那伤害过你的人，磨练了你的心志；那欺骗过你的人，增长了你的见识；那遗弃了你的人，教导了你应自立；那绊倒过你的人，强化了你的能力；那斥责过你的人，助长了你的智慧；那藐视过你的人，觉醒了你的自尊……
如果上述这些人都值得感谢，那还有什么理由不值得你来感谢生活中所有的一切呢？
信用既是无形的力量，也是无形的财富。
恪守信用，既是市场的需要，也是做人的需要。
走上社会后，你也许会深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。
信用是一种积累，是长期取得他人信任的一种积累。东方人历来就有“诚信为本”的传统美德，然而自上世纪80年代中期以来，欠债不还的恶疾却四处蔓延，假冒伪劣商品充斥市场，违约、欺诈等丧失信用的事情天天发生，从而也引发了国人对信用危机的论争。
诚信本是最亮的金字招牌和最大的道德优势，但在诚信式微的当下，诚信的成本却越来越高。如果卑鄙成了通行证，而诚信只是墓志铭的话，相信诚信和践行诚信就需要勇气和力量了。
有人会说，谁也不愿意落个不守信用的名声，但别人都这样，环境如此，我才不得不随波逐流的。
但其实这也正是多数人只能做小生意，杂牌生意，只有少数人能做成名牌的原因。
在世上，如果失信，我们也许能走得很远，但却会找不到回家的路。
在漫长的人生旅途中，有时要苦苦撑持暗无天日的境遇；有时却风光绝顶，无人能比。
几度风雨几度秋，人生中不如意事常八九。但也不能说，生活中全是烦恼或挫折，有时在你并不存什么奢望的时候，好运气又会从天而降，令你喜出望外。上帝就是这么喜欢开玩笑。
交替出现的景观，看多了便令人淡定。
在笑看人生风云变幻的同时，也应有自己的做事准则，有些事便不妨明知不可为而为之，为1%的可能宁愿付出100%的努力，即使败了也无怨无悔，因为那是你愿意用一生去追寻的梦。
挫折是谁都不希望遇到的，却也是人生中不可避免的，进而甚至又可以说是对人的成长有益的。这种复杂的逻辑关系，不免就使许多过来人的心中百感交集。
即便眼前难题成堆，也没必要被“左右为难”轻易击倒。在一些干扰因素众多的复杂情形下，暂时的陷入其中、纠缠不清固然难免，而此时一个人的“品牌形象”便会显得尤为重要。所有参与到事情中的人，都会以对你的“定性分析”来决定其判断结果。
所以从大处来看，一个人平日能否始终体现出优良的职业素养，对自己的命运走向都会产生决定性影响。故而，无论天色如何，都不应坏掉正常的心态。
非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。
在到处都有人言必谈创新的今天，似乎创新已是一件很容易的事了。
将别人的东西综合一下便是创新，换汤不换药也是创新，灵机一动的机巧之作更是创新……
但这些都与真正的创新无缘，因为其中没有倾注足够的心血，也就不足以得到有充分新颖价值的东西。“一分耕耘一分收获”的现实意义，在普遍意义上从来都不会错的。
首先，太容易便得以大功告成的所谓创新，一定是假创新。别相信什么随便调一种糖浆就有了可口可乐之类的传说，即便牛顿被苹果砸到了脑袋，或瓦特看到茶壶盖被蒸汽顶起来，那也属于“蓦然回首”的范畴，而不是随便谁都能效仿的。
其次，过于哗众取宠的所谓创新，更可能只是浮夸有余而内涵不足，因而便只能是伪创新。
还有那种知其然，不知其所以然，不是从自身实际情况出发的“创新”，往往也很难有后续，所以便属于没有根基的创新。
总之，今天的创新已不再是某项简单的小发明，而往往是技术创新和管理创新有机结合下的全方位创新。除非付出了绝对努力，否则，还是慎提这两个字为好。
把工作当成生命。分清大事和小事，不可为薪水而工作。
对多数人来说，就业都是一种难以回避的选择。
在一个人有限的生命中，职业生涯往往占有绝对重要的位置，是追求自我实现的重要人生阶段。在这里，职业不只是谋生的手段，更是实现个人价值、追求理想生活的重要途径。
把就业作为一件有意义的工作去完成，与把就业只当做一件挣钱谋生的事情去做，会产生截然不同的感受和结果。
人的一生，人的生命价值，在一定意义上说，就在于其职业生涯方面的成就和成功。
职业一直伴随着人生，职业亦铸就人生。
既然工作是人生的一部分，那就有必要将自身特征融入职业当中，以充分发挥和发展自己才能为主要目标，而不是仅盯在一些功利的节点上。
因此，科学的做事方法是：首先选对适合自己的项目，而不是只考虑权限、薪酬、荣誉、福利等因素，勉强自己去做不顺手的事情。
看起来似乎是不足挂齿的小节，其实乃是足以影响大局的关键。
一天，有几位客人来到了一个办公室。工作人员小王热情地请客人们坐到沙发上，并用一次性纸杯为他们一一斟上茶水。过了会，小王又主动过来，端起客人们的杯子到电动热水器那里去续水。
但客人们走后，小王在收拾纸杯时却发现，有两位的杯子里水还是满的。他们为什么没再喝续上的水呢？稍一琢磨，她想起来了，自己拿杯子去续水时，每次都是一手拿一个，以图省事。尽管自己很明白，走时拿谁的杯子，回来还是放在谁的面前，但客人们恐怕就不能肯定了。结果，意识到了这一点的客人，对放在眼前的水就没喝。
小王的这类例子，在现实中简直比比皆是，好在她自己觉察到了。依此类推，我们在其他许多地方，做得不甚得体的小细节，也应该同样有很多，譬如——
当你在招聘会的展台前，跟随着无数人想挤上去递简历时，你想到过帮着维持一下秩序吗？如果你那样做了，请相信，展台后面的HR绝对会一眼就盯上你。
当你在办公室里，有位主管或老员工走过来跟你交代点什么时，你立即站起身了吗？如果你没有站起来，请相信，至少会有片阴影已悄悄覆上了那位领导或前辈的心头。或者不妨反过来想，如果你每次都站起来，也至少会有些暖流洋溢在了别人的心头。
有句话叫做“细节是魔鬼”。
在日常交往或礼仪接待方面，你的一举一动所带给别人的印象，更是分外深刻。尤其作为客人来到一个陌生的环境时，所感受到的任何舒适或不快，更会被放大许多倍。
本能是引擎，理性是舵；像夫唱妇随，分别在各自功能上，调和融洽。
一个寺院建在半山腰里，不远处有一挂四季飞流的瀑布。
这一天，一个小沙弥从瀑布处汲水回来，对山泉的水源百思不得其解。他想，山泉上边的山头既不是很大，又没有存水的凹处，这一年四季源源不断的泉水来自什么地方呢？
他越想越困惑，就去请教一位高僧。高僧就取出一个下端有漏孔的竹筒，让小沙弥往里倒水。水一边倒，竹筒一边漏；倒水一停止，竹筒里的水也就流干了。高僧又在竹筒里盛满细沙，再让小沙弥往里倒水。这样一来，不用往竹筒里注太多水，竹筒下端的细流就淅淅沥沥地流好长时间。
高僧说，泉眼上面的山头就好比装满细沙的竹筒，每逢雨雪天气，它就自然而然地吸收保存大量的雨水雪水，为瀑布的形成提供了充足的水源。
小沙弥豁然顿悟。显然，他明白的不光是瀑布的形成。
对我们人类来讲，本能就很像天然的流水，而理性则是细沙。倘没有理性的存在，则本能的欢畅也不会维持太久。两者唯有和谐相融，才能有生命力的细水长流。
欲望是生命力的流露，它可以使人类兴旺，也可以毁灭一切。
曾有位真可禅师，为了参究生与死的本来面目，开始了涉百川、越千山、行万里的云水生涯。
有一次，在一座深山古寺，真可听到一个无名禅僧吟道：断除妄想重增病，移向真如亦是邪。真可便开口道，错了吧，这偈子有违佛理，应该改成“断除妄想方无病，移向真如不是邪”才对。
那无名禅僧却很不屑地一笑，扬长而去，把一个硕大的疑团留给了真可。
真可实在百思不得其解：佛教本来不就是要断除妄想的吗？真如即是佛性、觉悟，那也是学佛修行的目的呀。怎么能说是“重增病”、“亦是邪”呢？
为此他昼夜参究，废寝忘食。一次斋罢，痴痴呆呆的他端着瓦钵忘了放下，直到手腕发酸，他忽然豁然大悟。
吃过了饭，还端着饭碗便是累赘。同样，妄想本空，刻意断除妄想之念，也是妄念；禅心空灵，真如无形，刻意趋向，即是乖张，即是邪道也。
回到松下的这句话里，我们可以说，对欲望也没必要刻意加以断除或张扬。关键是一个人的本心怎样，而不是舍本逐末，非要对欲望本身加以是非判定。
