【易德精要】
《需卦》中的“需”字，意为停留、等待。卦辞认为，《需卦》紧接《屯卦》，遇到困境，要等待有利时机再行动，这样才会有所收获。爻辞讲困地知隐，谨慎从事，不会失败。《彖传》《象传》认为，明智的强者，坚信是金子总能发光，不懈地付诸努力，又不急躁冒进。六爻从初爻的“需于郊”发展到上爻的“入于穴”，告诉人们不要坐以待毙，要谨慎、积极行动，创造条件。从哲学角度看，自然和社会处在不断发展变化中，等待也是实现目标的好方法。
【原文】
需[1]：有孚[2]，光亨，贞吉。利涉大川。
【译文】
《需卦》：抓到俘虏，大吉大利，卜问的结果是吉祥的。有利于渡过大江大河。
【原文】
《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位[3]，以正中也。利涉大川，往有功也。
【译文】
《彖传》说：《需卦》，是要人等待时机。前面有艰难险阻，自身刚强健壮才不会陷入困境，只要耐心等待适合的时机就不至于陷入困境。“《需卦》具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，九五之爻处于上卦正中之位，所以有利于越过大河，勇往直前必定成功。
【原文】
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
【译文】
《象传》说：《需卦》的卦象是下卦为乾，乾为天；上卦为坎，坎为水，表示水在天上，水气聚集在天上成为云层，密云满天，但还没有下雨，需要等待，故称为《需卦》。君子在这个时候可以和朋友一起饮酒作乐，享受生活，待时而动。
【原文】
初九：需于郊[4]，利用恒[5]，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
【译文】
初九：在郊外等待，必须有足够的耐心，这样才不会有危险。
《象传》说：在郊外等待，不能冒险轻率前行。始终耐心地等候时机，没有危险，这表明待机而动没有违背客观规律。
【原文】
九二：需于沙[6]，小有言[7]，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中[8]也。虽小有言，以吉终也。
【译文】
九二：在沙滩上等待，虽然稍有过错，但耐心等待终究会获得吉祥。
《象传》说：在沙滩上等待，以至于错过了大好时机，这过失在于自身。虽然稍有过错，但终归能获得吉祥。
【原文】
九三：需于泥[9]，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎[10]不败也。
【译文】
九三：在泥淖之地等待，结果强盗乘虚而入。
《象传》说：在泥淖之地等待，泥泞不堪，环境恶劣说明灾祸即将来临。自己招来强盗，说明要处处小心谨慎才能避开危险。
【原文】
六四：需于血[11]，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
【译文】
六四：在血泊中等待，好不容易才脱离困境。
《象传》说：在血泊中等待，此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
【原文】
九五：需于酒食[12]，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
【译文】
九五：在酒宴上等待，这是吉利的征兆。
《象传》说：在酒宴上等待，这是吉利的征兆，说明人品行高尚，能择善而居，处在优越的环境中。
【原文】
上六：入于穴，有不速之客[13]三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之，终吉。虽不当位，未失大也。
【译文】
上六：进入洞穴式的屋里，忽然有三位不速之客到来，对他们恭恭敬敬，以礼相待，终究会得到好的结果。
《象传》说：三位不速之客到来，恭敬、热情地招待他们，终究会获得吉祥，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。
【注释】
[1]需：卦名。本卦为异相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾，乾为天；上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象，所以卦名为需。
[2]孚：同“俘”。《周易》中多处“有孚”，其义有四：罚、俘、诚、引。此处指俘，俘获。
[3]位乎天位：《彖传》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。
[4]郊：郊野。
[5]利用恒：犹言利于长久等待。
[6]需于沙：喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。沙：沙地，沙滩。
[7]言：借为愆，错误。
[8]衍：孔广森说：“衍，借为愆”。中：这里指自身。
[9]需于泥：喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。泥：泥淖之地。
[10]敬慎：小心谨慎之意。
[11]需于血：喻指人身陷万死之地。血：血污之地。
[12]需于酒食：比喻人处境很好。酒食：这里指酒宴之上。
[13]不速之客：犹言不请自来的客人。速：召请，邀请。
