人道主义协会副主席迈克尔·福克斯博士解释道，“主宰”一词来源于希伯来语词汇rahe，指的是充满同情的关心和照料，而不是暴力压制和野蛮控制。他还为此举了一个例子——如果父母对孩子拥有“主宰”的权力，这并不意味着他们可以虐待、剥削、折磨或者残杀他们的孩子。《塔尔马德经》(沙巴特119；桑和德林7)只允许支配动物帮助人类劳动。
法律规定 正如巴克提伍但塔·斯瓦米·普拉布帕笪所写的那样：
几个世纪以来，出现了两种截然相反的基督教思想流派：亚里士多德-托米斯特派和奥古斯丁-弗朗西斯派。亚里士多德-托米斯特派认为动物是供我们玩乐的——它们没有自己的生活目的，该派将这种观点作为其思想的基础。在他们看来，我们可以食用动物、在实验室里折磨它们——对它们做什么都无所谓…… 同样的道理，如果上帝是我们共同的父亲，那他怎么会同意我们宰杀动物呢？因为动物也是他的孩子啊。
杀害动物区分开的法律是不完善的…… 根据上帝的法律，杀害一只动物和杀害一个人所应受到的惩罚是一样的。那些将两者区分开的人是在编造他们自己的法律。《十诫》中就已经规定：“你不要杀害。”这是一条极好的法律，但是人们通过歧视和投机心理，恶意歪曲了这条法律。“我不应该杀人，但我可以杀动物。”人们就以这种方式来欺骗自己，并给自己和他人造成伤害。尽管每种生物的身体和外型各不相同，但所有的生物都是上帝创造的。上帝被认为是我们至高无上的父亲。一个父亲可能会有很多孩子，有的可能很聪明，而其他一些可能不是很聪明，但是如果一个聪明的孩子告诉他的父亲：“我的兄弟不够聪明，让我杀了他吧。”你觉得父亲会同意吗？
伊斯兰教与素食主义 伊斯兰教的经典中说，“实际上，真主对他所创造的万事万物的感情要比一个女人对她自己的孩子的感情还要深”；“善待真主的创造物的人就是善待他自己”。
〔英〕萨米尔·依拉喜 Bismillah-hirRahman-nirRahim 当我们深入研究伊斯兰教的教义时，会发现它是极为慈悲的宗教，格外重视动物的福利，尤其伊斯兰教并不排斥素食主义。值得注意的是，目前许多伊斯兰教国家已开始意识到吃素的利益，并认为伊斯兰教的信仰是赞成吃素的。例如在伊朗这个伊斯兰基本教义派的国家里，“伊朗素食协会”（IranianVegetarianSociety）基于健康与动物福利的双重考量，在现代的伊斯兰世界积极倡导吃素的好处。1995年，“回教素食协会”（MuslimVegetarian/VeganSociety）在英国成立，他们依照《古兰经》的教义弘扬素食主义，并说明慈悲善待动物也是伊斯兰教推崇的美德。
《古兰经》中善待动物的教义 《古兰经》有许多章节论及动物的生命是神圣不可侵犯的，而且动物也享有祥和生活、追寻真主以及朝真主意识发展的平等权利，与地球上的人类极为相似：
“在大地上行走的兽类和天上飞翔的鸟类，跟你们一样都是群体的一部分。
在天经里我没有遗漏任何事物，一切众生终将蒙主所召。”
“难道你不知道凡天地间的众生和空中展翅的群鸟，莫不颂扬对真主的赞美？他们各自明了自身祈祷和赞颂的方式，真主全知他们一切所为。”
动物形成各个群落，同时又侍奉人类，《古兰经》绝不可能建议我们成为残害他们的刽子手。
“……我们将动物交由你们管理，你们当心存感激。”
“他使你们成为大地的代理者。”
《古兰经》强调动物和人类一样，得以同享大地的各种资源，并指出在真主眼中，动物与人类是平等的；他与动物之间的沟通，就像他与人类的沟通一样。例如在第16章68节提到：“你们的主曾对蜜蜂启示道：筑你们的巢在山中与树上，也在人类的居所中。”
《古兰经》使用相同的阿拉伯字“Wahi”（默示）来代表真主对所有先知的启示，包括先知穆罕默德（祝他平安）（PBUH）在内。而这种形式的用词，也用于对蜜蜂的启示里，显示出动物天生具有通灵的能力，足以了解并遵循真主的讯息。
此外，在《古兰经》的许多章节里，真主强调人类与动物都是食用蔬果维生，以促进人类健康并改善生活环境。
圣训“哈底斯”——回教先知与圣人的生活教理伊斯兰教的圣训“哈底斯”（Hadith），是先知穆罕默德教理的记录。在伊斯兰文化里，圣训通常被视为伊斯兰神学的一部分来传授。
包含先知穆罕默德和其他回教圣人生活言论的圣训“哈底斯”（Hadith），有许多经文都传达了对动物的深爱与慈悲，意味着照顾动物福利是回教徒应尽的本分。先知也强调吃素的重要和影响，甚至禁止使用动物皮革：
“莫让肚腹变成墓场！”
“善待动物的功德，可比善待人类；残害动物的罪孽，犹如残害人类。”
“众生皆为真主的家人，任何人最爱护他的家人，必得他的钟爱至宠。”
“凡怜悯雀鸟且不伤其生命者，真主将于审判之日慈悲以待。”
“唯有悲悯其他众生者，才能获得真主的悲悯。”
“蔬果丰足之处，天使将成群降临。”
许多苏菲行者（Sufi；回教神秘教派的修行者）极力主张，素食主义与伊斯兰的教义和原则完全契合。苏菲支派夸狄瑞（Qadiri）的教长阿布杜·卡瑞姆·吉利（AbdulKarimJili）向伊本·阿拉比（IbnArabi）建议，在闭关期间避用动物脂肪，他说：“动物脂肪会增强兽性，而兽性则会驾驭灵性。”
同样，在20世纪初将苏菲教义传入欧洲和美洲的苏菲契斯堤教派（Chishti）哲人伊纳亚特·翰（InayatKhan）也表示，素食主义会增进对众生的爱心和善意，而且吃素有助于净化身体并提升灵性。
斯里兰卡近代的苏菲夸狄瑞支派导师巴瓦·穆哈亚狄恩（BawaMuhaiyaddeen）也支持素食主义，他表示一个人如果不吃荤食，就会减少骄慢、急躁和发怒的情况。他还教育大众：吃肉会助长兽性的品质，而吃蔬果和乳制品则能增进祥和的品质。他更提到，如果严格遵守与屠杀动物有关的伊斯兰教规，动物遭屠杀食用的数量将会有效地减少。关于这点以及伊斯兰教以动物献祭的观念，巴瓦说道：“有一次真主的使者对其堂弟阿里（Ali）说：‘噢，阿里，你不该吃肉。如果你吃了四十天的肉，那些品质就会留在你内里，因此，你原本的人类品质、爱心品质将会改变，而且身体的本质也会改变。’”
“当时阿拉伯人拥有许多牛只、骆驼、羊、奶油、椰枣、面粉等等，却没有蔬菜或咖哩等香料。那是个吃肉的时代，穆罕默德也于此时降临。他无法要求他们完全停止吃肉，因为那是他们唯一的食物；他也无法要求他们不吃，因为他们可能会杀了他，因此他必须以渐进的方式慢慢地教导他们。”
“在宰杀动物的祭祀仪式中，第三道诫命（ThirdKalimah）送了下来，以阻止这种谋杀行为。不允许的行为和被允许的行为之间的差异，也依此送了下来。
所有的先知降临，以便逐步导正人类行为、减少杀生的数量、减少违反真主诫命的行为，以及减少骄慢心。渐渐地，这些行为越来越改善。”
15世纪的苏菲派诗人卡比尔·沙希伯（KabirSahib）更毫不客气地谴责吃肉的行为，将其形容为莫此为甚的爱心尽丧之举。他说即使与吃肉者为伍也会殃及灵魂，并强调我们应该“屠杀”的，是自己的色、贪、痴、瞋和骄慢这五种欲念，而不是动物：
噢！回教徒啊，我目睹你们于日间斋戒禁食，却于夜间屠牛开斋。
一面诚心奉献，一面又谋杀生灵。
真主怎会高兴？
我的朋友，祈求割断怒火之喉，屠杀无明狂怒之灾吧！
凡杀戮色、瞋、贪、痴和骄慢五欲者必将面见至高上主。
（节录自《伟大的密修者——卡比尔诗选》“关于肉食”一诗） 结语 综观《古兰经》和先知穆罕默德及其他回教圣人的教理，伊斯兰教显然视善待动物为人类的责任。最近的研究调查甚至显示：由于考虑到动物的痛苦以及关心人类的健康，在回教的某些节日中，已不再推行以动物为祭品的习俗。《古兰经》明载献祭的行为是人类慷慨布施的象征，而屠杀动物并以他们的肉为祭品，绝不能替人类带来任何救赎：
“他们的血肉无法上达真主，唯有你们的诚心才能上达。因此，我让他们臣服于你们，使你们可以彰显真主的引导。请向为善之人报喜讯吧（噢，穆罕默德）。”
随着对这些议题的深入认识，一些回教学者已宣称，回教徒终将以其他方式的献礼来代替以动物为祭品的仪式。
从本文内容显示出，尽管许多回教徒保有共同的信仰和习俗，伊斯兰信条和教理强烈认同动物的生命是神圣不可侵犯的；人类屠杀动物并食其肉，绝非伊斯兰教的本意。《古兰经》和许多回教圣人均强调蔬食、荤腥不沾的利益，及其对人类生命和地球生态的影响。有兴趣的读者不妨根据以下所列的参考资料来源，进一步探究伊斯兰教对动物的观点。
1.巴瓦·穆哈亚狄恩（BawaMuhaiyaddeen）：http：//www.bmf.org/；http：//members.aol.com/yahyam/bawaveg.html2.巴瓦·穆哈亚狄恩（BawaMuhaiyaddeen）的着作《伊斯兰与世界和平——一位苏菲行者的看法》（IslamandWorldPeace-ExplanationsofaSufi）http：//www.bmf.org/iswp/speak-peace.html
3.苏菲主义与素食主义http：//www.superluminal.com/cookbook/essay_vegetarianism.html
4.凯瑟琳·希黛（KathleenSeidel）的《侍奉贵宾——一本苏菲食谱及艺术集》（ServingtheGuest-ASufiCookbookandArtGallery）http：//www.superluminal.com/cookbook/
5.http：//www.islamicconcern.com/fatwas.asp有关素食主义的部分，以及回教教长马斯里（ImamMasri）的影片。
6.阿尔哈费兹·巴希尔·阿默德·马斯里的着作《伊斯兰关怀动物》（IslamicConcernforAnimals），1987年由雅心信托（AtheneTrust）出版；《伊斯兰的动物》
（AnimalsinIslam），1989年由英格兰彼得斯斐尔德市（Petersfield）的雅心信托出版。这两本着作详细分析了《古兰经》和伊斯兰与动物的关联，网路上可以找到书摘：http：//www.chaionline.org/en/compassion/islam/heritage_islam_i.htm
7.拉费克·阿默德（Ahmed，Rafeeque）的着作《伊斯兰与素食主义》，尚缺完整的书目。
8.波斯诗人阿塔尔（Attar）的着作《圣徒传》（MemorialoftheSaints），以下网站列有全文：http：//www.omphaloskepsis.com/collection/descriptions/mussm.html
9.1997年4月16日法新社公报（CommuniquéAgenceFrance-Presse），马赛清真寺大教长苏易卜·班庆克（SoheibBencheikh）以法文于网路上发表。
注释 譹这是一句阿拉伯语，意思是：奉至仁至慈的真主之名，《古兰经》所有的章节都是以这句话为开头，许多回教徒在进行演讲或展开活动之前，也都会先朗诵这句话。
http：//www.ivu.org/news/1-96/muslim.html《古兰经》共有114章，每一章都包含许多小节，通常以“X：Y”注记，表示是“第X章第Y节”。
为了表达对先知的虔敬之心，回教徒常在先知的名字后加上“PBUH”，即“PeaceBeUponHim”，意为“祝他平安”。
先知穆罕默德。
第三真言。
根据阿尔哈费兹·巴希尔·阿默德·马斯里（Al-HafizB.A.Masri）所写的《伊斯兰的动物》（AnimalsinIslam）一书第117页，法瑞德·瓦格帝教长（FaridWagdi）在提到关于祭品时，曾做过相关的表示。
