“正邪两赋之人”。惜春“孤介太过”，喜欢独处，撵贴身丫头时毫不留情，敢于与亲哥嫂断绝联系，最后出家。
③妙玉一定是“正邪两赋之人”。妙玉腹有诗书，口齿伶俐，“为人孤癖，不合时宜”，孤高自诩至比黛玉更甚，为世间常人所恶。（妙玉居住在大观园，也由贾府派驻的下人们服侍，所以也算在主子里）
■丫鬟部分：
晴雯一定是“正邪两赋之人”。晴雯既有黛玉的影子，也有凤姐的影子，具有“平等”的意识和反抗的精神。
■小戏子部分：
在12个小戏子中，以下五位是明显的“正邪两赋之人”：
①龄官一定是“正邪两赋之人”。龄官不畏权贵，敢于大胆最求爱情，有黛玉的影子。
②芳官一定是“正邪两赋之人”。芳官具有平等意识，不畏权贵，口齿伶俐，敢于顶撞王夫人，敢与赵姨娘对骂对打，与宝玉一起做出很多出格的事情。
③蕊官和藕官一定是“正邪两赋之人”。这两个小戏子的行为，为世人难于理解。由此推断，死去的菂官（药官）也一定是“正邪两赋之人”。
3、贾府外可以直接得出结论的“正邪两赋之人”
①柳湘莲一定是“正邪两赋之人”。柳湘莲不向往功名，散淡不羁，喜欢客串戏文，恶生打人，善生救人。
②尤三姐一定是“正邪两赋之人”。尤三姐前期顶着淫的名声，但能守住淫乱底线，任性时肆意耍弄贾、珍贾琏。在定情后，她始终专一，被疑后当场自刎。
③蒋玉涵一定是“正邪两赋之人”。蒋玉涵虽为倡优，但重情谊，有“平等”意识，一见宝玉便互送信物。物品（汗巾）虽贵重，但不抵一见之情。
④甄士隐一定是“正邪两赋之人”。原著第一回描写，甄士隐是一名乡宦。乡宦大意是泛指退休回到家乡的官宦之人。书中的甄士隐年纪是五十岁左右（“年已半百”），不可能是退休的官员，应该是辞官回乡之人。书中又描写，“这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”。从甄士隐赠送贾雨村钱物时的表现来看，他是个不重钱财的人。所以，甄士隐必然是“正邪两赋之人”。
二、能够推导出的“正邪两赋之人”
1、推导的原理
根据原著的故事情节和人物关系，以及以上得出结论的“正邪两赋之人”，我们发现一个重大的特点：就是“正邪两赋之人”互相间，有着天然的吸引关系。无论他（她）们与其他人关系如何，这些人之间关系都非常好。
至于原著中龄官不理宝玉的描写，是作者在突出生病的龄官身心都在贾蔷的一种状态。这体现的是爱情主题，并不具备普遍的意义。
2、可推导出的“正邪两赋之人”
①根据以上原理，我们可以推出第一个人物，贾母。贾母对宝玉、黛玉非常之好，贾母十分喜欢凤姐，贾母不讨厌妙玉，贾母把晴雯送给宝玉将来做姨娘，贾母十分喜欢看家里小戏子的戏。所以，贾母一定是“正邪两赋之人”。
②如果贾母是这类人，那么她最爱的女儿，黛玉的生母贾敏，也一定是“正邪两赋之人”。而且黛玉的一部分性格特点必来自其母，所以贾敏是“正邪两赋之人”。
③如果贾母是这类人，那她的大丫鬟鸳鸯也必然是“正邪两赋之人”。贾母对鸳鸯喜爱异常，离了她饭也吃不下，为了鸳鸯不惜与大儿子闹翻。鸳鸯本身有鲜明的个性，有管理才能，口齿伶俐，具有反抗精神，情愿以自己未来为赌注抗拒贾赦的求娶。
④秦可卿与凤姐关系极好，也是贾母极度喜欢的重孙媳妇，宝玉也对她颇有好感。所以，秦可卿也一定是“正邪两赋之人”。
所以，我们得出结论：推导出的“正邪两赋之人”是贾母、贾敏、鸳鸯、秦可卿。
三、需要排除的“正邪两赋之人”
需要排除的“正邪两赋之人”有两位，他们都与宝玉的关系极好，分别是：北静王和秦钟。
为什么要排除这两个人呢？因为正邪两赋的男子有一个最大的特点，就是淡泊名利，厌倦仕途。北静王是教导宝玉上进的，要宝玉未来建功立业。秦钟临死前说自己一生误了，要宝玉以功名为念。另外，秦钟在“正邪两赋”的姐姐秦可卿病重期间没有关心的表现，死后也没有十分哀痛。所以，这两个人都不是“正邪两赋之人”。
那么，这二人是哪类人呢？他们是常人中颇具“正邪两赋”个性的人，他们可以与“正邪两赋之人”有很亲密的关系。
四，原著中的“正邪两赋之人”
根据以上结论，我们就得出了原著中的“正邪两赋之人”，他们是：贾宝玉、甄宝玉、柳湘莲、林黛玉、王熙凤、贾探春、贾惜春、妙玉、甄士隐、尤三姐、晴雯、龄官、芳官、蕊官、藕官、贾母、鸳鸯，还有死去的贾敏、秦可卿。
<揭秘“正邪两赋之人”的意义>
正确认识“正邪两赋之人”，是阅读原著隐藏内容的一把重要的具体钥匙。揭秘“正邪两赋之人”，具有以下四点意义。
一、可以帮助读者理解书中的人物关系，他们相互之间天然亲近吸引。
二、可以帮助读者理解书中主要人物的性格特点。请读者们注意，““正邪两赋之人””是以原著社会环境下普通人的视角来定义的。也就是说，他们这类人异于书中常人。
三、可以帮助读者理解作者的创作意图。“正邪两赋之人”中包含着原著中的重点人物，而作者要歌颂的人正在这一群人当中。
四、可以帮助读者理解作者是怎样的性格，作者一定也是此类性格之人。
<贾雨村是贾宝玉的知音吗？>
许多读者持有这样一种观念，由于贾雨村说出了“正邪两赋之人”的特点，就表明他对贾宝玉非常的了解，他必然是贾宝玉的知音。实际上，这是极端错误的一种观念。贾雨村不可能是贾宝玉的知音，我们从以下三点进行分析。
一、贾雨村对“正邪两赋之人”，是“知其然不知其所以然”。也就是说，贾雨村知道有“正邪两赋”这样一类人，却并不真正了解这类人。
我们仔细品读贾雨村说甄宝玉的那番话，他指出了甄宝玉的种种怪异言行，但他的视角仍然是常人的视角，他觉得与甄宝玉相处“劳神”费劲，他觉得甄宝玉的行为“可笑”。正因如此，贾雨村才会与甄宝玉相处的不好，甄家祖母才会常常因孙辱师，他才会离开甄府。所以，贾雨村并不了解甄宝玉。
我们再仔细品读贾雨村论述“正邪两赋之人”的那段话，他指出了正邪两赋之人的来历，但并不表明他就一定了解这类人的内心。因此，贾雨村能说出“正邪两赋之人”，但却无法和甄宝玉融洽相处。既然贾雨村都不是相处一段时间的甄宝玉的知音，又何谈是接触极少的贾宝玉的知音呢？
二、贾雨村并不了解宝玉对他的厌恶，何谈他是宝玉的知音？
根据原著的描述，贾雨村每到贾府拜访贾政时，都要求见宝玉。贾雨村见宝玉的原因很简单，贾府是他依靠的大树，宝玉是贾府的未来，那宝玉就是他的未来，这里面渗透着功利心。
那贾宝玉喜欢见他吗？根据原著的描述，贾宝玉极度反感与他见面。宝玉认为贾雨村之类的人是“禄蠹”，就是拿着俸禄的蛀虫，他非常反感与贾雨村见面。
因此，如果贾雨村是宝玉的知音，他必然了解宝玉的喜好。但从贾雨村不断的加深宝玉对他反感而不自知来看，他不可能是宝玉的知音。
三、二人基本性格的反差极大，一个追求名利，一个厌恶仕途。
依据前文得出的结论，“正邪两赋之人”大都厌恶仕途，淡泊名利。我们在前文中系统的分析过贾雨村的性格，他对“权”与“利”的追求几近疯狂，彻底撕掉了戴在脸上的各种面具。而宝玉的性格正相反，他讨厌仕途经济，不愿追求功名。
我们于前文分析过，“正邪两赋之人”的一大特点，就是这类人之间天然的相互亲近吸引。所以，“正邪两赋之人”互相间相处的十分融洽，可以互为知音。这叫做，“物以类聚，人以群分”。而贾雨村根本不是“正邪两赋之人”，他怎么可能是宝玉的知音？
四、贾雨村是作者批判之人，贾宝玉是作者弘扬之人，他们不可能成为知音。
关于这一点，我们后文详解。
综上所述，贾雨村不可能是宝玉的知音。
