第二天，昆仑派封山大阵外除了还必须要住人之外的建筑开始被拆除，这种活对于修真者来说太不是事了，往往三下五除二就能拆除，为此吴林要求所有材料还要再用，不能破坏性拆除，尽可能保持完好，这才将速度降了下来。门、窗、大梁、立柱等木材还有砖瓦、地基铺的青玉都大部分完好的拆除了下来。堆放在了一起。世俗村落听说后，也开始拆除，将木材和砖瓦整理出来准备带走。
而教派中的各堂、门等都开始发挥作用，造船的、收集食物的、收集粮食种子的、打造炊具的，吴林安排的事都有人在落实。内门、外门的长老和管事在李振、贾祥两们大长老的带领下还进山捕猎，为万里迁移准备肉食和兽皮。好在山里和峡谷中有大量的野铃羊、野牦牛、狼、白唇鹿、野马、野驴、雪豹等野兽，足够多。因为吴林要求带足食物，所以两位大长老分成两队上高山、进峡谷，对野兽进行无差别的捕猎。只要不是去猎杀灵兽，一般的野兽对于修士来说那就不是什么难事了，十多天下来，两千多只的野牛、野羊、野驴、野狼等野兽被猎杀，而膳食房的长老带着很多村落青壮就是将各种肉，进行切割，制成肉干。从大量的烹制肉食开始，山谷中到处都飘着肉香。除了烹制肉食外，还要把野兽皮硝制好，这些野兽皮毛也为制做帐篷和鞋帽提供了大量的材料。村落中女人们，也日夜赶工，用野兽皮制作帐篷、皮鞋、帽子、雨具等物。
两个多月过去了，五百多只的野兽肉被加工成了肉干，还有五百多只野兽，被分割处理后，全部成为新鲜的肉块和排骨，吴林存放在自己的两个储物袋一部分后，其他的都交给其他长老、管事，虽然他们没有储物戒指，但家里都留下了一个超大的储物袋，基本上都能有十立方左右的空间。而这储物袋除了放自己物品外，还有很大的空间可以用于存放食物和酒水。昆仑派山谷中有一灵泉，不管多天寒地冻，而灵泉是永不结冰，这次要迁移出去，吴林将灵泉大量的引入他的洞府储物手镯，他还观察了储物手镯里面山泉的来源，发现是山间也有一个大的湖泊，存储着大量的水，慢慢的从山缝隙渗出，形成山泉，但当山间湖泊水没了，泉水也干沽，所以吴林大量的摄取灵泉水补充进山中的湖泊。而且还将平原的湖水再大量的补充，眼见湖面就增大了不小，而昆仑灵泉竟一时被抽空。储物空间存放东西，如同进行了真空包装，可以长时间的保持原样。吴林又把拆除下来的建筑材料全部收入储物戒指中，结果拆除下来的建筑材料太多了，上千立方的戒指愣是没放下，只得将剩余的材料收入他洞府手镯中，全部堆放在了手镯内修炼场地中。
村落的女人们，除了赶制六十多顶帐篷，帐篷也是叠好分到所有长老、管事手中，收入储物袋中。放不下的，都交给了吴林，反正吴林有的是地方。女人们还给每人缝制了四双皮鞋其中两双是高腰的。再就是还给每个人缝制了一个牛皮双肩旅行包，包的前面和两则也都分别设有隔层再多出个侧包来，包的样式是由吴林提供的，自然他是借助了现代旅行包的设计。只可惜没有拉锁，但吴林设计时加了翻盖，在翻盖和包上缝有多根细皮绳，只要把翻盖盖上再系上皮绳，包里的东西就不会掉落出来。这个大包三面又有小侧包的双肩包，让所有人都觉得新奇，也觉得方便多了。女人们想的还很周到，又给每人烙了一百张大饼分到每个人手中。而村里原来饲养的家禽、家畜也全部宰杀进行了烹制。
万事具备，在一切准备充足后，吴林下令将最后的房屋拆除，将材料全部收入手镯中。这时已经是六月的天气，大家看着这个生活了上百年家园变成了一片废墟，神情都有些黯然。吴林也不想再说什么，将教中的长老、管事，分成两部分安插在队伍的中、后，自己则走在队伍的前面，带头领着大家默默离开山谷，向外走去。因为众人都没有过远行，没有什么经验，还需要适应，吴林并没有走的太快，而是回忆着从新疆回燕京时研究过的地图开始摸索着前进。吴林知道，他们的行进大致方向就是先要向东，没多远再向北走到一个叫木格尔市的地方再向东，经过青海湖，到兰州，再向东到宝鸡再向南就奔四川。他的最终目标是四川成都青城山。
青城山是中国道教发源地之一，属道教名山。公元143年，“天师“张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天“，在现代吴林参观时还完好地保存有数十座道教宫观，珍藏着大量古迹文物和近代名家手迹。可以说，青城山是一座纵横千百年活的道教“博物馆“。而四川成都平原也是著名的产粮地区，素有天府之国的美称。吴林想着就是将青城山变成全真教的道观所在地，再看情况对成都平原徐徐图之，争取全部占下。将成都地区变成全真教控制的领地。吴林估计现在的青城山还是无主之地，可以收入囊中。而成都平原可能不容易，需要动点脑筋。
吴林他们一行全部是轻装上阵，所以在没有多少负重的情况下，每天可以步行三、四十里路，到不是不想走快些，关键是世俗中的老人和小孩走不快，而且也不能勉强，毕竟这是一次万里之行，不能透支，需要慢慢适应，否则生病就麻烦了，反而欲速则不达。所以每天，吴林就走上五个时辰，十个小时。而且还时走时歇。吴林在大家休息的时候，也趁机找最高的地方登高远望，用他的神识对远方进行探查，他即用警戒神识探查，对周边二百公里进行360度的扫描，也要对重点方向用跟踪神识探查，除了有山阻隔，这一探查的距离可就是五六百公里，他的神识可以探查到一切情况。吴林主要是寻找一下路径，看有没有什么高山、大河阻隔，再决定如何行进。当然他也要找一下路上的村落和人家，以保证方向的准确。在行进中梁建还是起了很大的作用，经常组织人员进行捕猎，给大家调剂一下伙食。结果一路下来，肉食并没有消耗多少。
有了吴林的千里眼，自然一路顺利，没有走什么冤枉路，因为吴林出发前就上了最高峰，在上面把现代时空的格尔木市给定位了。现代时空格尔木市是进入新疆、西藏、青海的交通要道，也是吴林当时从新疆和田返京要路过的城市。而格尔木在隋唐时也是丝绸之路的重要通道。不过这个时空可没有什么城市，而是羌人的部落。在神识中可以看到当地人放牧，有着成群的牛羊，马匹和骆驼。距离也不算远，大约有五六百里地的样子。
每天吴林带着队伍延着雪峰连绵的山脚而行，近二十天的穿山越岭后，吴林的神识中出现了河流纵横、湖泊星罗棋布，满眼绿色的盆地。在草原上的河湖边上，吴林还发现有大片的用石头垒起加上木料盖的房屋，他估计这就是格尔木了。在距离十多里的时候，吴林让队伍停止前进，原地休息。并将所有的人聚在一起，将他的发现告诉了大家。
吴林说道：“往前走大约一个时辰有一个大的部落，大约有几千人，他们在那里放牧、种粮。我们过去后，大家不要紧张，我和梁建先过去和他们交涉，在这里尽量不要发生冲突，我们把武器收好，不要放在外面。免得引起误会。我们最好能在这里停留几天，交换一些马匹，有了马我们后面赶路就能省力而且快些。”
大家一听，都感到不可思议，都想问一下吴林如何知道的，因为大家都是练气期，谁也不能神识外放，就是能外放也不可能探查那么远呀。但吴林可不给大家问话机会，他就要保持一种神秘感，只有这样才能更好的让众人对他产生敬畏，这可是他在现代时空当副总时多年的经验。
吴林紧接着说：“但我们也不能不防备，所有长老、管事都要把眼睛睁大点，不能出现一点问题，我们建立的全真教是与人为善的，但是绝不可辱的，如果这个部落哪些人敢攻击我们，就坚决回击！绝不能手软。”
众人看着吴林一脸严肃的样子，也不敢乱说话，毕竟这些都是从没出过远门的主，在门派时外出就是由修为高的师兄或师叔带着进山，就没见过几次外人，更别说一下要见几千人，每个人还有些忐忑不安起来。生怕应对不合适让掌教抱怨。吴林让大家吃了点东西，喝了些水，就起身带着队伍，向着那个部落出发。
