（2） 正确对待传经的理解 (1)
传经不传经，唯凭脉证，《伤寒论》六经病篇有了明确的记载，循经传、越经传、表里传、子母传，后人有此说法，临床上应用价值不大，录此以见其一般涵义而已。如子母传等，以六经配五行生克而言，少阳一经则无从排列，捉襟见肘，不能自圆其说，盖《伤寒论》辨脉证并治全是活法无死法，病之轻而缓者，可多日尚在一经，不必传变，病之重而急者，可一日递传数经，难以逆料。阅历愈多，对此体会愈较深，兹不多赘。
3. 合病、并病和坏病
“合病”，是两经发病，两个证候以上的症状同时混见（如太阳、阳明合病，太阳、少阳合病，阳明、少阳合病，三阳合病等）。“并病”，是由于两个以上证候的先后并发，从而比较集中于后一个证候的并发症状（如太阳、阳明并病，太阳、少阳并病等）。“合病”、“并病”，三阳三阴皆有之，三阴之经，尤多合并之证。后世注解《伤寒论》的，有谓三阴无合并证者，只知查阅《伤寒论》原文无三阴合病、并病的记载，但是未能密切结合临床实践，加以细心体验，就主观地认为“三阴无合并证”。这种说法是错误的。“坏病”是误治后，机体抵抗力由减弱而渐趋屈服，或尚能强起与疾病作斗争，相持不下，先后所发生的各种有关症状，如“太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也，观其脉证，知犯何逆，随证治之。
”《伤寒论》把多种热性病的脉证，归纳成三阴三阳的六经分证以辨证施治，这是符合中医学证候诊断、随证治疗的规律的。但疾病的发展变化非常复杂，整个疾病过程充满着矛盾，而且矛盾是多方面的，随时可以因个体因素、客观条件的不同而相互转化，单靠六经的典型脉证，不能包括所有疾病的变化，因此，采用“合病”这个概念，来概括两经以上同时发病的情形，每综合以论治，如葛根汤及葛根加半夏汤证，黄芩汤及黄芩加半夏生姜汤证等。用“并病”来概括两经以上先后发病的情形、多分经而治疗，如表邪未解者不可下，待其表解，里未和、然后可下之。用“坏病”以概括汗、吐、下、温针后所产生的复杂症状，如“太阳病，医发汗，遂发热恶寒，因复下之，心下痞，表里俱虚，阴阳气并竭，无阳则阴独，复加烧针，因胸烦，面色青黄，肤润者，难治”等。
则根据当时具体情况，抓住主要矛盾，观其脉证，知犯何逆，随证治之。后来，更有人根据《内经》进一步充实了“两感”、“直中”的说法，如太阳与少阴俱病，阳明与太阴俱病，少阳与厥阴俱病，叫做“两感”。如机体抵抗力衰弱，开始就出现比较后期阶段的证候，叫做“直中三阴”。大抵传经之邪，以阴气存亡为生死，直中之邪，以阳气消长为安危。阴阳消长，生死存亡系之。总之无论“合病”、“并病”和“坏病”，也无论“传经”、“不传经”、“直中”、“两感”，都是中医学的术语，古人把从经验上得到的推论，借以说明“证候”与“证候”之间的相互逆从关系。若论治疗，平脉辨证，仍不外随证施治原则。“不同质的矛盾，只有用不同质的方法，才能解决。”也只有弄通了以上这些代名词的真实涵义，再去密切结合临床实践，才能给辨证论治提 供一定的资料和方向，为临床医家的验证作参考。
4. 先辨证后论治的灵活运用
《伤寒论》从古代针灸、经络、脏腑学说和阴阳概念等朴素唯物辩证法的原始定义，发展而为三阴三阳六经辨证施治的唯物论基础。它没有给当时流行的唯心论所蒙蔽或动摇，这确是张仲景先生富有科学分析精神的地方。《伤寒论》六经辨证法的分类，从病理生理的阴、阳、表、里、寒、热、虚、实立论，从病理转化的“证”着眼，先议病，后议药，必先辨证明确，然后论治才能无误。所谓阴，在生理上代表人体某些器官的实质和某些分泌物，在病理上代表里证、寒证、虚证的退行性变化；所谓阳，在生理上代表人体某些活动的机能和作用，在病理上代表表证、热证、实证的进行性趋势。所谓表（指三阳病而言），代表病理、生理机能，活动于机体表面的情况；所谓里（指三阴病而言），代表病理生理在机体内部的紊乱。所谓寒（指内部虚寒），反映着机体机能的衰退和消减；所谓热（指热之属表、属里、属实者），表现机体生理机能的兴奋和亢进。所谓虚，代表机体反应力的衰弱或物质上有所缺乏；所谓实，代表疾病在发展过程中，邪气亢盛，而机体对病因刺激呈持续抵抗的状态。
《伤寒论》六经辨证法，在临床实践中，充分运用了上述这些阴、阳、表、里、寒、热、虚、实的规律性和灵活性。如太阳、阳明、少阳多为热病、实病，太阴、少阴、厥阴多为寒病、虚病。阴、阳、寒、热、虚、实之中，又有在表、在里和在半表半里的不同：太阳为表，少阴亦为表，太阳之表，多热多实，少阴之表，多寒多虚；阳明为里，太阴亦为里，阳明之里，多热多实，太阴之里，多寒多虚；少阳为半表半里，厥阴亦为半表半里，少阳之半表半里为寒热往来，厥阴之半表半里为厥热胜复。古人所谓实则太阳，虚则少阴；中气实则下阳明，中气虚则下太阴；轻则少阳，重则厥阴，就是这个道理。
太阳、少阴皆为表，太阳之表可汗，少阴之表不可汗；阳明、太阴皆为里，阳明之里可下，太阴之里不可下；少阳、厥阴皆为半表半里，少阳之半表半里可和解，厥阴之半表半里不可和解。三阳病辨证重在发热：太阳病发热恶寒，阳明病但发热不恶寒，少阳病寒热往来。三阴病辨证重在虚寒：太阴病肠胃虚寒，少阴病全身虚寒，厥阴病里虚寒热错杂。其阴中之阳，阳中之阴，表中之里，里中之表，多寒多热，多虚多实，寒热真假，虚实盛衰之别，必须一一合之于具体脉证（包括舌苔、腹诊）的表现，和体秉厚薄的情况，再结合天时地土之宜，乃有物质基础可言。且均系相对而非绝对，有常有变，灵活地用以综合与分析病机变化之纲，庶几辨证明确，论治无误。
六经病篇的原旨，无非是人和疾病作斗争，逐节变换病状，形成六个阶段的“证候群”，每个阶段，更就不同的症状和脉诊，分做若干类，每类又各有大同小异的“证候群”，并各附以论治方法。病因有内外之分，体质有强弱之别，柯韵伯说：“夫温与暑，偶感天时而病者轻（外因），因不藏精者，此为内伤，其病重（内因）。”人身是一个整体，气血流行，循环不休，其上与下、内与外，常相联系。“外因是变化的条件，内因是变化的根据”，一般说来，言病之内外，以内为主（通脉四逆汤证等），言病之上下，以下为主（白通加猪胆汁汤证等）。
如人体抵抗力足以驱除致病因子，发生积极作用时，叫做三阳病，用药就支持或助长这种生理机能，以驱邪而匡正。故病在三阳者，可汗、可吐、可下、可和。如致病因子压力过大，生理机能不堪负荷时，便出现三阴病的症状，药物治疗重在阻止或扭转这种危局，使能战胜病因，以扶正而驱邪，故病在三阴者，或温或补，或敛或滋。是以三阳病多热，惟恐其热之过度，三阴病多寒，唯恐其寒之弥深。三阳病多实，唯恐其实之太甚，三阴病多虚，唯恐其虚之难救。三阳病则抵抗力较强，故三阳病易治而少死证；三阴病则抵抗力已感不足，故三阴病多死证而难医。三阳病而内陷三阴者，为逆为重，三阴病而外出三阳者，为转轻为向愈。
病缘体异，方以证成，病邪变化之形，每呈错杂之象，非一寒则全体皆寒，一热则经腑并热，一实则内外皆实，一虚则上下同虚。
举一桂枝汤，铢两稍异，使易汤名（如桂枝加桂汤及桂枝加芍药汤证）。一药进退，即殊主治（如桂枝去芍药汤证，桂枝附子汤证，桂枝去芍药加附子汤证）。论中逐痰通结，有大小陷胸汤等之分（大陷胸汤、丸证，小陷胸汤证，三物白散证）。泄热散痞，有诸泻心汤类证之别（大黄黄连泻心汤证、附子泻心汤证、半夏泻心汤证、生姜泻心汤证、甘草泻心汤证等）。脉滑而数者属热，脉沉而迟者属寒；自利不渴者，内有寒，下利欲饮水者里有热；腹满时痛喜按者，属太阴之虚，腹满大实痛而拒按者，属阳明之实。阳明经证，则以白虎汤清其无形之热；阳明腑证，便以三承气泻其有形之积。大小陷胸汤，以高下缓急别之；诸泻心汤，以寒热虚实辨之。除上焦痰实用葶苈（葶苈大枣泻肺汤证，大陷胸丸证等）；泻中焦燥屎取大黄（承气汤证等）。实可下，而胸中实则不可轻下；饮可吐，而寒饮则不可妄吐。胃实不能食，宜攻其热，胃虚不能食，攻其热必哕。阳回利止者生，阴尽利止者死。
同一腹痛，而有各种不同的治疗方法；同一咳嗽，当分外感、内伤、寒热、虚实之别；同一手足厥冷，而有寒厥、热厥、腑厥、脏厥、水厥、痰厥的不同。汗下损人真气，阳虚则伤阳，阴虚则伤阴，上虚则上损，下虚则下损。同一汗、吐、下后热扰胸膈而烦，有虚烦不得眠，反复颠倒，心中懊之栀子豉汤证，若少气者加甘草而为栀子甘草豉汤证，若呕者加生姜而为栀子生姜豉汤证，有心烦腹满之栀子厚朴汤证，有丸药大下，身热不去，微烦之栀子干姜汤证。同一瘀热发黄，有热结内实之茵陈蒿汤证，有热而未实之栀子柏皮汤证，有表证未净之麻黄连轺赤小豆汤证。同一项背强，有表虚汗出恶风之桂枝加葛根汤证，有表实无汗恶风之葛根汤证。同一风湿痹痛，有风胜于湿的桂枝附子汤证，有湿胜于风的桂枝附子去桂加白术汤证，有湿留关节之甘草附子汤证。
同一下利，热利下重以白头翁汤，寒利滑脱以桃花汤。同一烦躁，未经汗下之烦躁属热属实，已经汗下之烦躁属虚属寒。表寒里热之烦躁属实（大青龙汤证等），里阳将脱，外见微热之烦躁属虚（真武汤证，茯苓四逆汤证，干姜附子汤证等）。同一误汗，用桂枝法不当，则躁热以生，阳陷于里者多，桂枝温经而增加其内热的缘故；用麻黄法不当，则元气耗散，阳亡于外者多，麻黄发其阳而促其心衰的后果。同一误汗下导致水气不行，有中阳虚而水停的苓桂术甘汤证，也有肾阳虚而水停的真武汤证。治新瘀以桃核承气（轻、缓），疗久瘀以抵当汤、丸（重、急）。泻水逐饮的十枣汤，实开《三因》控涎丹之先导，疏肝和胃用四逆散，乃系《局方》逍遥散的祖方。又如同一风寒之邪，素秉卫气微则易于中风（桂枝汤证），素秉营气弱则易于伤寒（麻黄汤证）。体素有热，则感而为大青龙汤证，体素有饮，则感而为小青龙汤证。
凡一切阳虚者，皆宜补中发汗，一切阴虚者，皆宜养阴发汗，挟热者皆宜清凉发汗，挟寒者皆宜温经发汗，伤食者则宜消导发汗，阴阳和而后汗自出，非发汗必以麻、桂；如不能调其偏胜，补不足而损有余，有时即用药强责其汗而终亦无汗。有一份恶寒，即有一份表证，有一份表证，即用一份表药。感重而体实者，汗之宜重，感轻而体虚者，汗之宜轻。同一误汗，而汗后之变证不同（芍药甘草附子汤证，桂枝加芍药生姜各一两、人参三两新加汤证，桂枝加附子汤证，桂枝甘草汤证，茯苓桂枝甘草大枣汤证等）。同一误下，而下后之病变各别（葛根黄芩黄连汤证，桂枝人参汤证，桂枝去芍药及加附子汤证等）。
