明王朝（公元1368-1644年）是在汉人反抗蒙古人的战争中建立的。所以，在冷兵器时代的明朝，民间习武风气盛行。这是少林功夫武术水平精进和体系、以及门派形成的大环境。明朝近三百年间，是少林功夫武术水平大发展的时期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征调，参与官方的作战活动，屡建功勋，多次受到朝廷的嘉奖，并在少林寺树碑立坊修殿。
满清入关建立政权以后，受战乱影响，此时的少林寺僧人规模逐渐缩小。清朝廷对少林寺非常重视。雍正十三年（公元1735年），皇帝亲览寺院规划图，审定方案，重建了山门，并重修了千佛殿。
民国期间（公元1911-1949），少林寺遭受了一场人为的重大火灾。一九二八年，军阀混战，殃及少林寺，大雄宝殿、藏经楼等重要建筑及典藏，皆被烧毁，损失惨重。
中华人民共和国建立以后，特别是二十世纪八十年代政府颁布新的宗教政策以来，随着国家的开放政策和全球多元文化时代的到来，少林寺继承和发扬自己独特的优良传统。广泛开展中外文化交流活动。
趣味链接：嵩山少林弟子释小龙
释小龙自幼乖巧伶俐，善舞枪弄棒。他刚学会走路，就常随其父(陈同山，现任中国嵩山少林寺武术学校校长)进少林寺参禅拜佛。特别是武僧们那宏大的练功场面，深深吸引了他，常使他流连忘返。两岁时拜少林寺第30代接法传人释永信为师，赐法名：释小龙。
嵩山——东方文化圣山
嵩山位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。1982年，嵩山以河南嵩山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2004年2月13日被联合国教科文组织地学部评选为“世界地质公园”。 嵩山是世界地质公园、国家森林公园、全国文明旅游风景区示范点、世界文化与自然遗产（国家预备名录），嵩山少林景区是全国首批5A级旅游景区。
古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语·周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。据东汉班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。从黄帝到大禹都生活在嵩山一带，他们常游于嵩山之巅。
秦汉以降，嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成，并不断趋向人格化，虽然其在宗教方面的特殊地位让于五岳之首的岱宗，但仍是国家祀典的五岳之一。
元封元年（公元前110年）三月，汉武帝再至中岳太室山，亲率群臣，礼登嵩顶。据传，当武帝登山时，随从官员听到山间有呼“万岁”之声，“问上，上不言；问下，下不言。”“以为有神，令祠官加增太室祠，禁无伐其木，以山下三百户为嵩高县，作为奉邑”。又在山上建为万岁亭，山下建万岁观，名此峰为万岁峰，以应山呼之奇。
（图）嵩山
嵩山是文化之岳，“抬脚踢到秦文化，伸手摸到汉砖瓦”，是对嵩山的形象描绘，嵩山以其悠久的历史，丰厚的文化，又被称为“文化之岳”。登封市现有国家级文物保护单位16处18项，省级文物保护单位22处，各类文物史迹多达1127处，是中国第一文物大（县级）市，被誉为“文物之乡”和“露天的中国历史博物馆”。拥有中国最早的礼制建筑——汉三阙，中国最古老的砖塔——嵩岳寺塔，中国农历24节气测定地——观星台，中国最美丽、最神秘的砖塔——净藏禅师塔… …据史书记载，古代来过嵩山的皇帝有72人，高僧名道40余人，文人志士不计其数，嵩山即为名副其实的“文化之岳”。
嵩山是功夫圣地，嵩山是历代皇帝祭岳巡游之地，所以留下了许多寺庙，是我国宗教及禅道的胜地。嵩山尤以少林寺名闻天下。少林寺不仅是“武林泰斗”，更是中国佛教的禅宗祖庭。“天下功夫出少林”，嵩山少室密林之中所孕育的少林功夫名扬天下，少林寺据此名扬四海，少林功夫更成为中国功夫、中国武术的代名词。少林拳始创于南北朝的北魏，盛行于唐、宋、元、明，经了1500多年的磨砺，集众家之长，汲诸派之精而独树一帜。少林功夫博大而精深，以刚、猛、勇、疾著称，素有“内练一口气，外练筋骨皮”之说，其最著名的是“六合”原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合，体现了中国古代阴阳平衡、刚柔相济、天人合一等思想。少林武僧拳发穿山碎石，脚踏落地生根。久负盛名的功夫套路有少林童子功、罗汉拳、大洪拳、小洪拳等，少林功夫不愧是中国武苑中的一朵奇葩，人类非物质文化遗产的精品。
嵩山自然环境秀美，地质景观奇特，有“自古山川秀，太少无穷奥”之称。嵩山独特的地质地貌全球罕见，被世界地学界誉为 “五代同堂”的天然地质博物馆，2004年被联合国教科文组织批准为首批世界地质公园；嵩山风景幽丽，景观秀美，自古便被誉为“仙山”，古籍《山海经》记载：嵩山为“万山之祖”；嵩山风景名胜区内的太室山、三皇寨、卢崖瀑布、八龙潭等风景大有可观，其中三皇寨更以奇、险、峻、幽著称，春夏绿林吐翠，百花芬芳；深秋层林尽染，万山红遍；严冬山舞银蛇，原驰蜡象，素有“皇寨仙景”之说。
一个永恒的博览会，一所综合的实验场，一座露天的艺术宫，一座值得细细品读、用心感悟的东方文化圣山——嵩山… …
趣味链接：嵩山首乌茶
中国药典一部表述：制何首乌“补肝肾，益精血，乌须发，强筋骨。用于血虚萎黄，眩晕耳鸣，须发早白，腰膝酸软，肢体麻木，崩漏带下，久疟体虚。高血脂症。”说明何首乌具有降血脂的功效。嵩山首乌茶来自武术之乡——河南少林寺，首乌茶是针对三高、脂肪肝和肥胖症研制的袋泡茶，含有制何首乌、山楂、菊花和木糖醇。有调节血脂血压，减肥、乌发养颜、抗衰老、滋肝养肾，改善睡眠的作用。
五台山——中国十大避暑名山之首
五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。是中国佛教及旅游胜地，列中国十大避暑名山之首。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。
五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平(58～75)年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。唐代全盛时期，五台山共有寺庙300馀座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏。目前台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺(灵鷲寺)、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为“五台山五大禅处”。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。
传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。
南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。
盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是我国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为我国佛教四大名山之首。
五台山成为佛教圣地，并在中外佛教界发生重大影响，是从唐代开始的。有唐一代是五台山佛教发展史上的一个关键时期。
唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。
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据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。当他把那块大青石放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。
西来庵——千年古刹，玉兰飘香
西来庵，始建于明朝万历后期，原名“朝阳寺”。
西来庵位于广东省惠州市惠东县新庵镇的西北面。有一座由南往北倏然急转朝东绵延起伏的山脉，婉如一头昂然回首的雄狮，名闻遐迩的西来古刹就座落在山脉尽头的狮子岭上，已达千年历史。古刹的四周峰峦叠嶂，古木蔽天，藤绕葛蔓，怪古嶙峋。身处其中，白云缭绕，凉风习习，清泉汩汩，鸟语花香，暮鼓晨钟，如临仙境。
古刹建筑构造别具特色，白墙绿瓦，檐廊迂回，古朴典雅。雄伟的佛殿顺山势而筑，以天然巨石为顶，浑然天成，气势雄伟。古往今来，西来古刹以其玄妙的佛法、美丽的传说、神奇的山石和怡人的景致声名远播，吸引了游人香客慕名而至，成为远近闻名的佛门圣地和避暑的好地方。
西来古刹的石岩下有数棵历史悠久的白玉兰。据《古刹史书》记载，这些玉兰，名为“万寿兰”，取长寿之意。系开山祖师尘点无亲手栽种，距今约有九百多年的历史。
玉兰为落叶乔木，花大，花瓣长，多为白色（也有紫色），倒卵形，是观赏植物。西来古刹的玉兰形态特别优美且大。每当花开之时，满山飘香，沁人心肺。可是，在史无前例的文化大革命时，古刹的百年玉兰老树也与古刹一同遭殃，在旦夕间，被砍清光。“十年浩劫”过后，老玉兰欣逢时代之春天，新发芽荪，重长枝叶，再吐新蕾，兰花朵朵，迎风绽放。
明末清初，深处偏远闭塞的贵州夜郎故地。苟延残喘的南明王朝蛰居偷安于黔南安龙，永历帝的左右踌躇，使得朝廷奸党拉帮结派。其下大西军头目孙可望暴力凶残，为排除异己，不惜灭杀重臣，使时任川黔滇巡抚的权臣钱邦芑也难免遭此劫难。为避灾祸，逃出是非，钱邦芑不得已出家为僧，自号“大错”，辗转至余庆他山，后来到湄潭“朝阳寺”隐居，并将其改名“西来庵”，以回避奸人的注意。
1940年夏天浙大西迁来湄潭后，苏步青、祝廉先、钱宝琮、郑晓沧等教授在此组织“湄江吟社”，常于此品茶作诗，留下众多的诗词佳作。现存400年间历代文人墨客歌吟西来庵的诗词歌赋达100余首，其中浙大教授诗作20余首（苏步青、周本湘、祝廉先等占7首）。此地还是浙大师生假日游览场所和临时教学点，浙大地下党和进步学生也多次在此开展革命和抗日活动。2003年10月完成第八次大维修，12月被公布为遵义市重点文物保护单位。
该庵背山面水，飞檐翘角，舒展苍穹，集山、水、树、房浑然一体，充分体现了明清古建筑的精巧和现代建筑的厚重，具有多种文物研究价值。政府予以维修后，实行保护性开发，吸引众多游人来此游览胜景，感受历史文化。
如今，沉寂已久的西来庵已被重新开辟为凭吊游览之地，成为湄潭旅游发展和文化建设的一个载体。增添了名人诗作、美术作品等文化陈设。让人们在凭吊历史的同时，感觉人与自然的和谐交融。更让人欣慰的是西来庵还被作为“浙大‘湄江吟社’旧址”，与其他八处“湄潭浙江大学旧址”一起，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位，加以精心保护。
趣味链接：“庵”的释义
庵，原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。中国僧人在静僻处盖屋时，也常用庵闾，成为一座小小茅棚，日子久了，便称这些小屋子为‘庵’，庵字以后又变成‘庵’，据说是用瓦盖屋之故。今日尼姑所住之处多称‘庵’，俗称尼姑庵。和尚住处多为寺院。
