兰一点儿也不埋怨宝元给她把门打开了。她通达豁朗，深深明白，老天爷造下了一道门，就是为了让人打开的。好像有一条河就要流水，有一只果子就要成熟，有一双脚就要长大——用带子缠住它不让它长就不行。让人受不了的是“善门难开也难闭”，正像戏里说的一样。那个戏里的女人扔下男人，躲进大山要出家，庵里的老尼姑就这样拒绝她。兰不知道难闭的究竟是“善门”，还是“山门”。其实等在兰门外的人一直不少。金洞子的大工小工，并不都像宝元那样怀揣了远大志向，说远行拍拍屁股就走了，他们也不像打擂英雄杨七郎的第三十二世孙杨老七那样，金牙在口还远行。他们靠山吃山，守着藏了金子的大山，就做挖金子的活，挖出的金子不属于自己，不能捻成金线给自己的女人织衣服，他们也不那么在意。只要三河的大山不挖空，不需要他们跳进地球的肚子里，把山撑起来，只要工房子里还有女工推大磨，他们除了看自己的女人梳头，还能看见推大磨女工垂着大辫子唱歌，他们就至死不离三河地，绝不远行。宝元突然远行，离开了金洞子，他们比推大磨女工更先发现，兰的大辫子没有了，梳成髻盘到了头上。门外觊觎，试打门环，就此开始。兰要把门关住可真不容易。都是些好家伙。他们选择最适合破门的场所，还是河滩的芦苇丛。不仅仅因为好多人都是在此得手的，还因为他们清楚地知道，宝元正是在这里，把兰的大辫子挽到了胳膊上，他们成心让兰回忆痛的情景。他们倒不硬来，谁都知道，兰的大脚要是动硬的，会按不住。他们也不唱歌，他们说歌。他们把推大磨女工还不会唱的歌直接说出来，又快捷又便当，像一股疾风，直透门缝，把兰的脸一下子吹红了。兰的门要是还不开，破釜沉舟的人还会假装撒尿，让兰眼睁睁地看他尿不出来。兰毫不怜悯，她折一根棘子握在手里，在胸前舞两个花，舞出的声音像一万根钢针同时划破绸缎，让大胆的男人不敢再尿。
兰用尖利的棘刺、不缠的大脚、心上的金线护住远行人的果实，她自己差一点就委屈死了。最委屈的时候，她倒没有想到要开门，她真想用一用另一种有效的办法，自己解决。在一些不要脸的故事里，在一些骂人的脏话里，都藏了女人的办法，想必有人真的那样做过，是一些经验之谈，只不过羞于启齿，才编成了骂人的故事吧。吓退了假装尿尿的男人，丢掉了吓人的棘子，兰浑身躁热，脱光了衣服躺到炕上，她颤抖得好像发冷，不顾一切想自己做了，可是她还没有动手，就想起了宝元要用烂不掉的金线缝她。宝元不放心，原来是对的。她自己一做，就等于自己把门打开了，再有别人要把脚踏进来，她想关也关不住。她打一个冷战，把手撤回，塞进嘴里，紧紧地咬住一根指头，堵住了她忍不住发出的一声尖叫。她一直不把手指头拿出来，直到咬得很疼很疼的，要出血了，才松一松口，呜呜地哭出声来，她哭着叫一声：
“宝元哪！”
又喃喃地好像呻吟一样说：“你给我缝上……”
大碗花盛开
兰的痛苦，到了打锣山，才得到了初步的缓解。
打锣山改成了兵工厂，不挖金子，就距金矿的本色很远了。金洞子自古便是爱情的大床，金子越多，****越多，因为金子的本质就是好色。兵工厂虽然也用了女工，女工也照样梳大辫子挽髻，推着大石头转圈，同样石头磨石头，磨出来的东西却不一样了。兵工厂的碾磙子碾出来的东西要杀人，让人流血，全不像工房子大磨磨出来的东西，富于人性的温暖，能让人捻成金线织衣服，给女人穿上。兵工厂的碾屋不像工房子那样，几盘大磨安在一个房子里，女工们可以一起唱歌，流板上水流哗啦哗啦响，兵工厂一盘石碾安在一个棚屋里，碾出来的东西干焦焦的，根本不适合唱歌。兵工厂当然也有男人，可以做爱情的对手和同谋，可是兵工厂的男人不打炮锤，不在金洞子里拿一根钢钎打炮眼，他们就没有那么多的启发和联想，滋生出爱情的水草，四处蔓延。打锣山的山体好几处赭红，被地底深处太多的金子熏成了爱情的颜色，打锣山主峰上那根挂锣的橛子斜立着，长满荒草，最像爱情的英武和繁茂，可是自从日本狼狗在山上号叫以后，就只适合背上背了小枕头的女人，像说话一样跟人叽里咕噜做爱了，不再能容下豪壮和风流。就算有过大美在炮楼子里跟杨老七打擂，她也是为了打败对手，把于长河救出来，是美人救英雄的乖张举动，与英雄救美人的酣畅淋漓顺理成章不是一回事。传说中的少妇骑着一匹白马，飞壑越涧满山跑，挂锣橛上挂一面巨大的铜锣，被看不见的大手举着巨大的锣槌敲得镗镗响，最像爱情的狂放不羁、惊天动地，可是自从日本鬼子把女人的身体当成模子化火炼金，就再没有美丽的少妇骑马了，铜锣也不再敲响，巨大的锣槌造成了枪。兵工厂只为战争提供弹药，不为爱情注入血液，连血旺的兰也渐渐变得不那么难受了。她和别的女工一起推着碾磙子制药，别人不为爱情难受，她也受得了。她没有准备姚麻子要器重她。
姚麻子一直没有放下腰中的枪，他即便不为了吓人，也按时伸手摸一摸。他不再带兵打仗，入主打锣山，领导兵工厂，也是他远行的必然归宿。他由金洞子启程远行，走了很远的路，再回到金洞子，即便打锣山是世界上最大的金洞子，他做的活也要换一换。他带枪工作，很容易地就招募到了大批女工。他不住日本鬼子留下的炮楼，炮楼里派上战士警戒，他住山岙里青砖青瓦的大房子。八百年前，朝廷重臣潘仁美由京都汴梁，来三河督办采金，把打擂英雄杨七郎的遗孀带到打锣山推大磨，杨家的英雄寡妇把儿子生在磨道上，潘仁美也是住山岙的大房子。三百年前，战事吃紧，急需金子打仗，大太监九千九百岁魏忠贤来三河督办采金，带了老龙头城防守将熊廷弼用生油水银浸泡的人头，吓唬矿主李百发，李百发用三河名菜宴请朝廷巨宦，表演他吃喝不碍事的胡子，也是在山岙的大房子里。打锣山底下的金洞子越挖越深，越挖越大，千百年挖出的废石堆出了新的山岭，房子也越盖越大了。打锣山矿主每一次易代换位，都要在山岙里扩建房子，留下他们入主黄金的石头纪录。只有日本人占据时没盖大房子，他们人小用不着。他们在山顶上修炮楼，牵进大个头的日本狼狗。像一根柱子胀粗了竖起来的炮楼子，绝对是日本人别具匠心的发明，是这个好色的民族膨胀的男性心理，他们身体矮小，就故意把炮楼子做大，像他们发明出一道菜，用洗净的女人身体盛了一样，色情洋溢。按照艺术发展的三个阶段，如同一些庙柱石碑一般，炮楼子属于象征型艺术，是日本人又原始又暧昧的色情艺术高峰，用日本狼狗增加了直露的现代色彩，充当了战争的工具。姚麻子不住日本人留下的炮楼子，却住在山岙的大房子里，不是他改掉了好色的本性，他是依仗着比日本人身材高大，不需要石头砌的建筑吓唬人，他要吓人，就直接掏枪。他把推碾子的女工叫进大房子的时候，就把枪摆在身前的桌子上，按时摸一摸，张开大机头。
姚麻子把兰叫进大房子，没有立时掏枪，他先叫兰当组长。
从推大磨的工房子，转到兵工厂来推碾子，同样是推着大石头转圈，兰没觉得有什么陌生，组长的角色，倒是第一次听说。她问姚麻子，组长是不是大工？
姚麻子想也不想就说，组长当然是大工啦。
兰想不出推碾子的棚屋里，还有什么活像工房子拉流那样，分配给大工做。她问姚麻子，组长是不是还推碾子？
姚麻子想一想说，还推碾子。
兰说，既然还是推碾子，做原来的活，她就不当这个没有用处的组长。
姚麻子让兰不要着急，告诉她，等到前方不需要炸药打仗了，组长就不用推碾子了。
兰问，那时候组长干什么活？
姚麻子伸手摸枪，说，组长不干活，专门看着别人干活，像鬼子的监工。
兰忍不住笑起来，笑着说，她出来就是为了干活挣饭吃，要是一点活不干，她可受不了。
姚麻子狠巴巴地盯着她，问她，宝元远行不回来，她一个人在家里，能不能受得了。
兰不好回答了。她要是实话实说，告诉姚麻子她受不了，姚麻子也没有办法把远行的宝元叫回来。她要是说假话，告诉姚麻子她受得了，就怕宝元得到消息放了心，义无反顾走得更远了。她也不能半真半假地告诉姚麻子，说她来到打锣山推碾子碾药，就不像在工房子推大磨那么难受了，原来不难受只是压下去的结果，像用两只手使劲按住水里的葫芦一样，姚麻子这一问，好像挠了一下她的胳肢窝，她身上一痒一抖，按下的葫芦砰地又冒起来了，浮浮荡荡的劲头，好像比没有按下去的时候更大。她犹疑不定，想不出恰当的话来回答姚麻子，姚麻子也不等她回答了。姚麻子脸上密密麻麻的麻子坑已经涨红，他直直地站起来说：
“我教你个好受的办法。”
兰绝不领教。姚麻子顾不得掏枪。他的两只手根本忙不过来。他要想让兰服服帖帖地接受办法，他浑身的力气全部用上还不够。兰像一匹壮大的母马，狂跳挣扎，姚麻子没有便当的笼头给她戴上。姚麻子把兰紧紧地抱住，气喘吁吁地问兰，为什么难受还不要办法。
兰不说为什么，只叫姚麻子放开她。
姚麻子不放，问兰是不是嫌他有麻子。不等兰回答，他紧接着就嬉皮笑脸地说，麻子坑只长在脸上，别的地方照样光滑。
兰往姚麻子脸上呸地吐一口，让不光滑的地方也滑腻起来。姚麻子大怒性起，拼命把兰扑倒，一片滑腻压住兰，兰仰面朝天正是好时机。两个人的动作同样及时和凶猛，姚麻子把兰的裤子撕开，还没有掏出他的枪，兰猛挣下身，飞起一脚，正好踢中对方藏枪的地方，姚麻子身子一滚翻回去，两只手捂住小肚子，兰爬起来收拾衣衫，蔑视蹲着的姚麻子，说：
“你忘了我的大脚鬼也害怕！”
兰不理睬姚麻子还在地上蹲着，转过身，准备离开这所历史悠久的大房子。姚麻子喝声“站住”，兰回过身来，看见了一个黑洞洞的枪口对着她。兰挺起胸膛说：
“你开枪吧，我正好血多。”
姚麻子暂不开枪，他只用枪口对着兰又美丽又骄傲的胸膛，他说他一勾扳机，就能把兰的胸膛打成麻子脸，他把枪掂一掂说：“那样，你就不会嫌我啦。”
兰认真地纠正他，说：“我不是嫌你。”
姚麻子问她，那么是为什么。
兰说：“我是不喜欢你。”
姚麻子枪口对着她说，一样。
兰激烈分辩说不一样。嫌是讨厌是恶心，不喜欢是不动心，二者没有关系。嫌是裹脚布扔到圈里喂猪，不喜欢是旱地里跑船井水不犯河水。人不是猪狗，就因为人会喜欢和不喜欢。喜欢才会接受那种法子，不喜欢再难受也不要，死也不要。姚麻子握着枪，问兰喜欢什么人，是不是革命同志。兰理直气壮地说：
“当然是啦，他是听女人话的革命同志。”
姚麻子不懂兰的话，叫她解释。
