一、避复
（一）
《左传》昭公三年云：昧旦丕显，后世犹怠。
《伪古文尚书·太甲上篇》云：先王昧爽丕显，坐以待旦。
树达按：阎若璩《尚书古文疏证》卷四引姚际恒立方云：“易《左传》‘旦’字为‘爽’字者，避下句袭《孟子》‘坐以待旦’‘旦’字也。”
（二）
《论语·学而篇》云：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
《汉书》卷八十四《翟方进传》云：兄宣静言令色，外巧内嫉。
树达按：王念孙《读书杂志》谓静言即巧言是也。文改巧言为静言者，避下文外巧巧字也。
（三）
《列子·汤问篇》云：瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。
《荀子·劝学篇》云：昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
树达按：梁玉绳《瞥记》卷五云：“《列子》‘瓠巴鼓琴’，荀作‘鼓瑟’。盖因下有‘伯牙鼓琴’，改为瑟也。”
（四）
《孟子·尽心上篇》云：穷则独善其身，达则兼善天下。
梁武帝《请征谢□何胤表》云：穷则独善，达以兼济。
树达按：改兼善为兼济，以避独善之善也。
二、避嫌
（一）
《国语·周语上》云：昔我先王世后稷以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。
《史记》卷四《周本纪》云：不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。
树达按：司马贞《史记索隐》云：“《国语》云‘弃稷不务’，此云‘去稷’者，是太史公恐‘弃’是后稷之名，故变文云‘去’也。”
（二）
《史记》卷五十三《萧相国世家》云：上大怒，下相国廷尉，械系之。数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？”
《汉书》卷三十九《萧何传》云：上大怒，乃下何廷尉，械系之。数日，王卫尉侍，前问曰：“相国胡大罪，陛下系之暴也？”
树达按：《史记》云“相国何大罪”，班氏改作“胡大罪”。此以相国名何，言“何”嫌于举相国之名，故变“何”为“胡”也。
（三）
清潘昂霄《金石例》云：古人书皇祖皇考，韩魏公易皇以显字。
树达按：后世皇字习用于帝王，此避之也。
三、避讳
（一）
《论语》三《八佾篇》云：子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
《礼记》三十一《中庸篇》云：子曰“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉。”
树达按：阎若璩《四书释地》又续云：《史记》言：“子思尝困于宋，作《中庸》。”《中庸》既作于宋，易其文，殆为宋讳乎！《礼》：居是邑不非其大夫。况宋实为其宗国，则书中辞自宜逊也。
（二）
《公羊传》昭公二十五年云：子家驹曰：“天子僭于天，诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉？”
树达按：今本《公羊传》无“天子僭于天”句。然郑注《周礼·考工记》引子家驹曰：“天子僭天。”《贾疏》引《公羊传》文为证，是唐本尚未脱也。
（三）
《汉书》卷五十六《董仲舒传》云：及至周室之衰，其卿大夫缓于谊而急于利，亡推让之风而有争田之讼。
树达按：争田之讼事见《左传》成公十一年，其文云：“晋郤至与周争□田，王命刘康公、单襄公讼诸晋。”是此事实周简王与晋争，而董仲舒云卿大夫者，正以武帝好利，不欲言周王争田以辟嫌耳。
《汉书》卷七十二《贡禹传》云：主上时临朝入庙，众人不能别异，甚非其宜，然非自知奢僭也。犹鲁昭公曰：“吾何僭矣。”今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，在于陛下。
树达按：禹语全本《公羊传》，然“大夫僭诸侯，诸侯僭天子”，皆袭用《传》文，“天子僭天”；禹改为“天子过天道”者，以对天子立言，有所忌讳故耳。
（四）
《论语》四《里仁篇》云：子曰：“君子怀德，小人怀土。”
《汉书》卷七十二《贡禹传》云：禹上书乞骸骨，天子报曰：“《传》曰：‘亡怀土’，何必思故乡。”
明杨慎《丹铅录》云：此所称传者，即《论语》小人怀土之文。易“小人”二字作“亡”，盖嫌于以小人称其臣也。
（五）
《说苑·贵德篇》云：故天子好利则诸侯贪；诸侯贪则大夫鄙；大夫鄙则庶人盗。
《公羊传》桓公十五年《何注》云：王者不当求。求则诸侯贪，大夫鄙，士庶盗窃。
《盐铁论·本议篇》云：文学曰：“《传》曰：‘诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗。’”
树达按：诸书皆本《春秋》家说，同出一源。然《说苑》举天子，何注举王者，《盐铁论》但举诸侯以下，不及天子者，以盐铁正是天子好利之事，故文学避而不言耳。
（六）
《史记》卷百三十《自序》云：孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。
《汉书》卷六十二《司马迁传》云：孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬诸侯，讨大夫，以达王事而已矣！
树达按：太史公云“贬天子，退诸侯”，班则变之云“贬诸侯”，盖以忌讳不言天子耳。
四、避熟
（一）
《论语》十八《微子篇》云：子云：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与！”
梁沈约《为梁武帝与谢朏敕》云：不降其身，不屈其志。
树达按：改“辱”为“降”，改“降”为“屈”。
（二）
《国语》云：贪天之功以为己力。
梁沈约《修竹弹甘蕉文》云：每叨天功以为己力。
树达按：改“贪”为“叨”。《说文》五篇下《食部》云：饕，贪也。或体作叨。
《易·系辞》云：书不尽言，言不尽意。
陈后主《与詹事江总书》云：言不写意。
树达按：改“尽”为“写”。
（三）
魏文帝《与吴质书》云：酒酣耳热，仰而赋诗。
梁简文帝《与刘孝仪令》云：酒阑耳热，言志赋诗。
树达按：改“酣”为“阑”。
五、鸣谦
（一）
《晏子·杂篇下》云：圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
《汉书》卷三十四《韩信传》云：广武君曰：臣闻：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，亦有一得。故曰：‘狂夫之言，圣人择焉。’顾恐臣计未足用，愿效愚忠。”
树达按：《汉书》文改“必”为“亦”者，盖表广武君谦逊语气耳。《补注》王先慎谓“亦”为“必”之误，是以不狂为狂也。
