其实，做人就如参禅一样，不要庸人自扰，更不要悲观厌世，而是应该学习儒家说的“君子坦荡荡”和佛家所言的“本来无一物，何处惹尘埃”的潇洒和乐观。不抱怨世界，更不抱怨生活，释然地接受世界上一切磨难和挫折，带着一身轻松愉悦地游走在纷繁的世间。
一个商人赚了许多钱，但后来因计划不周，导致生意失败、负债累累，于是他变得很落魄，整天闷闷不乐。终有一天，他越来越想不开，决定要跳河自杀。
夜深的时候他到了河边，却看见一位少女正在那里哭哭啼啼，商人见此，走上前问道：“姑娘，三更半夜你来这里要做什么？”
少女回答说：“我因涉世不深，轻信于人，结果被人玩弄后抛弃。我现在没有脸再见人，不想再活在这世上！”
商人一听，问姑娘说：“咦！这多奇怪，那你在以前没有这些经历时是怎么活的啊？”少女一听，幡然醒悟，打消了寻死的念头。
商人说完反思自己，心想：“在我没有这么多钱以前，我是怎么活的？我在富有以前不也是一文不名吗？”
这时，姑娘反问商人：“那三更半夜的，你来这里做什么？”
商人自嘲地笑了笑，说：“没什么，只是出来散散步……”
人很容易迷失自己，当了官，以为官就是自己；有了名，以为名就是自己；赚了钱，以为钱就是自己……人生的痛苦多于喜乐，心中被世俗之物填满，就会愈加痛苦，众生应该明白，什么是生命中最值得珍惜的东西？只要喜乐住在里面，简陋的柴房又如何，朴素的茅屋又怎样？喜乐不会因为身份的尊贵和钱财的多少而失去它耀眼的光芒。我们跨越山川大漠、摸爬滚打，追求的是喜乐本身，而不是喜乐座前的金樽、手中的宝杖。
人生丰富多彩、精彩纷呈，要想快乐地走完自己的人生之旅，就要主动去给自己寻找快乐，那种“乐”可以是宁静以致远、恬淡寡欲的知足常乐；可以是人人称羡的天伦之乐；可以是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的忘年之乐；可以是“忍得一时气，可免百日之忧”的忍让之乐；还可以是“生命在于运动”的运动之乐；还有读书之乐，平静之乐……只要喜乐在心，就能够快乐他人、快乐自己。
开怀大笑，喜乐来到
苦闷时开怀投入地笑一回，阴霾顿消；疑虑时开怀投入地笑一回，豁然开朗；紧张时开怀投入地笑一回，身心松弛。
在佛寺天王殿里，端坐中央的弥勒菩萨，永远是一副大腹便便、笑容可掬的样子。人们看到弥勒菩萨清净无染、清新自然的笑容，就不禁油然升起亲近之感，觉得自己和菩萨的距离不是那么的远。可以想象，一尊塑像都有这么大的吸引力，更何况是我们表情丰富、感情真挚的人。若想有一个好的生活，不妨出门带上笑容。
在日常待人接物时，笑是打破尴尬、打破僵局绝佳的方式。扬眉一笑，一下子就拉近了彼此的距离，一时间，冰雪消融，双脚落地，疑虑顿消。
有一天，我的弟子的车停在十字路口的红灯前，突然“砰”一声，原来是后面的那辆车撞了我的弟子车后的保险杠。我的弟子从后视镜看到他下车，也跟着下车，准备痛骂他一顿。
但是很幸运，我的弟子还来不及发作，那人就走过来对我的弟子笑，并以最诚挚的语气对我的弟子说：“朋友，我实在不是有意的。”他的笑容和真诚把我的弟子融化了。
我的弟子只有低声说：“没关系，这种事经常发生。”转眼间，我的弟子的敌意变成了友善。
咧嘴大笑，你会觉得美好的日子来了。但注意，要笑得“大”，半笑不笑是没有什么用的，只有露齿大笑才能见功效。中国人常说“笑一笑，十年少”，西方谚语则认为：“开怀大笑是剂良药。”笑对健康的益处，得到了中西方医学专家的普遍认可。
有一位女士遭遇了巨大的不幸，悲痛欲绝的她长期饱受沮丧和失眠问题的困扰。为了彻底摆脱这种死气沉沉的忧郁生活，她建立一条规矩：不管有没有适当的情境，她每天都至少要大笑三次。同时她还暗示自己，只要碰到一丁点儿可笑的事情，她都要发自肺腑地放声大笑；回到自己的家中她也会自娱自乐地欢笑。没用很久，她就重新获得了绝佳的健康状态和快乐的心情，她的家也变成了一个充满阳光和喜乐的地方。
笑，无疑是最重要的天然大补药，是佛祖赐予我们的制造喜乐的灵丹妙药：它能调节紊乱的身体机能，让它们恢复和谐的运转；它是我们神经系统的润滑剂，能够防止一些单调而苛刻的工作给我们带来的焦虑和不安。
当苦闷时开怀投入地笑一回，阴霾顿消；疑虑时开怀投入地笑一回，豁然开朗；紧张时开怀投入地笑一回，身心松弛。顺境中投入地笑一回，天更高、海更阔、路更宽；逆境时提起勇气投入地笑一回，无明烦恼皆祛除。投入地笑一回，不管外界是什么客观环境，只要有大笑一次的勇气，面前便是光明大道，便能得到更加和谐、美满、幸福的喜乐人生。
一路微笑，一路快乐
苦难是人生的一种财富，不经历风雨就见不到彩虹。人生的痛苦与欢乐都是众生成长过程中的环节，皆由众生亲身去领略和体验。
人生的道路并不是一帆风顺的，要经历成功与失败，欢乐与痛苦。然而我们应该坚信这样一句名言：困难是强者的进步之阶，弱者的不测之渊。只有在磨炼中不懈追求的人，才会获得成功的欢乐；只有历经艰险生活的人，才会体验到生活的美好；只有爬到山顶的人，才会感觉到“一览众山小”的情怀。
读过《本生传》的众生都知道，佛陀当初萌生出家之念，正是因为四门出游见到老、病、死的痛苦，而顿然生起求解脱之心。莲花色比丘尼也因频频受苦，出家后一心修道，终证阿罗汉果。
这样的例子还有很多，高僧大德无一不是经历了坚韧的磨难，方才获得大成就。没有经历风雨的小树是成不了材的，没有饱受严寒的梅花是开不艳的，没有经过琢磨的玉石永远只是一块石头。只有在苦难中成长起来的人，才能找到人生的真谛。
大迦叶原本信奉外道，后来皈依佛门。他率领五百弟子，在韦提河边的山中修行头陀之道。头陀指的是身上披着破旧的衣服，到处乞求化缘，风餐露宿、性情淡泊的僧侣。迦叶因为认真修行这样的头陀行，所以被称为“头陀第一”，非常受佛陀的器重，嘉许他为“大行渊广”。
大迦叶一向修习头陀苦行，他不怕狂风暴雨，不惧日晒夜露，他枯瘦的老年之身，总是住在深山丛林的树下，或是白骨遍野的墓间，对于他的头陀苦行，任何人劝说，他都不停止。
大迦叶逐渐衰老，可是他对头陀苦行的生活，是越过越认真。
有一次，佛陀也不忍他以衰老之年，还要生活在日晒夜露、狂风暴雨之中，想劝他中止苦行。
那时佛陀住在鹿母讲堂，佛陀召见大迦叶。当时大迦叶穿着由破布缝补而成的粪扫衣，须发长得很长，蹒跚地走来，这里新皈依的比丘都不认得他就是大迦叶，看到他那仪容不整的形象，都投以轻蔑的眼光，甚至有人向前想阻止他走近佛陀。
佛陀知道大家的心思，很远地就招呼道：“大迦叶！你来啦！我留了羊座在这里，你赶快到这里来坐吧！”
诸比丘听佛陀这么一说，吓了一跳！想不到这位老比丘，就是大名鼎鼎的大迦叶尊者。他向前顶礼佛陀后，退下几步说道：“佛陀，我是您末座的弟子，要坐在佛陀所设立的座位实不敢当！”
这时，佛陀就向大众叙说大迦叶广大无边的威德，并且说他有如佛陀修道相等的历程，今生如不遇佛陀，他也可以觉悟，证得阿罗汉。
佛陀告诉大迦叶，叮咛他不要继续苦行，把粪扫衣脱去，改穿信众所供养的僧衣，静静地养老，不要过度疲劳。
虽然受到佛陀这么高的慰劳，但大迦叶并不肯改变他的头陀苦行，他向佛陀说道：“佛陀！头陀苦行在我并不以为苦，反而感到很快乐，我不为衣愁，不为食忧，没有人间的得失，感到清净解脱的自由。佛陀教法中的头陀行门，就是一种最严肃的生活方式，能习惯于这种生活，便能吃苦，便能忍耐，便能甘于淡泊。佛陀！我为了直接巩固僧团，间接地利益众生，我欢喜愿意不舍苦行，请佛陀原谅弟子的执著！”
苦难是人生的一种财富，不经历风雨就见不到彩虹。人生的痛苦与欢乐都是众生成长过程中的环节，皆由众生亲身去领略和体验。人们在苦难面前要保持乐观向上的精神，用坚强的心去面对，只有坦然地面对，勇敢地面对才能微笑着走一回人生。
微笑着，去唱生活的歌谣。把每一次的失败都归结为一次尝试，不去自卑；把每一次的成功都想象成一种幸运，不去自傲。就这样，微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
无论是谁，都需要经历苦难，生命才更完整。正如作家刘墉所说：“让我们一起寻找一个苦难的天堂。”而有的人在面对困难和失败时选择了逃避，这不但不能解决问题，反而使自己变成了一个弱者，一个不敢面对困难的懦夫，一生唯唯诺诺，困顿不堪，丧失了自我。我们只有坦然地面对，勇敢地面对才能微笑着走一回人生。
微笑，是苦难中探寻的希望曙光，是成长中顿悟的人生真谛，是生活中彼此沟通的无影桥梁，更是生命中轮回不息的蓬勃朝气。微笑是阳光下灿烂的花朵，给人一种美丽的享受，给人一种生命的力量。微笑似甘泉，沁人心脾；微笑似醇酒，久而弥笃。
海伦·凯勒说：“人人都应该花点时间享受一些特别的乐趣。哪怕每天只花五分钟也好，去觅一朵美丽的花儿、云儿、星儿；或学习一首诗；或为别人枯燥的工作带来快乐。”或许，只需要我们的一个微笑，生活就能变得灿烂多姿，世界就能变得丰富多彩。学会微笑吧，你的一生可能因此而改变。圣经上说：“不可忧愁，喜乐于上主就是力量。”上天希望众生有喜乐，那众生就努力让自己的人生之路充满快乐、微笑！
