[俄]乌申斯基
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乌申斯基（1823～1870），俄国著名教育家。主要著作《人是教育的对象》。乌申斯基指出，教育学不是一门科学，而是一种学艺，它追求一个完人的理想，教育这种学艺越来越受到人们的重视。乌申斯基还论述了教育机智、教育心理在教育中的重要作用，从而使教育尽可能地成为一种有理性的和自觉性的事业。
教育学——不是科学而是一种艺术——是一切艺术中最广泛、最复杂、最崇高和最必要的一种。
我们可以根据上述一切做出以下结论：教育学——不是科学而是一种艺术——是一切艺术中最广泛、最复杂、最崇高和最必要的一种。教育艺术是以科学为依据的。作为一种复杂而又广泛的艺术，它依靠着许多广泛而复杂的科学；作为艺术，它除了知识以外，还要求从事教育的人具有才能和爱好。同样，作为艺术，它追求一个永久要达到而从来不能充分达到的理想，即完人的理想。只有在教育者中间推广教育艺术所依据的那些多种多样的人类科学的知识，才有可能促进教育艺术的发展。为了做到这一点，就要合理地设立一些专门的系；当然，不是为了培养一个国家所需要的一切教师，而是为了发展教育艺术本身和培养教育学者，使他们或者以自己的著作，或者从事直接领导工作，在广大教师群众中推广教育者所必需的那些知识，并且在教育者和教师中间以及在社会上对形成正确的教育信念给予影响。但是因为我们在很长的时间里还不能指望会有教育系，所以为了发展教育艺术的这些正确的思想，就只有一条路可走了——这就是著作的道路，在这里每个人都会从自己所研究的科学领域促进伟大的教育事业。
但是如果不可能要求一个教育者是教育学原则所据以取得根据的那一切科学的专家，那么，就可以而且也应当要求他对这些科学的任何一门都不是完全陌生的，要求他关于每一门至少能理解一些通俗的著作，并且力图尽可能多地获得关于他所从事培养的人的本性的全面的知识。
一个教育者应当力求了解人，了解他实际上是什么样，了解他的一切弱点和伟大之处，他的一切日常琐细的需要以及他的一切伟大的精神上的要求。一个教育者应当了解在家庭中、在社会上、在人民中间、在人类世界中的人，以及在暗中具有自己的良心的人；应当从各方面来了解人，这包括一切年龄、一切阶级、一切境遇，在忧与乐时，在贵与贱时，在精力充沛或生病时，在抱着无限希望时和在临终榻前，当人的安慰的话已经无效时。他应当了解最卑劣和最崇高的事迹的引起的原因，了解各种罪恶的和伟大的思想产生的历史，了解各种激情和性格的发展历史。只有这样做时，他才能从人的本性中吸取教育影响的手段，而这些手段都是些极大的手段！
我们抱着一个坚定的信念：教育这一门伟大的艺术刚刚才开始，我们站在这门艺术的门口，尚未升堂入室，并且一直到现在人们对于教育还没有给予应有的注意。把自己的天才献给教育事业的伟大的思想家和学者多不多呢？看来，除了教育以外，人们是什么都想到了，他们到处寻找达到尊贵和幸福的手段，但却没有在可能最快找到这些东西的教育领域里来找。但是现在已经很清楚，科学已经成熟到这样一种程度，使人的眼光将不得不转到教育艺术这上面来了。
正当科学的种种事实指出教育有光辉未来的可能性时，在教育的一切领域内，我们只处在这一伟大艺术的开始阶段，我们可以指望，人类最后将对追求生活的外表舒适厌倦起来，而将在人自己身上建立更可靠得多的舒适，人类将不仅在口头上而且在实际上相信，我们的幸福和伟大的主要源泉，不在于我们周围的物质享受和人的等级上而在我们本身。
需要不需要谈一谈心理学对教育学者的意义呢？如果在我国注意研究心理学的教育学者是这样少的话，大概是需要的。当然，没有人怀疑，教育的主要活动是在心理和心理—生理现象的领域内进行的；但是在这种情况下，人们通常指望的是每一个人或多或少掌握的那种心理学机智，并且以为，为了评价这种和那种教育措施、规则和指示，只要有这种机智就够了。
不论教育者对教育学理论研究得怎样，如果他没有那种所谓的教育机智，他就不可能成为一个良好的教育实践者，这种所谓教育机智在本质上不是什么别的东西，无非是文学家、诗人、演说家、演员、政治家、传教者所需要的那种心理学机智，总之，就是一切想跟教育学者一样对别人的心灵发挥某些影响的那些人所需要的那种心理学机智。教育机智只不过是心理学机智的特殊应用，不过是它在教育学概念领域内的特殊发展。但是，这种心理学机智本身究竟是什么呢？这不是什么别的东西，只是我们自己所体验过的各种各样的心理行为的比较模糊不清的和半意识的一种回忆而已。人就根据心灵对自己的历史的这种回忆认为他能够影响别人的心灵，并且为了这件事而选择那些他自身体验过的有效手段。我们不想看轻这种心理机智的重要性……任何心理学也不能代替人的心理机智，这种机智在实践中是特别需要的，因为它很快就起作用，在顷刻之间就起作用，而科学原理的回忆、思索和考量都是来得很慢的。能不能设想有一个演说家，当他想要在听众的精神上引起同情、恐怖或忿怒时就去回忆心理学的某一章节呢？同样，在教育活动中也没有任何可能让教师根据心理学的某些章节去行动，不管他对这些章节研究得有多透。但是，无疑地，心理机智不是什么天生的东西，它是在人身上逐渐形成起来的。一个人的机智较快、较博、较完整，而另一个人的机智则较慢、较狭、较片断，这取决于精神上的其他性能——这是随着人如何生活，如何对自己心灵中发生的东西进行有意或无意的观察而形成起来的。人的心灵只有在自己的活动中才能看清自己，而心灵对自己的认识正如它对外在自然现象的认识一样是从许多观察中形成起来的。心灵对自己的活动的观察越多，观察力就越坚强越精确，人的心理机智的发展就越多越好，而这种机智也就将越充分、越可靠、越完整。由此显然可见，研究心理学和阅读心理学著作能指导人去思考他自己的精神过程，并能对人的心理机智的发展有很大的帮助。
不管是讲教育学的人也好，听教育学的人也好，首先一定要在理解心理的和心理—生理的现象上意见一致，以求达到教育的目的。
但是不仅是为了有根据地讨论所要采取的或已经采取的教育措施和理解教育规则的依据，才需要科学地了解心理现象，同样为了评价某种教育措施的结果，换言之，为了评价教育经验也需要心理学。
我们看到了，不论是教育机智也好，教育经验也好，单只是这些东西还不够用来使我们从中引申出某种切实可靠的教育规则来；我们也看到了，用科学方法，即用我们研究其他一切现象的同样的方法来研究心理现象，是一个十分必要的条件，以便使我们的教育能尽可能地不再是成规惯例，或偶然情节的玩意，使它们同样尽可能地成为一种有理性的和自觉的事情。
（节选自《人是教育的对象——教育人类学初探（上卷）》，乌申斯基著，张佩珍译，人民教育出版社2007年版）
