相传大禹治水，他将黄河引出龙门，来到漳关时，被两座山挡住了去路。这两座山南边的叫华山，北边的叫中条山。它们紧紧相连，河水不能通过。此时有位叫巨灵的大神来帮忙，将两山掰开，但是华山却被掰成一高一低两山，高的叫太华山，低的叫少华山。这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的来历。另外则有“沉香劈山救母”、“吹萧引凤”等故事广为流传。
山东泰山——人间灵应无双境，天下巍峨第一山
泰山是五岳之一，古名“岱宗”，春秋时始称泰山。泰山突兀而立于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临浩波无涯的大海，西靠源远流长、奔流到海不复回的黄河，南有汶、泗、淮之水。纵览东部沿海广大区域，泰山踞高临下、凌驾于齐鲁丘群之上，真正成了茫茫原野上的“东天一柱”。这样，古人们便有了泰山为天下之中心的感觉。泰山因位于我国东部，故称东岳。 泰山山势雄奇，景色秀美，居五岳之首，故古时被称为“五岳之长”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。
“五岳之首”泰山，是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然文化遗产名录。泰山自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，历朝历代，无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中华人民共和国唯一受过皇帝封禅的名山。无论是帝王将相，还是名人宗师，都对泰山仰慕备至。孔子“登泰山而晓天下”传为佳话，杜甫也吟哦出“会当凌绝顶，一览众山小”的旷世名句！
泰山周围气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古文化的重要发源地。几千年来。这里一直是东方政治、经济、文化的中心。夏初，禹曾分九州，其中冀、豫、青、衮、徐五洲均在此；战国七雄时，这里有六国之都，泰山成了东方文明的代表，伟大而庄重的象征。
泰山除了深厚的文化内涵，还具有丰富的自然美。泰山在几千年的开发建设过程中，形成了中国名山风景的典型代表，即以富有美感的典型的自然景观为基础，又渗透着人文景观美的地域空间综合体。根据中国传统的山水观，把富有美学价值和科学价值的自然景观同悠久的民族文化有机地结合起来，从而形成了价值更高、内容更为丰富的泰山风景景观。
（图）泰山
山下的泰安城，也是因为古帝王封禅祭祀、百姓朝山进香和游览观光发展而成。岱庙是泰安城中轴线上的主体，这条中轴线从泰安南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向“天庭”，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体，其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由“人境”至“仙境”的过渡阶段。
泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，已成为中国山岳风景的代表：自然景观与人文景观融为一体。泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。
泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与绘画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证，保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一副记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。每一位进入泰山的游人都会容易而明显地感觉到，正是由于这些庄重而辉煌的古建筑的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到亿万炎黄子孙的心坎之中，并名扬世界。
泰山是一座天然的历史、艺术博物馆，仅在泰山的中轴线上就现存有各种石刻1800余处，有的为帝王亲制，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。分为摩崖石刻和碑刻，上自嬴秦，下迄当代，代代相继，佳作纷呈，成为登山途中的一道绚丽的风景线。泰山岱庙天贶殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿。在灵岩寺还有40尊宋代的罗汉塑像，造型突出个性，充分显示了中国古代精湛的雕塑技艺和艺术表现力。
趣味链接：泰山为什么是五岳之首
中国古代神话传说中，传说天地万物之祖盘古氏死后，头部化作东岳泰山。拒梁人任昉撰的《述艺记》：“昔，盘古之死，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。”秦汉间传说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……从而，泰山成为五岳之首。
灵岩寺——千年古刹，地杰人灵
灵岩寺，坐落于泰山西北麓，位于济南市长清区万德镇境内。寺内有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑绘画，与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺同为中国四大名刹，并名列其首。
灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚。现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，是全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区，全国首批4A级旅游区
这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟；亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像；更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。故明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。 寺内有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑绘画，寺内的罗汉泥塑像制作于宋代，梁启超称之为“海内第一名塑”，刘海粟题辞“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”。"文革"中因是空军仓库，所以寺内的泥塑未被破坏。
灵岩寺峰峦奇秀，风光旖旎，以风景幽深、泉石秀丽著称于世。寺周群山环抱，深奥幽邃。寺内外摩顶松、千岁檀、朗公石、“镜泄春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等胜景别具情趣。寺内古木苍翠，怪石林立，殿宇峥嵘。灵洞曲涧、青峰翠峦环绕着古刹精舍，构成一幅绚丽多彩的画卷。著名胜境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄宝殿等几十处。
千佛殿是寺内保存下来最早的木构建筑，始建于唐贞观年间(627—649年)，宋、明、清时予以重修，至今保存完好。千佛殿为单檐灰筒瓦顶建筑，殿面7间，建于两米高的基座上。前檐八根石柱，柱础雕刻着龙、凤、花叶水波及莲瓣、宝装荷花等纹样，雕工精美，匠心独具。斗拱由于层层叠套，使前檐伸出两米，檐角长伸高耸，显示出展翅欲飞的风采。
灵岩山是泰山十二支脉之一，主峰海拔668米。灵岩山原名方山，因山顶平坦，四壁如削而得名，又因山形似玉玺，亦称玉符山。山之阳，是满月葱茏的灵岩峪，曲折起伏的山峦向东西两侧延伸，灵岩寺就坐落在这翠谷之中。
灵岩寺周围的山岭，主要由两大部分构成，下层叫结晶基底，是距今24一26亿年的太古代晚期侵入形成的中粗粒片麻状二长花岗岩；上部称沉积盖层，为距今6亿年的古生代寒武纪沉积形成的灰岩和页岩，不整合覆于结晶基底之上，成为山岭的主体。
灵岩寺，自然景色壮美，这里石秀、岩峭、洞幽、泉甘、树奇。灵岩寺，四季分明，气候宜人，动植物丰富。
千年古刹灵岩寺，地杰人灵，积淀了众多美好的传说。有朗公说法石点头，山有灵犀，故称灵岩；有法定与三泉，造就明孔洞，引出“五步三泉”；有王干哥的叫声，传递着一个千古不朽的爱情故事；有砍不尽的柏树，歌颂着真善美，鞭鞑了伪装与贪婪；有木鱼石的传说，向人们讲述着乾隆皇帝八次来灵岩留下的趣事与墨宝；还有鸡鸣山的传说，告戒人们抑恶扬善，遵纪守法，乃人生之正道。
灵岩山明水秀，民风淳朴，平安和谐。每年的新春祈福、伴玩、庙会、乡间大集或传统佳节、农闲时间，是人们求祥、聚会、访亲、购物的好时机。每逢此时，人们喜气洋洋，新装在身，结伴而行，山间的小路上，有笑声，有歌声，更有丰收的喜悦，成为灵岩特有的一道道流淌着的风景线。
灵岩寺，这座千年古刹，正以它深邃的历史风貌、优美的自然风光和现代化的服务设施，迎接四面八方的宾客！
趣味链接：“寺”的释义
寺 《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。 相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
少林寺——天下第一名刹
少林寺，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉。少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓，是少林武术的发源地，禅宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。
少林寺背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。1983年，国务院确定少林寺为全国重点佛教寺院。
少林寺地处中国中原腹地嵩山地区，交通发达，创建于中国历史上第一次中外文化交流大高潮之际——北魏太和十九年（公元495年），孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。
北魏正始五年（公元508年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后来到少林寺，开辟译场，共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》，历经三年，完成行世，有力地推动了北方禅学的发展，少林寺成为当时佛学重镇。其间，又有南印度高僧菩提达摩，从水路航海至中国南境，然后北渡长江进入中原，在少林寺后山一带坐禅传法，首倡“以心印心”的禅宗教法。达摩所传禅法为“大乘壁观”，得法者有慧可、僧副、道育等，并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。禅宗是佛教在中国传播过程中，逐步产生的中国化了的佛教宗派，它是第一次中外文化交流高潮中最重要的精神产物之一。
隋文帝崇佛，于开皇年间（公元581-600年）诏赐少林寺土地一百顷。隋朝初年，由于皇帝的赏赐，少林寺从此成为拥有众多农田和庞大寺产的大寺院。隋朝末年（公元618年），群雄蜂起，天下大乱，拥有庞大寺产的少林寺，成为“山贼”攻劫的目标，“僧徒拒之，塔院被焚”。为了保护寺产，少林寺僧人组织起武装力量与山贼及官兵作战，少林功夫作为少林寺的武装力量初步形成。
在唐代，少林寺为当时禅学重镇。唐弘道元年（公元683年），达摩禅法系统的禅宗教派重要领袖法如禅师入少林寺传教，六年后圆寂于少林寺。当时著名禅师如慧安、灵运、同光等，皆驻锡少林寺。一代名僧玄奘法师（公元600-664年）曾先后两次上表，请求入少林寺习禅译经，却未获准。新罗国僧慧昭于元和五年（公元810年）入少林寺习禅多年，公元八三零年回国建玉泉寺，圆寂后谥号“真鉴国师”。随着达摩开创的禅宗教派兴盛并成为中国佛教最大宗派后，特别进入宋朝以后（公元10世纪），少林寺开始成为禅宗教派的朝圣地。为了纪念达摩，在少林寺后山达摩曾经坐禅传法的地方，修建初祖庵，并建立高大的“面壁之塔”。
蒙古族建立的元朝，是中国历史上第二次中外文化大交流时期。这一时期的少林寺名僧辈出，是少林寺的第二个辉煌时期。少林寺作为禅宗教派祖庭，地位显赫，禅学盛隆。这时期，禅宗教派重要支派曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺，曹洞宗法脉回归祖庭，人才济济，高僧辈出，由此开启了一百多年少林寺禅学历史最辉煌时代，为该时期中国禅宗教派之轴心。
