有一类话我们平日实在听得太多，那就是总有人以“缺钱”、“条件不具备”等理由，来当做不能实现理想方案的最佳借口，从而开脱自己的无所作为。久而久之，人也就基本由懒变废了。
而如果换一种思考的角度：先谈理想路径，再谈具体的解决方案，或替代方式，又当如何？
所以乔布斯想知道，给你应有尽有的钱，你就一定能成功吗？当然前提是，无论投入多少，你都要有把握能赚回来，否则就不是正常的创新方案。
如此一来，真假高手便立即能分辨清楚。
有句话说，退潮的时候才知道谁在裸泳。现在却是另一种情形：大潮涨起来的时候，才知道谁的泳姿最管用。
想不通时，你只需要退后一步，让开，让一切顺其自然。
有个年轻人问禅师说，大师，我有一个疑问，请你解释什么是“团团转”？
禅师闭着眼睛，缓缓地说，是因为绳子没有断。
年轻人听了吃惊地问，禅师是怎么知道的？
禅师问道，什么事情让施主如此地惊讶啊？
年轻人说，今天在路上，我看到一头牛被绳子拴住鼻子固定在路边的大树上。牛想要到不远的草地上去吃草，可是它转来转去都无法脱身。我以为大师没有看到，必定回答不上来，谁知大师一下子就说了出来，实在是太神奇了。
禅师笑了笑说，施主问的是牛被绳子拴住的事情，我说的是心被俗世纠缠而得不到解脱。名是绳，利是绳，欲也是绳，尘世的所有诱惑和牵挂全部都是绳。众人就像那头牛一样，被很多的烦恼和痛苦折磨着，生生死死不得解脱。一只风筝，由于被绳子系着，再怎么飞，也飞不上万里高空，因此而失去了广阔的天空，一匹马再怎么烈，被马鞍套上，也就无法任意驰骋，从而失去了广阔的疆域。人若陷入各种世俗当中，无法得到清闲，难以解除苦恼，就会缠住前行的脚步，只有斩断俗世的牵挂，才能得到解脱，人生之路才会越走越宽广。
这故事里说的，分明就是我们所面对的日常生活。
回想一下我们小时做过的数学题，当一道难题怎么也想不出来的时候，我们常会哀叹道，要是去掉一个限制条件就好了。
想不通时，退后一步，就相当于将一道难题中去掉一个限制条件。
比如，当你感觉工作压力太大时，便不妨想一想，难道今天完不成任务，你就会完蛋吗？难道这次不能晋升，你就不能活了吗？难道一次市场上的失败，就等于你生活中的所有财富都不存在了吗？
当然不是，你还很富有呢。
那么，又有什么是不能从容做的呢？
追随我的好奇与直觉，大部分我所投入过的事务，日后看来都成了无比珍贵的经历。
在每个人的天性里，其实我们都是一些游戏爱好者。这种游戏欲会贯穿我们一生，只不过在不同的年龄段，所感兴趣的游戏类型不同而已。越是那些成年人，有较强经济能力的人，便越是能在其“玩具”上进行发烧级别的投入。
就游戏的级别来说，也可以认为，有些游戏仅属于低层次的感官刺激或麻醉，另有些游戏，则充满挑战、创新和超越自我的内涵。
乔布斯在这里所说的，自然是后一种情况。他分明就把自己当成了一个老顽童，始终追随着自己那孩童般的游戏天性，乐在其中，流连忘返，日后想起仍妙趣无穷。
尽管在本书的很多地方，我们都一再强调要克制自己的本能，颠覆你的天性，但一个人的修炼过程，通常都是在对昨天的不断否定中得以提升的。
早年时玩过的许多幼稚游戏，固然该很快放弃，转入直面人生的正剧。但当你有了专注追求的事业之后，你天性中所有可贵的好奇与直觉，却又会开始发挥出激越澎湃的作用。
这便成了“看山还是山，看水还是水”。
创新需要的是思考自己经历过的事情。
在从小学习的过程中，不讨厌写作文的孩子恐怕不多。
因为其他课程中的作业题往往都是有章可循的，要么照公式计算，要么选择填空，要么将一些参考资料加以综合。却唯有写作，需要你无中生有，单凭老师随便给出的几个字，就要洋洋洒洒发挥出几百字来，还要有主题、有层次、有逻辑、有呼应——实在太害人了吧。
而那些喜欢写作的孩子，则一定都喜欢阅读和观察生活，提起笔来，思路便源源涌出——过去那些曾被思考和记忆过的东西，此刻都化作了鲜活的段落。
从某种程度上讲，创新也是如此。无中生有，无章可循，独自深入无人地带，只能跟自己的内心进行反复对话，从过去的积累中寻找能源。
到了这种时候，一个人的内心是否强大，便会呈现出截然不同的效果。
你会发现，以往的所有经历，此时都变成了积累，也就是可以拿来使用的财富。无论过去曾如何遭受挫折、痛苦，只要是你用心走过的那段历程，如今便都会变成宝贵的经验，用来化解眼前的困境。
但倘若你在过去曾对所有环境条件都抱着挑剔的态度，非要彻底理想化了才愿意付出；或者，过去虽也经历得有声有色，但却只有体验，没有记忆，像狗熊掰棒子一样，走一路丢一路，那么便很可能，在你如今愿意付出的时候，却发现，没多少可用来派上用场的积累。
因为你没有用心去对待你的经历。
你现在所体悟到的一点一滴的东西，将来都会串联在一块。
有一个人，肚子饿了，拿出七个烧饼来吃。
他吃完六个半，便感觉饱了。于是他觉得很后悔，用手打着自己说，我吃了刚才这半个饼，就吃饱了，前面那六个饼可不浪费了？早知道吃这半个饼就能饱，应该先吃这半个饼啊！
这人可笑吗？其实很常见。因为我们在很多时候，也往往会希望能有幸吃到神奇的“半块饼”，使自己在某些方面实现飞跃，或豁然开朗。
我们曾在考试前夕拼命“抱佛脚”，希望突击一下就能赶上别人长期的努力；
也曾在领悟某些法门时，希望能遇到一位大师，让他弹指间赐给自己“半块饼”，便能使自己茅塞顿开……
看来在我们的天性中，果然就相信了这个吃饼人的话，并付诸了实践，一到紧要关头，就希望能有天上掉下来的“半块饼”。
现在看破了这一层，就该能明白了：无论治学、创新还是求道，需要的都是先把前面该吃的那些“烧饼”都慢慢吃掉，然后才有可能脑海中轰然一声，醍醐灌顶——开悟了。
真到了那时，想必谁都会明白，自己绝不是碰巧到了那么一天才灵机一动的。
我愿意用我所有的科技换取和苏格拉底相处一个下午。
我国三十六计的最终一计是：走为上。这里的走，应该不只是撤退的意思，另外还有深意。
人到成年后，很自然地会思考另一种意义上的“走”——我将走向何处？
此种“走”既不同于对理想与事业的追求方向，也不同于侠士或功臣的归隐，而是为了找到自身的存在意义。每个人一生都会在灵魂深处考虑两件事，一是自身的价值，一是活着的意义。两者的含义绝不是相似的，通常人们总是在年轻时考虑证明自己的价值多一些，成年后便开始琢磨活这辈子到底是为了什么。
这种“走”，可谓看上去不动声色，实则内心怒涛汹涌。你身边那些沉稳缄默的成年人，其实便正在与这些“心魔”纠缠不休。
你我大家碌碌一生，心机费尽，最终还不是走向同一个所在！区别恐只在那前去的途中心情如何而已。那一路走得最热闹、或向往追逐热闹的人，往往会倏然梦醒，竟不知自己该前往何处。而那一路心绪平和，后来或许还不知所终的人，倒很可能明明白白地找到了一个质朴天然的自己。
欢宴散去，笑意凉成秋水。夜阑人散，杯盏凝固寂寥。在一个个更深人静的时刻，你是否曾关掉灯光，久久注视着外面的光影和星空？你是否曾问过自己，我的归宿在哪里？
所以，乔布斯会说：我跟着我的直觉和好奇心走，遇到的很多东西，在后来被证明是无价之宝。人这辈子没法做太多事情。所以每一件都要做到精彩绝伦。因为，这就是我们的宿命。人生苦短，你明白吗？所以，最好能够将事情尽可能地做好一点，让自己觉得还算对得起自己。我的工作不是对人表现得和蔼可亲。我的工作就是把手下这些“牛人”召集起来，然后督促他们，让他们做得好上加好。你有时候会担忧失去某些东西，记住你就要死去是我知道的避免这些想法的最好办法。你已经赤身裸体了，没有理由不去跟随你自己的心。我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。“成为墓地里最有钱的人”对我没什么吸引力。夜半上床时，对自己说：你做了些了不起的事情。这对我很重要。
西塞罗曾评价苏格拉底说：他把哲学从高山仰止高高在上的学科，变得与人休戚相关。
这大约正是让乔布斯向往与苏格拉底相处的唯一原因。
创新者会将所有范畴的一切综合起来。
单是综合方式就可以有很多种。
你可以将自己多年间在所有学科方面的知识积累，加以纵向整合。很难说你在哪方面的储备，就会突然被触发，与眼前的某些东西发生碰撞，进而产生出灵感的火花。
你也可以将当今时代的多领域成就，加以横向整合。比如奔驰车的外形，或许会对苹果电脑的设计产生启发；本年度的某种流行色彩，更会很自然便成为一款新产品的主打元素。
你还可以将多种思维方式，加以交叉运用地整合。什么逆向思维、抽象思维、线性思维、形象思维、直觉思维、定向思维等等，都可应用在眼前的课题项目上。一个只会循规蹈矩的人，多半只会成为一个合格的守成者，但很难做出打破常规定式的创新。而一个看似离经叛道的人，却可能会冷不防就带给人莫大的惊奇。
提炼，更新，扬弃，超越，创新者无所不能。
从这种意义上说，能在创新中得到成功的人，便无异于一个帝国中的国王。而且，这个帝国是由你自己创造出来的。
