第十一法:听息随息
吕祖曰:
“凝神寂照再调息,五官七窍听真息
听息随息最重要.人心道心两相依。
凡息停止真息起,绵绵若存无意中,
真息停止凡息起,息息归根入下田。
自身宇宙有天地,心比天来肾比地,
呼气皆入天元根,吸气皆入地元中。
呼不出心吸过脐,本是调息一真理,
真心真息常相依,神气相依大定中。”
听息随息不仅要用耳朵听,还要用眼、鼻、口去听。不仅要
听人心,还要听道心。听自己真息而不停,使人心道心相依,使
人进入无意识状态。这时候,自身宇宙才能体验到哪是最低点,哪
是最高点,哪是天元,哪是地中。也只有这样,到“三仙功”’时
才好安炉设鼎。到此,默运五行才算结束。
真心为自身字宙之心,是本体之心。身者心之宅.心者身之
主。这时,就会出现真阴和真阳,古时称之为两物,亦即铅和汞。
由此,才开始筑基。人要大定,就需要沐浴。
第十二法;养心沐浴
“真心真息两相助,神气自然会相依
心息神气常相依,行者自然入大定;
大定之后有一关,养心沐浴少人知,
养心沐浴到定中,灵宝毕法是真身。’
调真息时,要用所有的感觉器官去体查内脏和外形的变化。两
相助就是用思维感觉去体查内脏。内脏要尽量放松,以便于接应
和维护它。
“炼精者炼元精,炼气者炼元气,炼神者炼元神。”因此,精、
气、神与天地同其根,与万事同其体。得之则生,失之则死。以
阳火炼之则化为阳气,以阴符炼(风)养之则化为**。故曰:
“见之不可用,用之不可见。”
修炼者将元神凝入气穴中,听息随息,时刻收神意入内,回
光返照。真好像鸡孵卵。也好像龙养珠一般。温温火火时刻不变。
那时神气充盈,真阳之气旺发,真乃奥妙无穷,实为道家修真最
重要之功。炼精化杰,炼气化神,炼神还虚,就在此功。这时,修
炼者心液下降,肾气上升,真神下照,元阳内生,神气相合,子
母相恋,水火既济,混合于中宫而为一。此乃是修仙第一法:“引
仙法”。收心乃心火降于下田之中,为铁牛犁田开一条路。“引仙
法”的结局是“三仙功”的开始。到此,修炼者,
方可正式近入“三仙功”的修炼。
还有三个字
忘字决
忘物可以养心,忘情可以养性
忘静可以养神,忘色可以养气
忘欲可以养形,忘形可以养气
忘我可以养虚,忘事可以养道
寡字诀
寡言可以养气,寡事可以养命,
寡听可以养聪,寡思可以养心,
寡欲可以养性,寡动可以养神,
寡德可以养精
气字诀
少言语可以养内气
薄滋味可以养血气
戒嗔怒可以养肝气
均胎息可以养肺气
不漏精可以养肾气
寡色欲可以养精气,
抑津液可以养脏气,
节饮食可以养胃气,
少思虑可以养心气,