【正文】：
善闻者不如善见，善说者不如善行，善谋者不如善断，善学者不如善思，善有为者不如善无为，善成器者不如善用器，善得者不如善失。
好水者多于旱水者死，兴兵者多于晏兵者亡；王庭之上多正道，所覆者亦王庭。善斗者不如善解斗，善治者不如善祛治，常人善乐我独善忧，常人善果我独善失。智者乱之首也，欲者祸之来也，名者行之束也，权者奸之窥也，富者盗之伺也，兴亡治乱，福祸生死，自古相依也。爱溺之子不孝，宽纵之民不治，英雄多出乱世，圣人诞于崩亡。
圣人善不说之言，不诉之行，不明之势，不通之情。言未发而知其语，其行色也；行未发而动以明，其志爆也；志未发而心以窥，其势形也；形未成而天下以知，自然之情也；故曰：天地不语而万物守，圣人不语而道以攻。
万物由死而入生，圣人善杀不善生，善亡不善存；天地有司，违者必死；圣人有司，违者必杀；天以日月为证，地以山河为界，圣人以生死为鞭，尊死则崇生。
欲夺之必先亲之，欲杀之必先冦之，欲进之必先隐之。树欲高必深其根，人欲王必毒其知。
【译文】：
善于听说不如善于观察，善于说辩不如善于行动，善于谋划不如善于决断，善于学习不如善于思考，善于有为不如善于无为，善于成器不如善于用器，善于得到不如善于失去。
好水的多死于不会水性的，兴兵作战的多死于反对战争的，王庭之上多有正道覆灭的也是王庭。善于争斗不如善于解斗，善于治理不如善于不用治理，常人善于欢乐我独善于忧伤，常人善于得到我独善于失去，智慧是乱的本源，欲望是祸的侵袭，名字是行为的束缚，权力是奸人的窥伺，财富是盗贼的蠢萌，兴亡治乱，福祸生死，自古互相依存。宠溺的儿子不孝顺，宽纵的百姓无法治理，英雄多出于乱世之中，圣人诞生于崩亡之时。
圣人善察不用表达的言辞，不用诉说的行为，不明显白的形势，不露隐藏的感情，话未说就知道他要说什么是因为他的行为已经暴露，身体没有行动便知道他要干什么是因为他的志欲已经暴露，志向还没显现便知道他的心思是因为形势已经很明了了，形势还没出现便知道天下的去向是因为通达万物的感情。所以天地不说话而万物可以保持，圣人不说话而道术已经运用。
万物由死亡开始进入生存，圣人善于杀不善于生，善于死亡不善于生存；天地有法则违反他的人必死，圣人有法则违反的人也必将杀戮，天以日月做为证鉴，地以山河做为界限，圣人则以生死作为治理的鞭子，尊畏死亡才能崇敬生命，
想要夺取必先亲近于他，想要除人必先冠其罪名，想要进取必先隐退，树想要高大必须深扎其根，人想要成王做事必须狠毒。
