吴晗是著名的明史研究专家，也是一位著名的散文家、文学家。他当时任北京市副市长，是一位很有影响的政治人物和文化人物。
1963年时，他与邓拓、廖沫沙三人在《北京晚报》上发表《三家村札记》，影响很大，我们几乎每天挤在报刊栏读完每一篇文章，每天如此，从不间断。此前，他曾写过《海瑞罢官》的历史戏，影响很大，也招来了李希凡等人的批评。吴晗在文史界影响是很大的。文史界学者都很尊重他。
吴晗是民主党派著名人物。据传他是共产党员，在民主党派中没有公开党员身份。他是个刚毅的文化人，性情直率，敢于直言，耿直而刚烈。新中国成立前他同国民党斗争时是一位著名的民主人士，建国后为文从政仍是一个铮铮直言又有影响的人物，敢于批评一些错误思想、言行和学术观点，是一位马克思主义的史学家。
1963年4月24日下午，吴晗被邀到北大来作学术报告，由文史两系研究生班联合举办，是历史系翦伯赞主任邀请来的，有历史系、中文系部分师生听讲，我们专业也请去听讲。地点在第二教学楼103教室。
吴晗虽然地位很高、学问很大，但却是一个随和的人，是一个性情中人，讲学充满激情，观点清楚，态度分明。谈到有人批评他写的《海瑞罢官》时，他很激动地说：“有些人认为文艺那个圈子是他们的‘圈地’，别人不能越雷池一步。我就不信邪，我们搞历史的，偏要伸进一只脚，有什么了不起！”
吴晗的讲学，还是认真讲了三个方面非常重要的问题，对我们影响很大。他的题目是“当前学术界文史争论的几个问题——治学三题”，主要讲三个问题：
第一，当前学术界对孔子思想争论的问题。他用马克思主义观点，着重讲了头年山东纪念孔子学术讨论会中出现的问题。他批评一种不健康的倾向：有的一味赞扬孔子，全盘肯定，百分之百正确，将孔子现代化；一种是把孔子说成是超阶级、超时代的人。我们要用马克思主义历史唯物主义观点进行分析批判。道德是可以继承的，当然不是占统治地位的统治阶级道德，而是被统治阶段的道德。有人一刀两断，认为道德没有继承性，实际是否认历史文化遗产，把祖先抹成黑脸。当然，对统治者涂脂抹粉，那也是错误的。(对当时讨论“道德继承”问题，吴晗讲了他鲜明的观点。)
第二，如何运用马克思主义观点来研究历史问题。他一共讲了七点：(1)对历史问题，要有马克思主义阶级观点；(2)光有理论不行，还必须充分地、大量地占有史料，使理论与史料相结合，从而科学地批判总结；(3)实事求是、有的放矢地进行研究工作；(4)批判地继承；(5)要有百花齐放、百家争鸣的态度；(6)在实践中学会掌握理论；(7)坚持真理，修正错误。
第三，个人治学经验。他讲四方面自身经验：(1)治学方法：对基本“经典”，要熟读，要背书。要念书，多念书，认真念书。搞历史，要有通史基础，才能钻研断代史。他研究明史就是这样：钻进去，接触问题，发现问题，提出问题，然后去弄清它，从而解决问题。(2)如何积累资料：办法是抄卡片，勤读，勤抄，有得即录。他自己坚持抄卡片，已有三万多张。有了卡片，用起来极方便。(3)时间安排：要积累时间，钻空子，化整为零，日积月累，积累可观。他说他参加的应酬很多，往往作陪时，他就躲在后边，自己抄卡片，构思文章。(4)论文写作：不在于写，在于自己解决什么问题，一定要中心明确、强烈，题目难！要勤写，天天坚持写，自然有成。文章要勤改，可有可无的，一定删除。总之，治学讲“四勤”：勤读，勤抄，勤写，勤改。他虽然庶务繁忙，但每天坚持一定写一篇文章。文章是改出来的，要勤改，精益求精，既是对自己负责，也是对读者负责。
吴晗讲治学，有许多真知灼见，给人以很大启发。听了他讲座后，我便坚持抄卡片，到“文革”时已有数千张。可惜下放干校，无处存留，付之一炬，甚为令人痛惜。吴晗含恨走了，但他留给我们的治学经验，够我们受用一生。
