峨眉山是四大佛教名山之一，而且有‘峨眉天下秀’的美称。
由于柳随风的努力，系里加强了对思想工作的重视，并且反映到学校。学校联系了全市的几所学校，共同召开一次思想工作研讨会，主要由辅导员和班主任参加。同时也为了给予辅导员和班主任鼓励，会议地点定在了峨眉。
会期定为六天。中间两天爬峨眉，其他四天上午主题发言，下午讨论。
自从改革开放以来，国家确定以经济为中心，这实际上就是以钱为中心，而且刚刚经过特殊时期，谁还真心搞思想工作，都是来应景，到峨眉来玩玩。主题发言都凑不够人数，学校也给柳随风安排了一个，因为他在任伟民的表彰会上讲得非常好。
参加会议的人，年轻人多，但也有不少年纪大的。柳随风不断到各学校人员中，去和大家认识。毕竟学校主导召开的会议，不要太冷落了，增加一些大家的热情，会议也有点气氛。另外他也确实想让大家真心考虑考虑德育问题。在他两天的努力下，大家确实讨论的热烈起来，因为毕竟现在的年轻人的很多思想大家是真看不惯，但是也没有什么办法，只能利用这个机会发泄一下。
柳随风的努力没有白费，经过这些天的交谈和思考，他确定了自己在第四天的主题发言，否则他还真不知道讲什么好。
∞∞∞
爬峨眉是件苦差事，因为峨眉山海拔三千多米，要想爬到金顶，必须得两天，因此会议给了两天时间。柳随风约了四个年轻人一道，一早就来到万年寺。最著名的是普贤铜像，坐在一个六牙白象之上。为什么叫普贤，为什么骑白象，而且是六牙，这些柳随风都知道，而大家也没兴趣，大家只有一个目标：今天登上金顶。
都是年轻人，一路不停，边观风景边登山，不耽误时间。走在蜿蜒的石头路上，融入茂密的树林之中。看着远处一朵朵白云，慢慢地飘向林中，把整个树林小道都弥漫了。这不就是雾吗？雾慢慢消散了，衣服都有些潮湿。一会儿又有一朵云过来，满山周围有着无数云朵进进出出，就像好多的小山峰淹没在云海中。突然，柳随风在漫雾中好像看到路旁的下坡上有东西动。
“有动物。”柳随风喊道。大家都围拢过来，等雾消散一些，看到好像是个人。路旁虽然不是悬崖峭壁，但是坡还是很陡的。赶上这小片又没什么树，那人只抓住点青草，一点儿不敢动，动就还要往下滑。
柳随风喊：“有人吗？”
只听有声音：“帮个忙，我下边是个大坑。”
柳随风赶紧喊道：“你别动，我下来。”
几个人手拉手，再加上书包，毛巾，最终柳随风把那人拉了上来。
大家继续上路。柳随风和那人走在后面，边走边聊。
“你是哪儿的人？”
“广西人，家在梧州。你们是哪儿的？”
“我们是来开会的，上山玩玩是会议安排的。你怎么掉到那儿去啦？”
“我是一个人来峨眉山玩的，住在我叔叔家，我叔叔在峨眉县文化局工作。刚才那个地方我看见一棵草，我去采它，没想到这么滑。”
“什么草，值得你冒险去采？”
“就这个。”他把右手摊开，原来手里握着一棵草，怪不得他没法上来。柳随风一看，此草长得很怪，草中间弯出去，然后又拐回来，就像发动机汽缸推动的曲轴，只是拐的不是那么厉害的直角。
“这草叫什么名”
“无身草。”
柳随风心里一动，无身草，从没听说过，但是有‘无身’两字，和‘后先外存贵爱寄托’的‘无身’有没有关系？
“很珍贵吗？”
“很难找的，我也是无意中发现，还不能断定它是不是。”
“为什么？”
“我们家是祖传中医，我父亲有一本书中画有此草的图画。小时候我爸就让我看了，并说以后可多注意，此草非常珍贵，很难找到。”
“你现在不是找到了吗？还有什么疑问吗？”
“找此草，有几句话，‘无身草，尧舜宝，凤凰落在苍木脚’。现在这棵草好像跟话里说的没什么关系。”
“你说到苍木，是不是就是苍梧？听说你们梧州也有个苍梧山，说不定此草就应该在你们苍梧山脚下。”
“要是那样不就简单了吗，没听说这么解释的。”
“我听说苍梧山非常漂亮。”
“那当然，你想来吗？我对它很熟悉，从小经常跟我爸去，你来梧州找我。”
“我还不知道你叫什么名字呢？”
“我叫尹南疆，我父亲叫尹秉昆，是市教育局的一个科长。”
“你们家不是世医吗？”
“解放后，我父亲感到中医没法干了，就去中学教书，又从中学调到教育局。”
“那你父亲的医术？”
“那当然不能扔啦。在我们南方有好多这样的，经常跟我爸来往。”
“你爸给不给人看病？”
“不开诊，有朋友介绍就给看，但是不要钱。你叫什么名啊？”
“柳随风。我是北京市理工大学的，这次到峨眉来是开一个学生思想工作会议。你要是到北京，来找我。”
“好哇，柳兄，你今天不说救命，到底是帮了我大忙，我一直想着怎么感谢你。现在我叫你一声兄，你称我一声弟，那我的感谢就不用了。”
“没问题，你称我柳兄，我也称你尹兄，咱们的朋友是交定了，你跟我们一起登金顶吧。”
“我正有此意。”两人一起跟上了前边四人。
到洗象池也已经下午了，很多游人就在此下山了。大家不敢停留，继续前进，钻天坡一气上去确实还有些累。大家都说走不动了，要歇一会儿。柳随风也确实累了，但是想到如果不抓紧，恐怕天黑了也到不了金顶，所以不断跟大家说，下定决心，下定决心。最后终于到达金顶，已经天黑了。
山顶很冷，住在上边，每人发一个军大衣，大家坐下来吃饭，还要了瓶白酒驱寒。早上起来一说，半夜大家都吐了，要说一瓶酒六人分，一人不到二两，应该没事儿。后来听服务员说，上面开水80多度，饭菜都不熟，可能是这个原因。
下山可就快了，但腿上肌肉太酸，比上山还难受。特别是钻天坡，下来比上去难。从洗象池往下走，又好多了。中间遇到猴群，还真有点紧张。
当来到一个叫洪椿坪的地方时，大家开始轻松了，因为听说下面很快过了清音阁就到山下了。洪椿坪的人很少，一般人都不在此歇脚，大家说正好在这多呆一会。
殿里有一个和尚，三十岁？还是四十岁？有人过去跟他搭话：普贤菩萨是什么人？
“普贤是如来坐下两大菩萨之一，法力高强。你们多拜拜他，下辈子都有了。”
“人哪有下辈子。”
“人是要轮回转世的，佛经上都说了。”
柳随风随便问道：“那本佛经上说的？”
“这，这，……”他竟说不上来。
柳随风又说道：“阿含经上说，有人问如来，人死后到底到哪去了？佛说，你看到那堆篝火了吗，当地下的柴禾没了时，你说火苗到哪儿去了？”
那个和尚说：“你看过阿含经？你是说没有轮回？”
柳随风说：“佛教的根本就是无我，没有我怎么轮回。”
这时只听一个苍老的声音说道：“善哉，阿弥陀佛。施主是个善知识，但不知听没听说过世俗谛和胜义谛？”
柳随风一听，知道这是有道高僧。赶忙双手合十道：“罪过，罪过，大师请原谅。但大师认为有没有轮回呢？”
“你知道什么是佛法吗？你知道佛法是干什么的吗？”
“佛法就是教人修佛的方法。”
“好。你修行过吗？”
“没有。”
“佛法到了深处都是修行问题，这就是普贤菩萨。在现在的中国，普贤菩萨需要排在文殊菩萨和观音菩萨之上。西方的所谓科学把佛法当成哲学来研究，那确实是越来越大的所知障啊。”
“大师你居然能点出西方科学的片面性，没想到啊。”
“我也没想到你居然好像能懂这点。施主，请跟我来。”
柳随风跟他走到里面的一个小屋里，他拿了两个椅子，让柳随风跟他促膝而坐。
他看柳随风一会儿，说道：“施主有异像。你把脸靠近点儿。”
老和尚与柳随风对视着，说道：“你竟然有一只重瞳。怎么，你能进来？那好。”
柳随风就觉得从老和尚的眼睛进去了，看到了屋子，然后是洪椿坪，有很多人，有一些和尚在念经。景象越来越快，而且定不下来。一会儿就觉得脑袋很疼，景象模糊，渐渐失去了知觉。
柳随风醒来时，老和尚右手按在他的百会穴上。老和尚说：“你没有修炼过，我是试试你。你现在要修炼也晚了，咱们俩儿是有缘，我给你一个东西。”说着，老和尚从箱子里拿出一个东西。
“古铜镜？”柳随风说道。
“你知道古铜镜？”
“在一个暗屋里，只透进一束光，照在铜镜上，反射到墙上。墙上可以出现各种图案，中间是龙、凤、麒麟等，周围写着：见之日光，天下大白。我们学校铸造专业仿制过。”
“我这可是古镜，经过了无数高人之手。你来看看他上面写的什么。”说着把门窗关好，在墙上的很多木橛子中拔下一个，一束光线就照进来。反射到墙上一看，一个非常清楚的八卦图，卦名写在最外面，都是小篆。
柳随风说：“你把这么珍贵的东西送给我，我不敢要。”
“我考虑过，一是咱们有缘，二是他正好适用于你。对于我们修炼的人，作用远远不如你这样没修炼的。这真是一个好东西，但是佛家第一个就是要去掉贪心。我来告诉你它的用途。你有看到特定眼睛里的功能，但对你的损耗是很大的。依你现在的情况，不能超过一分钟。你每天可以对着此镜看，它能把你的眼光返回去。这不仅可以积累你的能力，而且可以慢慢引导你返观内视，返观内视是东方一切学问的基础。你如果能每天抽出一些时间对视此镜，将受用无穷。”
柳随风说：“大师，我怎么感谢你呢？”
“布施是无条件的，有条件的就不是真布施。至于你要真心向善，那就是我不给你铜镜你也应该做。存德，向善，时间长了，就会知道，这也是受用无穷的。德，和善，都是实际的东西。”
“我知道……”
“你不知道。你没修行过，你有存德，向善，时间也不长。你说的那只是理论，比如说，心理好，身体也能好。我说的不是这些，而是实际的东西。”
“这我倒没想到，也没这么想过。”
“这不是想不想，不是理论问题，这是行的问题，行的时间长了自会知道，这就是普贤菩萨。时间不早了，你的同伴都等急了。拿好铜镜，立刻下山，日落时可以到旅馆。”
柳随风在下山的路上不断思考，忽然若有所悟。
∞∞∞
下山后，尹南疆非要邀请柳随风到他叔叔家坐坐。他就跟着去了。
叔叔个儿不高，满头白发，很有气质。当柳随风谈到这次是来开教育工作会议的，叔叔摇了摇头，说：“如果不从根本上有一个扭转，中国的教育将会越来越偏，以至于整个社会都会变味儿。”
柳随风问他说的根本是什么，他不置可否，对柳随风说：“你先说说你是怎么认为的。”
柳随风说：“起码不能跟着西方跑。”
叔叔说道：“看来你还有点儿深度。那我就给你讲讲，但是你千万不要说是我说的。”
叔叔就从东西方文化的差别讲起，为什么中国现在的教育不行，为什么不能把西方教育的硬搬过来，西方的教育在西方行，为什么在中国就不行，等等等等，柳随风听的是如醉如痴。因为柳随风虽然也在研究东西方教育的差别，没想到根本差别竟在于此。忽然，他有点儿对此开悟的感觉。第二天柳随风就要主题发言，一直没想好怎么说，现在他定心了。
∞∞∞
柳随风估计来人不会很多，因为前一天爬山挺累。但是没想到来的还不少，毕竟年轻人多，一夜觉就歇过来了。
柳随风的主题发言是这样引入的：“我们班有个同学，学习非常好，但是品德就非常差。我就在想，是在学校以前就不好呢还是入校以后才不好的？
我们学校两个老师都跟我说过，他们到小学去开家长会，老师都这么说：‘你的孩子太没家教’，‘你的孩子品德不行。’这就是说，学生的品德原来不归学校管。那，我们所说的德智体是什么呀？
经过仔细的研究，我发现原来是这么回事。
从二十世纪开始，西风东渐，以至于最终形成了一切学习西方的思潮，再发展到崇洋媚外。例如，国民党政府刚成立时，蔡元培任教育部长，聘请大儒马一浮来当秘书长。马问，有什么原则，蔡说，学校一律按西学，不讲四书五经，马立刻不干。
那么，这么做错在什么地方呢？我们必须从头开始。宇宙是统一的，浑元的，人类把它给分开了。西方划分宇宙最基本的两个概念是：物质和精神。依此，西方就出现两个文化：希伯来宗教和希腊科学，现称为两希文化。现在西方的学校主要是受希腊科学的影响，因此只重智育和体育。那德育怎么办呢，靠学校之外的基督教。因此西方的教育是分开的，西方历史上很多大科学家道德非常不好，但在西方认为是无关的。
但是我们中国一直认为宇宙是统一的，精神和物质也是统一的，是真正的统一，不是马列辩证法所说的那种哲学上的统一。因此中国历来的教育，德智体也是统一的，不能分开。举个典型的例子：宋朝有个大书法家叫蔡京，因为他的品德不行，因此宋朝四大书法家苏黄米蔡的蔡，就用蔡京的弟弟蔡襄来代替了蔡京。
现在我们也学西方办学校，把德育排除于学校之外，这是我们现在教育的根本错误。可是大家都不清楚是怎么回事儿。我们是学的西方呀，西方没事儿呀。但是，我们在学校之外有基督教吗？我们礼拜日上教堂吗？整个中国的教育没有了德育，这多么可怕呀。
黄帝内经说，治病必求于本。现在我们从根本上阐明了病因，这就为我们治病指明了方向。什么方向呢？从根本上来说，恢复中华千年传统，研究德智体统一不分的教育体制和规划。如果觉得一时办不到，退一步，按现在从西方学来的学校教育制度，必须从小学开始就增加德育课，加强德育课，中学，大学都要有充分的德育课，不是政治课。
教育上绝不能以经济为中心，也不能按西方以智育为中心，不能以升学率为中心。”
柳随风的发言完了，他还欢迎大家提问讨论。有人提问：“我们小学，中学，大学都有政治课，马列主义教育课呀。”
柳随风说：“那不是德育，那是智育。德育的根本要靠灌输，特别是小时候的灌输。长大了以后就要靠行，靠督行，就是外部监督他按道德执行。我们现在不是在峨眉开会吗，峨眉山是普贤菩萨的道场，普贤菩萨就是行。这样才能在他进入成年后形成习惯，形成习惯后对于不道德的事情他想都没想过，还何谈去做呢。”
“按你说，道德要从小教育，那我们大学现在有什么办法？”
“亡羊补牢吧。在逆流之中，我们大学不能使船前进，也尽量使它不倒退吧。”
“道德的标准怎么定啊？”
“这是一个急待研究的问题。从现在的西化程度来看，起码要排除西方中心论。”
……
直到吃午饭了，还有人来和柳随风探讨德育。看来还是有很多人关心这个问题，事实上他们很多人已经有了小孩。
