听说无相方丈为了解决一寺老小的吃饭问题，愁的头发都没了。陆七琅假装吃了一惊，立时又扮作一副忧心忡忡的样子道：“师父夙兴夜寐，宵衣旰食，为了众人生计，竟愁的连头发都不剩一根，真是让人担心不已。”
无色心中黯然，摇头叹息一声，却不答话。眼神缥缈向远方，不知落向山中何处。
盲剑客久久没听到任何回应，觉得此刻正是表明立场之时，于是突然面现狠戾之色，咬牙切齿说道：“只怪梦遗大师做出那等离经叛道之事，否则，天龙寺百年基业，怎么会一夜之间便如大厦将颓？”
陆七琅拍了拍盲剑客的小臂，想说些安慰的话，但苦思半天，也没找到合适的言语。
毕竟，上代人的事，若只是单纯凭借传闻来判断对错，似乎有失公允。
谁知道那段往事，从第一人的口中传到最后一人的耳中时，又经过了多少波折？
也许这故事的开头只有一头猪，可到了最后，却变成了两只狗在打架。
越到后来，故事越被描述的真实可信，但，离真相却越来越远....
总有人喜欢粉饰故事，因为粉饰后的故事才是人们爱听的故事....
真实的故事可能简单到令人发指，所以便失去了传播的价值....
陆七琅越来越觉得自己像个思想家了。只是这些至理名言又不能对外人道，只好闷在心里，剩下默默摇头的凄凉回应。
.....
一只耳像是想到了什么奇怪的东西，忽然停下脚步，目光转向无色，问道：“师叔，我有个疑问，就是师父他老人家本来就没有头发，即便发愁，也不该再掉头发了罢？”
盲剑客心说这时候你还纠结这个，找打吗？于是屈指弹了一只耳脑门一下。
一只耳莫名其妙吃了一记脑瓜崩，“哎呦”痛叫一声道：“你干嘛打我？”
他蓦地记起，就在刚刚，盲剑客祸水东引，以致自己本来还有逃过一劫的希望，却硬生生被他一句话，将那微弱的希望从根上给掐断了。这才无故遭了师叔一顿毒打。
一只耳冷哼一声，没好气道，“不想活了吗？小心爷的丧门神钉不长眼睛。”
盲剑客一番好心被当成了驴肝肺，知道一只耳仍记恨刚才的一箭之仇，竟一时语塞，不知该如何向他解释。过了一会儿，心中反而生出一股怨念：死到临头，还不自知，死了也是白死，活该。
陆七琅眼见无色面露不悦之色，生怕一只耳再受无妄之灾，忙抢先一步开口道：“六师兄，你有所不知。
这世上有很多种表达意思或者情绪的方式....
举个例子，比方我说我想死你了，这句话所表达的意思其实并不是我想让你死，而是我非常想你。
还有，比方我说你像个呆逼，其实并不代表你真的是呆逼，而是只是像而已。
所以，有时候，我们只要理会了话语背后的意思，那表达的方式倒显得并不是那么重要了。
师兄觉得我刚才这番话可有道理吗？”
一只耳想了半天，哦了一声道：“你的意思是不是说，师叔刚才就用了这种似是而非的表达方式？
师叔真正想表达的意思是师父太过忧虑，至于师父有没有头发，其实都是无所谓的。只不过师父恰巧没头发，才让这种表达方式略显荒诞了些。”
陆七琅见无色脸上的不快稍稍退去，放下心来，点点头道：“五师兄果然聪明伶俐，一点便透。”
二人又互相吹捧了会儿，见东西已经收拾的差不多。
陆七琅道：“师叔，今天收成如何啊？”
无色从怀中掏出几两碎银子，摇摇头，然后眉毛一挑，瞥了众人一眼道：“现在这世道，真是举步维艰，人们连信仰都没得了，还有多少人愿意花钱买这些香火、玉器、翡翠一类？”
陆七琅道：“师叔，那些金银器具呢，不能直接拿来花吗？”
不提这金银器具还好，一提之下，无色大师更显无奈，长“嗨”一声道：“所谓世风日下，人心不古，世人竟连佛祖神灵也来骗了。那些金银器具，要么就是纯金的小铜佛，要么就是陶土的小木鱼一类，投到功德箱里，佛祖不跳出来打人已是万幸，怎么还会保佑这等弄虚作假之人？”
陆七琅道：“怪不得那沙笑春会舌头变绿，原来全是那前一个摊主做的孽。”
无色诚实回答道：“这件事倒与那摊主无关，是我一时兴起，随便开的一个玩笑罢了。”
陆七琅尴尬一笑，继而另辟蹊径，大声赞道：“师叔果然是豁达开朗之人，天龙寺即便到了如此山穷水尽的地步，依然能够乐观如斯，佛法修为实在精深，不可窥见其底也。”
无色含笑说句：“不敢不敢，苦中作乐罢了。”
........
本来，陆七琅已拿到《一阳指》秘笈，便没有再去天龙寺走一遭的必要，不过，他想：既然来都来了，那么何妨故地重游，再去与故人叙叙旧，去与久不相见的花花草草叙叙离情？
至于报仇，那也不是一朝一夕之事，待练会了这《一阳指》，再做打算也不迟。
所以，来都来了，不干点什么，似乎便是对“来了”的浪费与亵渎...
于是，为了不辜负“来都来了”的一番苦心，陆七琅便跟着无色三人一道往天龙寺行去。
……
一路上，无色大师为三人讲了这些日子以来天龙寺发生的各种变化。
盲剑客与一只耳出寺游历也有数月，这之间天龙寺有多少变化，他们并不十分知晓。所以听上去也颇觉得新奇好玩。
陆七琅更是听得津津有味，乐不可支...
原来，这些日子，无相方丈也确实是煞费苦心，所谓“殚精竭虑”倒也不算虚夸。
他为了增加天龙寺的收成，在进寺的山路之上，沿途做了许多景观，譬如鬼洞、悬天索和打擂台等等。
所谓“鬼洞”，乃是一道天然洞窟。
陆七琅还记得当和尚时，也曾伙同一种师兄弟到过那洞窟周围玩耍，但众人只敢在洞口一观，没人敢深入玩耍。
听进去过的长辈说，这洞窟极为阔大，但只入口一处微小光源，别处再无缝隙可漏天光，因此，洞中长年漆黑无比。
此外，洞中四处乱石如麻，大小各异。大如屏障，小似鹅卵。看上去似乎处处有路，走上去好像又处处都是绝路。
洞顶处更有钟乳石倒悬，这钟乳石排布细密，便如万剑刺出，挂于头顶。
无相方丈着人在荒芜中，借着洞中地形，开凿出无数通幽曲径。
并安排了数个长相丑陋且四肢不全的门徒，带了面具，到洞窟之中假扮牛鬼蛇神，伺机吓唬路人。
有那追求刺激的香客偶尔会到鬼洞中游览一番。
如此，倒也吸引了不少人气。
.....
这“鬼洞”的名称乃是无相方丈亲自所取，并用刚烈内力，将这两个大字刻在了洞口一侧。
原本这名称还有几分争议。
有几个寺内高僧觉得这名字太过通俗，跟民间的鬼怪传说太过贴近，似乎会玷污了佛门清修之地。
所以有人提议，不如将其改为“鬼境”，或者“鬼域”，这样听上去似乎还有些佛性的意思缠绕在里边，在佛门圣地之侧，不会显得那么突兀。
也有人为了彰显文化，提议叫“魑魅魍魉”以及“鬼影重重”等名字。
更有人说可以叫“通灵屋”之类的，至少这名字从观感上对游客并不那么排斥。
对于以上种种异议，无相方丈先是以理服人：
他说，通俗并不意味着低俗，所以，不会有人打着反三俗的名义反咱们，从道义上讲，我们是可以站住脚的。
其次，什么“魑魅魍魉”“通灵屋”一类，全是达官贵人、穷酸书生的偏好。这不好，我等乃是佛门弟子，本当心系天下苍生，怎可只为这些高官显贵或者穷酸书生开辟信仰之门？
当这些有理有据的说辞被高僧们漠视后，无相方丈不得不再次施展自己坚不可摧的“石头”神技。
于是，中高僧只剩跪下磕头，再没人敢对“鬼洞”二字有任何异议。
.....
一行人沿着山路转了个弯，果然见到一个黑黢黢的洞口，洞口支离破碎的样子像镜子掏去了中间部分。
洞口左侧鬼斧神工写着两个大字：“鬼洞。”
鬼洞前围了数十游客，走进了，才发现，这些游客所围的并不是那洞口，而是一张小小桌案，桌案后坐着个小小和尚，一边收着银子，一边发着放行的小小牌子。
拿了放行牌子的人便一拥进去。
只过一会儿，便又大呼小叫的从洞中落荒逃出。
陆七琅看的有趣，便过去向那小和尚讨要一副牌子。
