孔子说：“三人行，必有吾师”，这句话适用于任何时代都是非常有价值的。人各有所长，才能也各有高低，所以，人们应该在人群中寻找可以启发自己智慧的人。
拜别人为师，除了能增长自己的见识和才能以外，还可以满足对方的优越感和虚荣心，这种做人态度十分可取；而“好为人师”则正好相反，这里所说的“好为人师”指的并不是从事教育事业的“教师”，而是凡事爱指点和纠正别人。有些人喜欢在工作中指正别人的错误，并提出自己的意见；还有些人喜欢在言语中指正别人的缺点，甚至对别人的衣服和发型等问题都要有一番点评。
当然，我们不排除这种人纯属一片好心，对别人的错误不想袖手旁观，希望别人改正；然而也有的人纯属自以为是，认为只有自己的观念是对的，别人的做法都有问题；更有人本着出风头的虚荣心去指点别人，以为这样可以抬高自己的身份，赢得别人的尊重。无论“好为人师”者基于什么心态，也无论他的意见是对是错，一旦主动提出来，就犯了自以为是的毛病。如果一个人自以为是、好为人师，他总会惹人讨厌，而且过分地强调自己的才能，只会成为别人眼中的笑柄。
也许人们性格中与生俱来就有排他性的存在，每个人都在努力建立一个良好的自我，以便掌握对自己心灵的自主权。这就使得人们在考虑事情的时候，往往立足于自己、从自身出发去思考问题。这种强烈的自我意识，导致人们很难心甘情愿虚心向别人学习。相反，“好为人师”倒成了一种习惯的行为。事实上，这种展现自我的欲望，在孩提时代就已经存在了。“好为人师”是一种自显高明的表现行为，在无形中抬高了自己、引得他人注意、得到别人的认可、感觉自己很厉害。可是，“好为人师”的行为并不可取，而且往往很容易引起他人的反感。
做人，不要自己没有自知之明，反而去对别人指手画脚。其实我们都清楚，越是没有才能的人越喜欢对别人指手画脚、教导别人。他们往往自以为是地认为自己有学问，于是便摆出一副高高在上的姿态。
宋朝有位叫钟弱翁的奸臣，他是一个不学无术的人，不过他却偏偏喜欢舞文弄墨、附庸风雅，而且常常以大师自居，自以为是。每次出去游玩遇到榜额字画，他都要批驳评论一番，然后把那字迹除掉，重新书写并署上自己的大名，以示自己的高明。可是，他的书法令人实在不敢恭维，人们看了都摇头叹息不已。
有一次，钟弱翁经过庐陵的一个寺庙，看到寺庙里有一座很壮丽而高大的阁楼，决定进去看看。钟弱翁与同僚以及部下来到那座阁楼下时，只见阁楼上面挂了一个匾额，上面题了几个字：“定惠之阁”，但是题字人的姓名看不清。
钟弱翁看了那字，觉得定是个无名之辈所写，于是，“好为人师”的毛病又来了。他肆无忌惮地评论，把那题字批评得一无是处。众人觉得那字写得清俊非常，对于钟弱翁的评论不以为然。
钟弱翁又批评了一会儿，觉得差不多了，于是让寺里的和尚把匾额取下来，准备自己重新题写一遍。当匾额取下来，众人擦去那些浮尘后才发现，原来这块匾额竟然是唐代大书法家颜真卿所题。钟弱翁是个厚颜之人，虽知自己露怯了，但仍面不改色地对手下说：“像这么好的字，应该刻在石碑上。”说罢，他便命令部下把这几个字刻在石碑之上。
孟子曰：“人之患，在好为人师。”在这个世上，人人各有所长，无论是贫富贵贱，还是聪明愚鲁，都有其长处。每个人都应该认识到别人的长处，学会取长补短，这样才能让自己更进步。做人，没有知识，就得有常识；若没有常识，起码也要懂得一点掩饰。若是不学无术，还不知羞耻，这样的人若不被人鄙薄，那就是世界上最奇怪的事情了。
“好为人师”显然不是做人的上上之选。有些人经常会有意无意地指点、纠正、教导他人，尤其是指出别人的不足，并且大肆表白和显示自己的意见，指正别人的局限性。或许这种行为不是有意的，而是出于纯粹的无意识，内心想帮助他人，故而才指出别人的不足。然而，如果我们热衷于批评或揭露别人的错误，那么对方会明显感受到他的自尊被我们侵犯了，结果常常是不但不接受我们的好意，还会采取不友善的态度。尤其是在工作中，你的过多指点，反而是在否定他人的智慧，甚至还会让他人以为你要和他抢功劳。所以，“好为人师”的确可算得上做人的大忌。除非别人主动来“请教”你，否则，最好不要轻易指责别人，而且即使对方是来请教的，在言语上也要有些斟酌。
其实，与其“好为人师”“惹麻烦”，还不如“拜人为师”“求成长”。古语说得好：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”自以为是的人是可悲的，一个真正聪明的人为人是低调而谦逊的。甘拜他人为师不仅是一种提高自己能力的方法，更是一种深得人心的手段。
