像法国人那样宽容
宽容应该成为现代社会文明的里程碑。因为宽容表现了一种自信，一种个人的自信和民族的自信，我们的物质社会达到一个新阶段后，我们的精神境界也应有相应的提高。
尽管法国人有不少缺点，我在不同的文章和书籍中也大肆抨击过，但这个国家的诸多优点也是有目共睹的。比如他们喜欢读书，热爱学习；比如他们男士有绅士风度，女士则举止优雅；比如他们讲吃却身材苗条，他们畅饮却很少见到醉鬼。
不过，在我看来，这个民族最让人感动的是它的宽容，一种对自己的生活环境，对周围的人，对冒犯自己的人甚至将自己置于死地的仇敌的一种宽宏大量的精神。
从“危不可扶”说起
曾有一条新闻，南京一位青年因为扶起倒地的老人成了被告，被反咬一口的老人讨要数目不少的医疗赔偿费，而法官也作了对老人有利的判决。这个官司经过网上的传播，引起全国的瞩目，于是“身体接触”成了起诉别人的理由。“老不可扶”这个有违于传统的新观念也在国人心中逐渐生根。
不久以后，另一则消息又引起了我的注意，那是在杭州，一位老人摔倒在街头，周围表示热心的倒是不少，有人送衣服御寒，有人送热水袋取暖，也有人打急救电话，却没人伸手去扶。尽管有助人为乐的爱心，但没有人想招惹麻烦。
“身体接触”在美国确实是一个定罪的标准，我在纽约生活期间深有体会，两人之间假如有了这种也称为物理接触的碰撞或肢体冲突，自己承认或者被人告发，警察就可以抓人了，检察官可以据此起诉，法官也可以据此判决。从这个意义上说，南京法官的判决没有错，老人也有他的道理，毕竟他自己也是受害者。
美国的法律延续了英国的传统，又将其发扬光大，于是形成了学界所称的英美法系。这个法系大体上以实际判例为定案标准，本来没有什么非议，只是美国多如牛毛的律师将此点发展到了极端，经常夸大其词、危言耸听，以达到胜诉的目的。所以在那里“助人被诉”是完全可能的，“老不可扶”也就成了习惯做法。我见过警察围在倒地人旁边，边询问边安慰，同时等救护车，就是不轻易动手。
但这只是问题的一面，问题的另一面是这个世界上还有大陆法系，像法国这样的国家主要是以法理为判决标准的，和英美法系有根本上的区别不说，关键的是法国人不像美国人那么热衷于打官司。首先法国人很少动手打架，即便打架也不重，想不起来叫警察。其次，警察来了也经常充当和事老，他们不轻易将人揪到警局，让检察官起诉他们。再次，法国法官没有美国法官那么有想象力，能作出令人匪夷所思的判决。比如两口子打架，在美国可能把丈夫关进拘留所，在法国可能没人理睬。
区别更大的是舆论，美国是个刻薄的国家，“我告你”成了那里人们吵架的口头禅，然后人们真的去告。法国人则宽容得多，他们不会为小事告来告去，免得成为别人的笑柄。
同样摔倒在地，我自己的例子就说明了这种区别。
那次在巴黎郊区南戴尔省政府旁边，办事后去地铁站途中，不知道为什么我走着走着就到了人行道边上，还鬼迷心窍地在马路牙子边走了几步，结果失足滑倒在公路上。刚刚站稳，我就听到一声刺耳的急刹车声音，腿一软就跪倒在路上，像被人点到穴位一般。
回过头一看，一辆法国产的雷诺车就停在我身后，原来这个车主转个弯过来时，见到马路上突然站起个人来就来个紧急刹车，由于急停的惯性，车前杠刚好撞到我的后腿。刹车只要再晚一些???我就会被撞倒甚至被撞飞。后来想起来，我很佩服车主的技术，既给我了一个严重警告，又没有出恶性事故。
那时我条件反射一般迅速站了起来，拍拍屁股，发现自己四肢还都健全，本能地想赶紧溜掉，根本没想找那个车主的麻烦，毕竟摔倒在行驶的汽车前面不是一件值得夸耀的事。
倒是那个驾车的法国妇女急得从车里走下来，脸红得跟什么似的。尽管经常和法国人一起吃饭喝酒，我从来没有见到面颊红成那个样子的女士，是一种受到很大惊吓后才有的色彩，让人心生怜悯。看着她关上车门不顾一切地过来探视，焦急得很，我自己倒是不好意思起来。
明明知道失足问题是自己造成的，我当然不会嫁祸于人，尽管在法国有行人就是红灯的习惯。其实在那里，汽车撞人无论对错属于谁，开车人都要负责任，因为法律和规定保护的一定是弱者，更何况还是前部车头撞上我的。结果我既没有记下她的车号，也没有要她的联系方式，像个做错事的孩子一样，自己先灰溜溜地走了，留下她目瞪口呆地站在那里。
对他人的尊重
我想若换成法国人，没伤着的话，他也会不计较的。当然前提是自己有错，对方还真诚道歉了。假如那个看上去气质不错的巴黎女士一来就指责我没长眼不会走路的话，我当然不会轻易离去。这点需要受害者有个平和心态，周围又是一种宽容环境才行。法国就是这样的国度，行路和居家均是如此。
就像家庭聚会在西方国家很盛行，假若是法国人举办的话声音会比较小，邻居并不在意。美国人，尤其美国青年人要是弄起这种事来，不仅音乐声，连说话声都大了好几个分贝，邻居就可能直接报警。
那次在巴黎家里聚会，来了好几个人，闹闹哄哄的好像超过了午夜，被邻居敲门示警。我打开房门看是谁，结果外面一个人都没有。敲门的邻居已经离去，他是要告诉我时间不早了，已经影响到别人，但是又不愿意面对以便给我一个面子，免得之后在楼道里碰到时尴尬。
法国是一个天主教国家，这个国家人的宽容或许与宗教信仰有一定关系。天主教告诫人们应宽恕别人，彼此修和，认为修和是正义与真理的果实，也是宽恕的果实。已故的教宗保罗二世曾经说过，宽恕之情是人类心灵高贵的表现，也使人相信和平是可能的。人生要是没有一件事比请求别人宽恕更难的话，那么也没有任何事比宽恕别人更高贵。
在那部大家耳熟能详的《悲惨世界》中，牧师对盗窃者行为给了另外一种解释，告诉警方被偷的东西是自己送给盗窃者的，让后者体面地离去，免除了牢狱之灾，同时也在罪恶之身中种下了一颗善良的种子。当这颗种子发芽时，正义就会战胜邪恶，心灵就会获得重生。
雨果的作品里表达的是一种令人震撼的法国式人道主义精神，宽容就是这种精神的体现。
对冒犯的容忍
法国的政治家也很在意这点。多年前我在巴黎经常看的一个电视讽刺小品叫“贝贝秀”，每天的新闻节目前5分钟播出。那可是黄金时段，法国电视台不播广告而播这个节目，是想以通俗的语言和幽默的方式解读政局和政治人物。
主持者搜集头一天的新闻，以政治人物对话的形式表演。小品把总统、总理和部长们的形象做成小布偶，每个人都有和自己名字谐音的外号，让他们在台上打架争吵。观众一看就知道谁是谁，从5分钟小品认识政界人物的内心世界。由于这个节目很搞笑，人们像等待彩票开奖那样被吸引着每天按时坐在电视机前，欲罢不能。那时不仅我这个外国人，连法国人都在谈论这个小品。如果把节目表达的意思当成政坛发生的真实故事，对新闻的理解也就更为深入了。
小品里公开丑化总统、总理和部长，记者还故意调查当事人对这台节目的看法，调查发现，从总统到总理都看过。当时的总理不仅承认自己也看，还很有风度地说喜欢这台节目。后来接任的女总理尽管认为小品进行人身攻击，却坦承无法阻止这台节目的播出，因为大家均有言论自由。
法国有位总统个头小，个性却很强，经常语出惊人。有一次去地方访问，被既不愿意和他握手又言辞挖苦的围观法国农民惹毛了，当着随从和媒体的面与后者对骂，被报界当成重大新闻大大地渲染了一番。结果那个不屑于和总统握手，敢于直面羞辱这个国家最高元首的法国老乡不仅没有受到警方的质询，反而声名大噪。
接下来的故事也让人大跌眼镜。不久，那位法国农民接到了总统修好的邀请，去爱丽舍宫参加晚宴。这位大胆的家伙还真去了，不仅没有羞愧，估计还很得意，骂了总统还被当成贵宾请进爱丽舍宫，连吃带喝酒足饭饱。当然总统也没有坏处，落个大度的名声，宰相肚里能撑船嘛，还赢得了铁杆支持者。这场力量悬殊骂战的结局就是现在人常说的双赢。
伟大的政治家都有这个风度，当年林肯总统对政敌就素以宽容著称。引起一位议员的不满,指责他道:“你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们。”林肯报以微笑回答:“当他们变成我的朋友时，难道不正是在消灭我的敌人吗?”
对行凶者的宽恕
我们原来的办公室在巴黎市中心，旁边是路易十六广场，因路易十六的纪念堂得名。法国大革命后期，国王路易十六和他的王后玛丽·安托瓦内特1794年因叛国罪被处死刑，先后上了断头台。人们将他们的遗骨草草埋在这里，一埋就是21年。
后来拿破仑战败被放逐圣赫勒拿岛，波旁王朝复辟，后人路易十八即位，给路易十六国王夫妇恢复名誉，在这里建了纪念堂。说是广场，其实不过十字路口旁一个小花园加一个像教堂圆顶般的建筑而已。我多次踱步于此，王后玛丽·安托瓦内特雕像的基座上刻的遗书引起我的注意，这真是催人泪下的一份遗嘱。
这是法国大革命时草草掩埋路易十六国王夫妇的地方，墙上镌刻着这对上了断头台的可怜夫妇的遗嘱。
玛丽·安托瓦内特的遗书是写给路易十六的姐姐法国伊丽莎白公主的，知道自己还有6小时就会被处决，所以临刑托孤，请求她帮助照看未成年的一对子女。王后在信中倾诉了对孩子们的爱，希望他们长大后互相帮助，姐姐照顾好弟弟，表示自己将效法之前被处决的国王丈夫，坚强地面对死亡。
她给才几岁的儿子留下的遗言是：永远不要为父母的死复仇! 这也是路易十六死前留给孩子的话，夫妇二人不约而同留下了宽恕行凶者的圣旨。
王后认为对她的处置是不公平的。因为审判者不仅是她的臣民，而且不是依法律而是以乌合之众般的情绪作出这种极端判决的。但在生命的最后几小时，她想的全是原谅和宽恕，甚至让今后有可能复辟承继王位的儿子不许复仇。虽然鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善，她明知几小时后就要赴刑场，求生已无望，至少可以宣泄一下内心的愤怒，可她只是忙着宽恕别人，有多少人死前能说出这样一番话呢？
我认真看过这份刻在墙上的几百字遗书，上面充满了忏悔。王后向上帝祈求宽恕她一生所做的错事，原谅所有的敌人，尽管有些人使他们陷入绝境。她请求所有认识自己的人也原谅她无意中带给他们的困扰。最后她痛呼：“永别了，永别了! 与孩子永别真让人心碎啊!”
那是我见到的最撕裂心扉的遗书，每次看得我都热泪盈眶。
巴黎市政厅200年前是法国大革命据点，许多血腥判决的源头，大革命时期罗伯斯庇尔在这儿判决许多人绞刑，他自己最后也从这里走向断头台，以后法国人就变得宽容了。
让宽容成为一种传统
我通过比较发现，中国和法国对宽容的理解是不同的。
在理论上，中文对宽容一词的解释是心胸有气量，不计较不追究，说的是自己的修炼。法文的解释是尊重别人的自由，尊重别人的思维方式、行为方式、政治见解和宗教信仰，说的是对他人尊重。
在现实中，宽容这个词在国人的文化中出现的频率并不高，可能大大低于“报仇”这个词汇。如果有人受欺负了，朋友们说的更多的是后者。在讲阶级斗争的时代，宽容似乎是西方人的说教，尤其是宗教般的说教，尽管中国传统的儒家和道教都主张宽容的。
法国人当然也讲复仇，尤其是在100年前。但区别是，即使是《基督山恩仇记》那样的苦大仇深，他们的复仇也是那么仗义，那么具有骑士风范，而不滥杀无辜。这种复仇讲的是适可而止，不会打得对手跪地求饶，不会赶尽杀绝，因为每个人都有未泯天良。
如果复仇是阶级斗争年代的共同话题，那么宽容就应该是现代社会文明的主旋律。因为宽容表现了一种自信，一种个人的自信和一种民族的自信。现在我们的物质社会达到了一个新的阶段，我们的精神境界也就应该有相应的提高。
其实我们本来就有这个高度，孔孟之道讲的就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 。回到文章开头“身体接触”的话题，即便被无意碰倒自己摔伤了，那位老人完全可以以宽容之心待之，或者那个法官对这种“助人被诉”的官司不??支持，判青年无过失，那样就不会产生那么大的负面效应，加剧了社会对立，以至于人人都觉得“老不可扶”。我们现在讲和谐社会，想要社会和谐，首先要自己做好，还要宽容他人。
巴黎新凯旋门大厦以其巨大的胸襟向人们昭示着法国人宽容的心怀。
当然，宽容与纪律是一对矛盾。过于宽容，社会就失去纪律，失去组织性，也就很难建立秩序；过于强调纪律，社会就少了人情味。所以为政者就要引导百姓，在此两者之间寻求一种平衡。
常有人问我在巴黎住过那么多年，最大的感受是什么？如果提问的场合比较严肃，我又想继续话题的话，就会说是“宽容”。
如果我们这个社会有美国那样的法制体系，同时具有法国那样的宽容习惯，这个国家就会有相当大的凝聚力，不仅社会和谐，还会无比强大。
像德国人那样严谨
从小事做起是德国人的为人之道，他们善于把每个过程都设计得十分精密，用细节和持久让人敬畏。
严谨的意思是严密谨慎或严密细致，它经常指人们的作风和习惯。在生活上、工作和待人接物方面，无论从哪个角度，它都是一种优点。“世界上怕就怕认真二字”这句曾经流行的语录说的也是严谨。在这个地球上，无论哪个地区要找些作风严谨的人并不难，难的是一个民族以至于一个国家都是这样风格的人，德国就是这样的地方。
认真带来好感
同样是待人接物，和欧洲南部拉丁民族狗一般的热情相比，德国人待人则像猫一般的冷淡，一副爱搭不理的样子。但是真办起事来，他们一丝不苟的态度让人折服。就像问路这样的小事，德国的路牌标识清楚，人们指路也准确，即使开车进了陌生城市，也能按照横向和纵向路牌快速前行，肯定能找到想去的地方。
