这番话把贺知章听得汗流浃背。这些年在官场上，他所耳闻目睹的都是斤斤计较，尔虞我诈。在这种风气中，人人都提心吊胆，寝食不安，得意失意难以预料。诚如老人所言，官位、名誉、财富确实累人太甚。
贺知章此刻颇有所悟，拜谢而去。不几日，王老不知所向。又过两年，贺知章辞官还乡，当了道士。
◎故事感悟
贵与贱，美与丑，高与下，都是人为的，它们都不具有绝对的价值，只具有相对意义。倘若看到它们的存在是相对性的，那就不会有执著之心，可以把一切都放下。贵也无所谓贵，贱也无所谓贱，心中自可无欲了。
◎史海撷英
贺知章为师
贺知章出任唐玄宗三子李亨的老师。此时，李亨已被立为皇太子，所以贺知章的职务也就是“太子宾客”。这年，贺知章正好80岁。太子是皇帝的法定继承人，需要有德高望重、才深学广及幽默风雅的大师来上课和规谏，作为秘书监的贺知章，同时还要常给太子讲经论道，可谓责任重大。
太子李亨本封忠王，德才兼优。贺知章呕心沥血，日以继夜地为李亨编写教材、讲解经文、批改作业、回答问题，使李亨的学业大有长进，学识也日益渊博，具备了做皇帝的才能和品德。对此，唐玄宗和杨皇后都深感满意。唐玄宗在送别知章回乡时的手诏中答谢道：“卿儒才旧业，德着老成……儿子等常所执经，故令亲别，尊师之义，何以谢焉。”
◎文苑拾萃
望人家桃李花
（宋）贺知章
山源夜雨渡仙家，朝发东园桃李花。
桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。
南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。
徒言南国容华晚，遂叹西家飘落远。
的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。
千年万年不凋落，还将桃李更相宜。
桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
莫道春花不可树，会持仙实荐君王。
郭延卿不求荣华
◎幽境自能外见，高怀独出世间痴。——惠洪
张方平（1007—1091年），字安道，号“乐全居士”，谥“文定”，睢阳（今河南商丘）人。景祐元年（1034年），任昆山县（今属江苏）知县。又中贤良方正科，迁睦州（今浙江建德东）通判。历任知谏院、知制诰、知开封府、翰林学士、御史中丞，滁州（今属安徽）、江宁府（今江苏南京）、杭州（今属浙江）、益州（今四川成都）等地长官。神宗朝，官拜参知政事（宰相），反对任用王安石，反对王安石新法。
北宋有一位叫郭延卿的老翁，素来不慕权贵，不求荣华。年轻时与张方平、吕蒙正是交往甚密的好朋友，后来张、吕两位都做了宰相。他们几次向朝廷推荐郭延卿，可是他却一再推辞。
一次，西京留守钱惟演带着一班文武前往郭延卿家做客。郭延卿没有做好来客的思想准备，身着朴素无华的道士装束接待来客。钱惟演等交口称赞郭延卿为人可钦可敬，是当今为数不多的淡泊之士。
郭延卿笑着说：“我在这简陋的住所很少与外界交往，偶尔接待来客也不是像诸位这样的俊雅之士。我愿请各位在我这里赏花饮酒。”
于是取出装酒的陶樽，拿出简单的果肴菜蔬，一起对饮起来。一会儿小吏来报告时辰，紧接着衙门的小吏、亲随的警卫士兵陆续来到，很规矩地排列在庭前。
郭延卿一看这场面，知道这些来客并非常人，便问道：“诸位先生是什么官员？怎么有这么多的随从？”
掌书记尹洙用手指着钱惟演说：“这位就是住西京留守的钱惟演相公。”
老人大笑着说：“想不到贵为相公，还肯光顾我这草野之民的家宅。”
在知道来客的身份后，郭延卿招待的礼节跟原来没什么变化，也没再添加什么果菜食品，依旧谈笑风生，神态自若。
直到太阳落山，客人们才告辞返城。
老人送客到门口说：“谢谢各位盛情光临。我因年老体弱，不能按礼节回访，请各位不要见怪呀。”
钱惟演亲身感受到这位淡泊清贫的饱学之士，不慕权贵，又不求荣华，因为无求于人，所以很少有人打扰他。而自己虽位极人臣，却整日奔波于名利之场，心劳日拙，想到这里，感到有些怅然若失。
◎故事感悟
郭延卿心胸豁达、淡泊，不求荣华，能坦然面对生命中的得失，远离喧嚣和尘世。人生一世，草木一秋，本应宠辱不惊，归心自然。我们当以郭延卿的心态对待事物才能得到平和的生活。
◎史海撷英
吕蒙正不计人过
吕蒙正在做官时，不喜欢记着别人的过失。在刚刚担任副宰相，有一次在进入朝堂时，一位中央官吏在朝堂的帘内指着吕蒙正说：“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正假装没听见似的走过去了。
与吕蒙正一起在朝廷的同僚听后感到很生气，就下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正却急忙制止，不让他们查询那位同僚。
退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍感到愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正却说：“一旦知道那个人的姓名，就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，不问他的名字，对我来说有什么损失吗？”当时在场的人听了，都很佩服吕蒙正的度量和气量。
◎文苑拾萃
题阙里
（宋）吕蒙正
南沂西泗绕晴霞，北岱东蒙拥翠华。
万里冠裳王者会，千年邹鲁圣人家。
高从蔽日无巢鸟，古碣埋云半吐花。
瞻望宫殿空佝偻，敢从沧海问津涯。
元好问之妹不攀高结贵
◎有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。——庄子
元好问（1190—1257年），字裕之，号遗山，太原府秀容（今山西忻州）人。7岁能诗，20岁成学，名闻京师。金宣宗兴定五年（1221年）进士，先后任内乡（今河南内乡）、南阳（今河南南阳）等地县令，后转行尚书省左司员外郎。金亡之后，弃官归隐，致力于金代文献的搜集编辑和整理。著有《遗山先生集》，还著有《中州集》、《中州乐府》等。
元好问是北方金代的大文学家。他的妹妹既有才学又相貌出众。
当时张平章（宰相）当政，想要娶她为妻。便派人去和元好问商谈，元好问回答说：“成与不成都由妹妹自己做主，妹妹以为好就可以。”
张平章高兴地亲自前往拜访，想看看她的意向如何。
到了那里，看到元好问的妹妹正补天花板，见来了客人，便停下来迎接。
张平章询问她近日来有什么新的作品，她应声回答说：“补天手段暂施张，不许纤尘落画堂。寄语新来双燕子（隐指张平章），移巢别处觅雕梁（暗拒求婚）。”
张平章听后，怅然离去。
◎故事感悟
淡泊是人生的一种豁达，豁达地对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前，不好高骛远。要做到真正的淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。平常岁月，我们也要向元好问和他的妹妹一样，拥有一份淡泊的心境，在工作和学习之余也多一份清醒。
◎史海撷英
元好问保护人才
元好问在为官期间，十分重视和努力保护人才，喜欢奖掖后进。
金哀宗天兴二年（1233年）四月，蒙古兵刚刚攻破汴京，元好问就向当时任蒙古国中书令的耶律楚材推荐了54位中原秀士，包括王若虚、王鹗、杨奂、张德辉、高鸣、李治、刘祁、杜仁杰、张仲经、商挺等人，并请耶律楚材对这些人进行保护和任用。而经他教育或指授出来的文坛名手，如郝经、王恽、许楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝继先、阎复等多人，尤其是他保护和教育白朴的故事，更是一直被传为文坛佳话。
白朴后来之所以能成为元曲四大家之一，为白朴的《天籁集》作序的王博文认为，这与元好问的教导是分不开的：“遗山之后，乐府名家者何人？残膏剩馥，化为神奇，亦于太素（白朴字）集中见之矣。然则继遗山者，不属太素而奚属哉！”
◎文苑拾萃
摸鱼儿
（元）元好问
问世间，情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
吴猎轻金
◎岁月本长而忙者自促；天地本宽而卑者自隘。——格言
吴猎（1130—1213年），字德夫，潭州醴陵（今属湖南）人。长期在地方任财赋总领，曾上述建议增枣阳椎间戍卒，以备边防；分兵屯要冲，以防金军来犯。1206年，金军围攻襄阳等要地，他带领本部兵马赴授，击败金军。后以抗金军功升任京湖宣抚使。着有《畏斋文集》、《奏议》等60卷。
宋孝宗末年，宰相向皇帝请示，要试用馆职人员（宋时昭文馆、史馆、集贤院等处供职，从值馆到校勘，皆称馆职）。
宋孝宗说：“可以任用两个人。”远方有两个人被试用：一位是吴猎，一位是项安世。
吴猎后来任四川宣抚使，项安世也有收复蜀地之功，都是声势赫赫的人物。吴猎平素一向重义气，轻钱财。
一次，吴猎过生日，项安世特意送他一条玉带为贺，价值几千串钱。在吴猎的生日宴会上，有一位宾客对吴猎说：“听说项安世相公送你一条玉带，能不能让我看看，开开眼界？”
吴猎毫不犹豫，打开装玉带的匣子，叫众人一饱眼福。
这位宾客十分喜欢玉带，拿在手中，抚摸好久。吴猎看出了客人的心思，叫人拿酒来。两人干了一杯，便将玉带送给客人，祝他长寿。
吴猎离开四川时，渡船在峡间水道上停留。吴猎将为他管理钱物的人召唤到身边，并把随身带的匣子拿来清点。众人一查，大大小小整4000个。吴猎便对众人说：“我刚来四川时，每到一地，总有人赠送钱物。我本来不打算收下，又怕人们认为我这个人不通人情，不讲交情，就收下了，可从来没有启封过。现在我要回乡，拿什么给我的亲朋故旧当见面礼呢？他们从各地给我写信，有的说要办喜事或丧事，我从来也未答应给他们什么。现在我突然有一个好主意了。”
于是吴猎把掌管文书的官员叫来，让他写一些纸条，贴在匣子上，分给身边的人。只管某人分得几匣，而不管匣中有什么东西，那情形跟赌博摸彩头差不多。
吴猎的弟弟前来迎接哥哥，问哥哥离开四川，带些什么回家过节，吴猎便把剩下的贴纸条的匣子送给了他。
◎故事感悟
有豁达的胸怀，才会视钱财如粪土；有淡泊名利之心，才会不问世间的富贵与名誉。吴猎的这种优良的品德值得我们学习。社会的那些贪财敛财之人，更当以之为鉴。
◎史海撷英
吴猎重视教育
吴猎在治理蜀地时，十分重视教育，“与士子讲正学”（《宋元学案·岳麓诸儒学案》），并把周敦颐、二程祀于成都府学，配以朱熹、张栻；又揭朱熹白鹿洞书院学规教诲之，请魏了翁记其事，从而使朱熹之学在嘉定初年得以流传于蜀。
吴猎死后，魏了翁为其作《行状》。
◎文苑拾萃
八声甘州（送吴猎）
（宋）刘 过
问紫岩去后汉公卿，不知几貂蝉。
谁能借留侯箸，着祖生鞭。
依旧尘沙万里，河洛染腥膻。
谁识道山客，衣钵曾传。
共记玉堂对策，欲先明大义，次第筹边。
况重湖八桂，袖手已多年。
望中原驱驰去也，拥十州、牙纛正翩翩。
春风早，看东南王气，飞绕星躔。
以理胜官薛瑄辞职
◎淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。——格言
薛瑄（1389—1464年），字德温，号敬轩，山西河津（今万荣县）人。明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人。由于他曾在朱熹的白鹿洞讲学，深受欢迎，所以人们尊称他为“薛夫子”。进士出身，曾任大理寺正卿、礼部侍郎、翰林院学士等职，晚年辞官居家讲学、著述。认为理在气中，不能离气而独立存在，称“遍满天下皆气之充塞而理寓其中”，“理只在气中，决不可分先后”，“理气无缝隙，故曰器亦道也，道亦器也”。但亦接受“理具于心”和“性即理”的观点，承认物我内外同是一理，同是一性。著有《读书录》、《薛文清集》。
薛瑄，明永乐十九年（1421年）中进士，宣德年间授为御史，英宗正统初年（1435年）被举为山东提学佥事，英宗天顺年间进入内阁参与机务。后来面对石亨、曹吉祥等人乱政，他心中愤懑不平，借口有病要求告老还乡。
石亨前来探望，并对薛碹说：“先生如果实在不愿留下，我可以为你启奏皇上，给你一份皇帝的‘敕书’。有了它就可以在家设立学塾，教导子弟，还可以用它来维持生活。”
薛瑄说：“过去许衡离开朝廷时，元世相亲自赐予敕书让他去教书，而许衡却把它挂在屋里房梁上，始终没有给别人看过，等他死后人们才发现。我要是靠它来维持自己生活，那不辞官岂不更好？”
几个月后，一次朝廷中议论要派遣使节到西域去寻求狮子，他很反对，上奏不被采纳；又见石亨这样的人在朝中窃权乱政，自己不能有所作为，于是再次以疾病为理由恳请辞去职务。
