张灵看了眼手机地图，距离六里坪站还有将近一百多公里，中途还有几次停站。算下来大概还有一个多小时的样子。
张灵这次之所以到武当山来主要是想在这的武馆里系统的学习一些养生的功夫。
“尊敬的旅客，本站是**站。前方到站六理里坪站。”
“马上就要到了啊！”张灵嘀咕着站起来伸了个懒腰。
武当山——
道教养生馆中一个蓄这长发的年轻道人正指点着一个年近三十的青年：“对，就这样腰板要直，头顶上定，虚灵顶劲。”
不用说，这个青年就是张灵了。
距张灵来到武当山加入了养生会馆习练养生气功和导引术已经有一个月了。
张灵在这里已经学了道家八段锦和五禽戏，不过这里教的五禽戏也是站着练的。
会馆里还教一些气功，张灵跟着练了半个月就不学了，因为一点效果都没有。
现在张灵正跟着一位武当山三丰派的小道士学习桩功。
“太极者，无极而生也。无极桩的要点是要做到意形合一，阴阳相调，无形无象，身体要始终处于高度的放松状态。当然，这是要你放松身体不是要你斜腰拉胯。这练功和社会青年直接的区别就靠你自己的悟性了。”青年道人说完话就自顾自的在张灵边山练起了拳。
“真的不打算学太极拳吗？哪些和一个时间甚至是比你来的完的如今已经都学会了路数，拳架子也摆的不错。你真不打算学下太极拳的路数吗？到现在是法制社会也不求能打的过谁，但是健身效果也是很好的。不考录一下”小道士打了一趟拳后对着张灵说道。
“不了，无极桩已经够了。”张灵回道。
“腿，说话是说话腿不要抖。”小道士教训着分心的张灵。
练完功，张灵就去了武当山的图书馆也可以说是藏经阁。
图书馆里大部分都是道家先贤的著作和经书。这半个月张灵风雨无阻，天天都来这里看书。
这些道家典籍中蕴含着先人的智慧结晶，一开始张灵还担心自己难以读通这些典籍，因为道家之言往往艰深晦涩，难以理解，他一个门外汉想要搞清楚其中的含义，简直如同盲人摸象，几无可能。可没想到这些经书上都引有注解，这些可和哪些出售的书籍上的注解不一样，上面的注解很详细，虽然这些注解是印刷上去的但是仔细看的话不难发现那些注解都是手书的笔迹。
这很肯是出版社直接用注有高道注解的经书单独给武当山印的。哪些有高功道长手书注解的原本经书因该收藏在武当山的个个道派里。
结束一天的读书时间，张灵在食堂吃完晚饭，漫步向着宿舍走去。
“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，各二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷食，益气力，除百病，能存行之者，必得延年”张灵心中想着陶弘景于《养性延命录》里记载的五禽戏的具体练法。打算到宿舍结合自己学的五禽戏再具体练练。
第二天清晨
张灵在院子里四肢着地的练习着五禽戏中的虎戏。一遍一遍直到熟悉后又练习鹿戏。之后是熊、猿、鸟。张灵都练习熟悉后出了一身的汗，按照陶弘景的说法‘汗出为度’自己现在出来一身大汉已经过了汗出及止的度了。
“要有度，要有度啊！”张灵叨咕了自己一句。
对于没把心放到武术练拳上的张灵来说，这里以没有什么可学的了。之所以现在还留在这里过是为了武当山几百年来收藏的道经了。
也许如今武当的内家拳功夫可能不会传给没有入道拜师的人。
但是这些道家经书却没有那些许的限制，当下环境就是如此。
不过这恰恰便宜了张灵。
万千道法皆在经中，张灵始终是认为这些道经中是有真修真法的。
