大自然似乎格外垂爱山西，把占全国1／3的优质煤炭储量都放在了这个共和国核心位置的中部小省。
于是山西在中国诸多省区发展模式中形成独特的“80”现象：一个是山西形成了典型的单一经济结构——煤和煤副产品加工占了山西经济成分的80％，另一个是山西煤还占全国煤炭外销量的80％。
有人统计了一下，在全国30多个省市自治区中，就有26个用的煤是“山西牌”煤。
所以，有人形象地打了个比方:“山西煤炭一感冒，全国经济都要跟着咳嗽。”这在今天能源经济时代“语境”下说这句话一点都不过分。
不能否认，山西对全国经济发展的贡献是巨大的。
不能否认，在今天，煤炭之于中国，是何等重要。
不能否认，在今天，煤炭之于山西，是何等必要。
不能否认，在今天，煤炭之于我们，是何等需要。
我们不妨把一块煤炭放在世界能源经济大时代的背景下来评价，你就会发现，再也没有什么能比这个“又黑又脏”的“神秘物质”，会引起人们如此强烈的关注。
有人说，一个没有煤的国家，就不会有一个“煤”好“煤”天，就没有步向未来的得劲动力。
有人说，一个没有煤的民族，就不会过上一个“煤”好生活，就没有迈向明天的强大力量。
而有了煤燃烧的热，就有了驱动一个国家发展的动力，有了煤燃烧的光，就能照亮一个民族前行的路程。
在山西，凡是产煤的地区，经济都相对“发达”，而没有煤资源的地区，则是另一番相反景象。
有这样一则资料，说有人曾形象地把吕梁地区分成两部分：一个是被称做中坚板块的离石、柳林、孝义等县市，个中缘由是因为这里有资源，可挖煤，可采矿。
这一地区的“南北5县”没有矿产资源，人口占全地区的38％，财政收入不到全地区的7％，是吕梁的“经济不发达”地区。
而在有资源的地方，在一部分矿主迅速富裕起来的同时，他们在发展自身实体（煤炭业）的同时，也在客观上增加了当地劳动力的就业比重。
这就是山西特有的“煤炭倒吸效应”。
因为山西有煤，于是煤工业对山西经济的发展起了决定性的作用。可同时它又给山西带来了“后患无穷”。
山西一位官员说，山西要为国家的经济发展提供能源。而事实上，山西省提供的煤炭比重在全国占1/4还多；在此现实下的另一个“事实”是，各个省煤炭的需求70%是来自于山西。
在这里，我们斗胆提出这样一个问题：如果没有煤，山西将会怎样？
八问：百姓仇富还是恨腐？
记得是2008年，一条关于“杂交水稻之父”袁隆平准备买轿车的消息在各大媒体传开，一时间，全国各大媒体相关评价铺天盖地而来。
我们不妨仔细分析了一下，发现这些评议的内容几乎全部是“一碗豆腐，豆腐一碗”式的正面支持。其中一位网友的话语给人印象颇深，他对这位“家里已经有六七辆车”的“杂交水稻之父”的评价是：“袁老就是有七八架私人小飞机也配！”
袁先生为人随和，热心公益，他长期凭着对科研事业的执着与追求，以及不事张扬、低调处事的为人之道赢得了国人的敬仰和尊崇。而在今天，袁先生在“草根缘份”上的“人格际遇”恐怕会叫中国的富人们艳羡不已。君不见，一批又一批的中国的富人在通往财富天堂的道路上，却遇到了太多“仇富”的冷眼、忌羡与责难。而当在回味起自己曾经“胆战心惊”的创富心路历程，这些富人们至今还常常是“心有余悸”。
由此，我们提出了一个当下的中国富人如何在“富”与“人”二者之间能否和谐“因果相长”的现实严峻问题。
有人说，无论在经济发达的西欧诸国，还是在一个被东方文明熏陶了几千年的中国，当富人首先要学会做“人”。这由此让人想起了温总理一次在广东考察时，曾讲一句“企业家的身上应该流着道德的血液”的话。
诚哉斯言！
温总理把富人的“社会义务”和“企业家”的“道德底线”之间的辩证关系阐述得如此精辟，这是在为把尚处社会转型期的中国富人们的心头阴霾“拨云见日”。
我们知道，一个人心思富、人心奔富的社会必定是一个进步的社会，而一个仇富恨富的社会必定是一个不健康的社会。
在现代社会当中，“人心思富”，也许是作为一个“社会人”的“天性”使然，而社会大众的“追富之行”更是理所当然。百姓大众在对待富人问题上还是产生了许多困惑。
比如，对一些特殊人群来说，他们致富是凭借“特殊渠道和资源”甚至不惜违反了国家法律和老百姓心里朴素的价值观，这理所当然应当受到全社会的集体“仇富”。于是，老百姓自然是一看到富翁被逮捕，就纷纷痛恨得咬牙切齿，甚至认为每抓一个“都该杀”。
我国著名经济学家吴敬琏教授曾经指出，社会中存在的更多的是“仇腐”心理，而不是一味盲目的“仇富”心理。此话言之有理。
我们不妨假设一下，如果我们这个社会人人“谈富色变”，或者人人“嫉富如仇”，那么，在“财富很凶猛”的畸形思维“语境”下，我们的未来将不可想象！
总之，专家认为，我们应该对这两个“富问题”严格区分，并加以正确引导，进而在整个社会中形成一个人人崇富、人人追富、人人尚富的“待富思维”，这才是我们应该倡导和推崇的。
九问：寸心不端何济苍苍？
咫尺天威誓肃将，
寸心端不愧苍苍。
归装若有关南物，
一任关神降百殃。
这是明朝户部尚书刘戬亮写的诗句。
从这首诗句中，我们可以看出，这位“刘尚书”作为一名国家“高级公务员”的思想道德准则和政治价值取向。这与我们当下倡导的“三个代表”理论和用“科学发展观”指导建设社会主义和谐社会的要求是有某种角度上的重合。在他看来，“鞠躬尽瘁”、“为政清廉”正是当政者的“为政准则”。
在这里，我们不妨把“寸心端不愧苍苍”这一句诗演化为“寸心不端何济苍苍？”
在一个世风淳朴、政治清明的历史时期，“为政清廉”正是代表了一种自古以来为官执政者的政治价值取向。
孔子早就说过:“政者，正也。”一个“正”字，就充分阐释了一个为人为官当政的处世准则，在“正大光明”的巨大牌匾下，一个大大的“正”字闪烁着“人格”与“官格”的道德光辉。
“寸心不端何济苍苍？”
这就提醒一些为政者在其位时常扪心自问，并时时刻刻、事事物物“三省吾身”。
我们认为，这位“刘尚书”写出这句诗，其核心意义就是要强调自己的“寸心”之“端”。
我们认为，“端”，是一种社会责任；“端”，更是一种人格自律；更是一种人性道德操守的自我矫正。
而在当今时代，我们大力倡导“为政清廉”，应当赋予其新时代的应有之义。这就要求为政者个人要做到“为政清廉”，成为人民群众拥戴、信任、嘉许的公仆，必须从思想道德素质方向“自我修行”。我们认为，这种“自我修行”，实际上就是人们常提及的自省、自重、自警、自砺的处事准则，是慎独、慎微、慎思、慎行、慎欲的道德操守。
尤其要强调的是，在日常生活中，我们的“人民公仆”要怀“方寸‘端’心”，为人光明磊落、襟怀坦荡、光明正大；在其位，要“在其职谋其政”，“在其职尽其责”；更要崇尚公平正义，倡导公道正派，践行诚实守信等等。
总之，要以百姓民生之“需”，来“端”已寸心，“端”已德行。
这是一个求盛民族与时俱进的时代呼唤，这更是一个图强之邦对民强国富的民生呼唤。这与当下一些“父母官”一边食民俸禄，一边榨民油血，以自己肖小之隅“不端之心”揣度普天之世，把个人贪欲凌驾于人民头上。殊不知，无论手中权柄有多少，这都是国家和人民赋予的，这就要求我们的父母官必须对国家和人民的利益负责，把自己的言行德责自觉置于宪法和法律的范围内。
“寸心不端何济苍苍？”
这是一句简单平凡的古代“诗句”，更是一句震聋发馈的“座右铭”。
时至今日，听来仍然铿锵有力，也就是说，它已成为跨越时空放置四海而皆准的“为官真理”。
我们认为，这才是今天的当政者为人、为官、为政理当把握的精髓之处。
如若你的“不端之心”不能“济苍苍”，那么，你就趁早“土豆子搬家——挪地儿。”
十问：煤老板是山西经济的救星还是克星？
煤老板因山西而得财，“山西”因煤老板而扬名。
在一些外省人眼中，中部无名小省山西不仅拥有中国“煤海”之美誉，还是一个“久负盛名”的“煤老板之乡”。
是啊，一个人口只有3400万的贫困小省，竟然产生了一大批拥有“亿”级财富的煤老板。难怪曾有人把“煤老板”称为继煤炭、老陈醋和汾酒之后的第四大“山西特产”。
对此，就有人发问，说山西富豪多起来，山西经济是不是就“水涨船高”了呢？
答案显然不是。
