富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。——王聘珍
1.建立孩子正确的荣辱观
荣辱观是人们对光荣与耻辱的根本观点和态度。恩格斯说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”在社会主义条件下，热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义，是最大的光荣；损害社会主义祖国的利益、尊严和荣誉，是最大的耻辱。
荣即荣誉。荣誉一方面是指个人履行了一定的社会义务，或对社会做出了一定贡献以后，社会给予的赞赏、尊敬和奖励。另一方面，是指行为人由于履行了一定的社会义务，或对社会做出一定贡献以后，所产生的个人情感的满足和自豪感。
辱即耻辱。耻辱是荣誉的对立面，一方面是指社会对于不履行社会义务或危害社会行为所给予的谴责、贬斥和厌恶。另一方面，是由于人们的行为受到社会舆论谴责后所产生的羞辱感和痛苦的内心体验。荣辱观是由世界观、人生观、价值观决定的，不同的荣辱观是不同的世界观、人生观、价值观的具体表现。荣辱观渗透在整个社会生活之中，不仅影响着社会风气，还体现着社会的价值导向，标志着社会文明程度，对社会发展有着巨大的反作用。
荣辱观是一个历史范畴，每一个社会、每一个时代都有自己的荣辱观。荣辱观直接或间接地影响着社会的发展与进步，甚至影响着国家的治乱与兴衰。传统的荣辱观，以“仁、义、礼、智、信”这“五常”为代表。老子曾经说过：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”这恐怕就是最早的荣辱观了。
我国古代思想家向来重视荣辱观念。孔子曰：“行己有耻，使于四方。”孟子云：“耻之于人大矣。”明末爱国学者顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人。”“八荣八耻”道德观，汲取了我国传统荣辱观精华并注入了时代精神，具有很强的现实针对性和实践性，无疑是我们这个社会的必需品而不是奢侈品，是我们做人做事的基本准则。知耻知荣，才会弃恶从善，才会见贤思齐，把良好道德逐渐内化为行为习惯。
倡导社会主义荣辱观的最终目的，就是要把“八荣八耻”所倡导的道德准则，变成每个公民的行为标准和所有社会成员的自觉行动。观念成习惯，规范变行动，这是知与行相统一、教育与实践相结合的过程。在这一个过程中，父母要教育孩子从实际出发，从我做起，从小事做起，注重思想意识和行为习惯的培养，把社会主义荣辱观渗透到孩子的学习和生活中，让孩子在实践中领悟“八荣八耻”的精神本质，只有从内心真正认识与了解后才能为他人送温暖、为社会作奉献，才能感受真情、领悟崇高、体验光荣。自身的进步就是社会的进步，自我的提高才能推动全社会文明风尚的形成。
在为大汉朝开辟西域的众多使臣中，除了张骞就是苏武了。汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，因为匈奴内部出现问题，扣下了来出使的苏武，单于很欣赏苏武的才能，于是就用笼络过来的卫律等人说服苏武，好让他背叛祖国降服匈奴。
当卫律跟苏武说：“你死了并不会有任何好处，我也是个汉人，你看看我现在不但有官做，有数不尽的家财，还拥有数万人的军队，这样的好事多少人想得到而得不到，我劝你跟我一样投降了吧，单于会给你今生所享受不完的荣华富贵。”苏武听完后，生气地答道：“就因为你自己贪图享乐，背叛了国家，我们汉朝的荣耀都被你这卖国贼给丢尽了，还想来游说我跟你同流合污？白日做梦！”
由于苏武的忠诚，单于更想让他归降了。后来想了个法子把他拘留在地窖中，不给他吃的、喝的，想让他在饥饿中屈服，但是这个计划最后还是失败了。自从苏武被抓起来之后，因为经常下着大雪，他被冻得又冷又饿的，只好拿起雪块来充饥。单于看他始终都未改变心志，就把他放逐到北海没有人的地方去，让苏武牧羊。要等到生了小羊以后才准许他回来，但问题是他们给他的羊都是雄的，再怎么样也不可能会生出小羊来。
苏武在北海无人的地方待到了第十九个年头的时候，匈奴和汉朝议和了，苏武也恢复了自由，回到汉朝。苏武想起当初来到匈奴的时候，带了一百多随行人员，然而现在却只剩下几个人。且记得那时自己是个强壮青年，现在却已白发苍苍！
“苏武牧羊”、“大雁传书”的故事千古流传，不失为教育孩子的很好的案例。苏武不曾用武力与匈奴对抗，宁愿牺牲自己的生命来维护汉民族气节，这种忠贞的爱国情操一直受到后代人的歌颂和敬仰。
知荣辱还要执荣辱。就是既要做到知荣明耻还要捍卫民族气节。这是美德理念上的一种感情的升华。
2.对孩子进行荣辱观教育
专家认为，对孩子进行社会主义荣辱观教育就是要具体化、可操作化，融入孩子们的日常生活，体现在具体行动上。
知荣辱，是中华民族优良品质之一，让孩子知荣辱、懂是非、辨美丑、树新风，是一个人必须遵守的最基本、最起码的行为准则；知荣辱，不只是一般意义上的规范要求，更是一种精神动力；知荣辱就是要每一个公民，特别是青少年，要牢固树立社会主义荣辱观、旗帜鲜明地向一切无耻者作斗争。
孩子就像一张白纸，可塑性强，模仿力强，理解力差。有鉴于此，就不需要给孩子讲多少大道理，应把重点放在教孩子怎么去做上，不必过多地去讲为什么要这样去做。等他们长大了，养成了良好习惯，自然就会了解为什么必须这样去做了。
家庭对孩子进行荣辱观教育，不要光教孩子喊口号，背定义，而应把注意力放在将原则要求转化为孩子可以实现的具体行动上。引导孩子从身边小事做起，做到知行统一，切不可说归说，做归做。对孩子进行荣辱观教育重在动手，重在从小培养孩子的劳动习惯和动手能力。视年龄大小，让其力所能及地做自己的事，做家务事，做身边的事，不要事事父母包办。
让孩子对荣辱观有更深刻的认识，还需要家长充分利用教育文化的阵地，从可见的形式入手，多带孩子参观革命纪念馆、烈士墓，参加专题讲座、演讲比赛、知识竞赛，以此来树立孩子的正义感。
此外，家长还要学会在日常生活中，在娱乐游戏中，帮助孩子分析生活中的点滴，树立他的正义感和荣辱观。当孩子为载人航天团队惊呼时，你可以给他讲述先前的历史，讲述他们爱岗敬业、忠于职守、解放思想、实事求是、勇于创新、艰苦奋斗、无私奉献的精神。告诉孩子要明辨是非、知行合一，要分清是非、善恶、美丑的界限，时时处处按“八荣八耻”要求去做。
育人先育己，严于律己，率先垂范。家长育人要先育己，要带头认真学习、领会“八荣八耻”的深刻内涵，明确其重大意义和要求，并时时处处严于律己，率先垂范，言传身教，使孩子学有榜样，增强教育效果。
