“九曲黄河第一曲”的岭王国
玛曲是羌人遗留的一方精神版图，在这里，析支古国留下许多待破解的秘密。
闻名世界的瑞士王牌乐团“班得瑞”在其《蓝色天际》专辑中收入了《玛曲》一曲，那飘逸空灵的音乐带给人以非凡的享受。而雪山之神渐远，昔日的“亚洲第一牧场”被卷走了覆在身上的绿毯。
黄河出了青海的门堂县，进入甘肃的第一站就是这个现今人口只有3万多的小县城。足以使其自豪而声名响亮的是，这里是真正的“九曲黄河第一曲”，特产有河曲马。
离开合作时，扎西才让和阿信告诉我，到玛曲一定要找索昂南杰--一个汉名叫“瘦水”的当地诗人。在郎木寺时，我就给他打电话。没想到他说他知道我，他读过我在甘肃时写的诗。
离开郎木寺前往玛曲时，天气变好了，但心中的孤独却越来越强。在翻越西倾山时，遇到两个藏族少女，都是18岁左右，她们一边走一边用藏语唱歌。这是我第一次如此近距离地聆听未经任何包装的醇净之音。她们用自己的心灵在歌唱，与金钱、荣誉、掌声和鲜花都无关。
玛曲是个小县城，街上多是藏族人，建筑却有很明显的汉化风格。索昂南杰当天下午就邀请我到他家。在他家里，我发现了几本很重要的书，它们帮助我打开了一扇审视西夏王朝的新窗户，这些是在内地很少见的《安多正教史略》、《青史》、《西藏王臣记》、《红史》，记录了藏人对西夏王朝的独特观察视角。我完全迷进去了，之后几天除了采访调查外，基本上就是在索昂南杰家里看书并整理资料。
《玛曲县志》关于羌族的最早记录是从秦时蒙恬受命西征诸羌开始的。能够证明羌人最早的生存之地“析支”的中心就在这里：
第一，汉代时这里就出现过羌人国家，即首曲流域的岭王国。
第二，《列子》中记载：“秦之西有义渠国，其亲戚死，聚柴而焚之，熏则烟上，谓之登遐。”可以看出，羌人秦时就在这里建立了“义渠国”，当时羌人死后实行火葬。《荀子·大略》中也记载有“羌族之俗，死则焚其尸”。
第三，1990年，玛曲县文化馆干事陈拓在采日玛乡和齐哈玛乡两处发现了铁剑、箭头、铜刀等器物，经有关专家认定，是汉代时羌族的遗物。
那么，青藏高原的析支之地是不是岭王国呢？岭王国天子珊瑚城位于采日玛乡东北约10公里的下乃日玛村山南坡上，这里极其偏僻，是纯粹的藏民生活区，外人一般无法到达。索昂南杰说，就算是他这样的藏族人，当地人也不理不认，那些土著语言他也听不懂。几乎每家都有凶猛的藏獒，汉语在这里也成了无法沟通的“外语”。
常年的高寒与积雪使得这里与外界的交往几乎为零。这里的民风很剽悍，自然条件的恶劣使得当地人常以力量来证明自己的生存能力。从乡政府到这里，走捷径只有5公里，但路途很艰难，要经过一片沼泽地，如果没有当地向导领着就会有危险。
古城遗址东西长约100米、南北宽约80米，被荒沙遮掩。沙堆中间有一条东西长约20米、厚约3米、高约0.8米的土墙，土层呈暗红色，土质坚硬，里面拌有烧焦的木炭。土墙周围还有很多大小不一的石块。当地牧民说在这儿常常能捡到一些珠宝、兵器等物件。
汉代时，羌族在这里建立过另一个小国，都城就在岭王国天子荼城，位于欧拉秀玛乡以西、逆西曲河而上约20公里处的喀尔科河与西曲汇合之地的荒草滩上。从地势上仔细观察才能发现有古城的存在迹象：它坐南朝北，南面是巍峨高大的喀尔日德木山，北面是直合干木山，东面临着阿尼玛卿主峰的余脉，西面是河曲通往青海境内的果洛、玉树并连接“唐蕃古道”至拉萨的西曲河流域的唯一通道。
整个古城呈居高临下之势，周围水草丰富，攻则可借此向东面及北面开拓，退则可守整个丰饶的玛曲草原，甚至可以一路退守到阔大丰腴的青海果洛草原与玉树草原。由此可见当时的党项羌已经熟稔在军事上的巧妙布局。这座见证党项人军事能力的汉代古城，千百年间却一直为历史学家和考古学家所忽视。
不吃鱼的一族，羌中畜牧甲天下
在距离玛曲县阿万仓乡乡政府以西10多公里处，有一个叫赛尔峡的沟，沟顶有一处遗址，传说是当年吐蕃赞普的军事指挥部。这里东、西、南三面环山，是玛曲通往木西合进入青海果洛的重要通道。据当地县志记载，这是公元701年吐蕃赞普赤德松赞率领吐蕃军队进攻安多时留下的遗迹，如今在这里还可以捡到当年的残瓦烂砖。当年吐蕃军队从西面和北面完全控制了党项人给自己预留的退路，这就是后来党项族从这里出走为什么往东的原因所在。
玛曲县位于甘肃省西南部甘、青、川三省交界之地黄河首湾地区，以藏族为人口主体，是一个纯牧业县。它东与甘肃省碌曲县、四川省若尔盖县接壤，南与四川省阿坝县相邻，西与青海省久治县、甘德县、玛沁县相连。这里以盛产黄河鲤鱼出名，尤其还是甘肃著名红鳟鱼的产地。然而这里却有一个奇特的现象，即当地人不吃鱼。这一传统党项人也有，并影响到了后来西夏王朝紧挨着美丽而富饶的黄河却没有发展渔业。关于这一现象，在宁夏大学西夏研究所所长杜建录的专著《西夏经济史》里有相当详细的论述。
他们为什么不吃鱼呢？在对当地采访中我了解到，当地人信奉水葬，尤其是古羌人最初生活集中地，人们在死后尸体会被置放在水中随流水漂向下游。之所以不吃鱼，一则是他们认为鱼吃了他们的亲人故不能食用，二则可能认为这种情况下鱼是不卫生的。
当初，羌人选择这里，除了在面对汉人强大的军事压力时攻可进退可守的地理要素外，还有另外一个军事上的考虑，那就是玛曲一直有优良的草场，是“远古披毛犀牛”的故乡，河曲马的主产地，欧拉羊、阿万仓牦牛和“河曲藏獒”的唯一故里。自汉代起当地就以“羌中畜牧甲天下”著称，特别是河曲马以体格高大、适应性强、挽乘兼用、善爬高山走水草地而闻名天下。欧拉羊则以体格高大、膘肥耐寒、肉质好、生长快而著称。这里还有高原牧民生产生活的重要资料--“高原之舟”牦牛，它以耐寒冷耐低氧且全身皆宝而闻名国内外。这些在当年都是能够支持一个正在崛起的部族的重要物质基础。
玛曲，对于外来者是一片令人神往的自然净土，对于生活在此者是一个生存之地，对于离去者则是梦牵魂绕的精神家园。当地有个宣传册上这样写道：“玛曲，古称羌区析支河流域，以白鹿为图腾的党项羌所属玛柯部繁衍生息于此。663年，吐蕃统一青藏高原后遂成为藏民族的游牧之地。”集中在阿坝藏族羌族自治州居住的羌人，至今还保持着对白色的崇拜，这显然有着一贯的承续。党项族的迁徙就是从这里开始的。汤开建先生在《隋唐时期的党项部落迁徙》一文中曾这样说：“（隋唐）期间，由于各种内部和外部的原因，党项部落或主动或被动地掀起了一次又一次大小规模的迁徙浪潮。它们始步于祁连山下，没有留恋青海湖畔的湖光山色，踏着青藏高原的积雪，穿过若尔盖草地的沼泽，翻过秦岭山脉的大壑，踏上了古老的黄土高原。”很显然，关于这次迁徙的起始地他没有弄清楚。羌人从这里开始的是第一次真正意义上的大规模被动迁徙，而不是我前面所说的内部分野。汤先生所主张的党项羌迁徙的第一站是“青海湖以西地区（东进与南下）甘南、川西北地区”，这种说法忽略了最起码的地理常识，青海湖以西地区和甘南是距离有上千公里的两个地理概念。他接着又说：“吴景敖先生在《西陲史地研究》中将在甘、青、川三省交界区将早期党项族之拓跋、细封、往利、颇超、野辞、房当、米擒等部的遗址都找了出来。实际上，这是一种错误的认识。党项族的发源地并不在甘、青、川三省交界区，而在青海湖以西的地区。”这个观点更是站不住脚，如果他到这些地方去一趟，亲眼看看就绝不会这样说了。
