喜者，喜悦也。世人常以得意忘形来描述一个人的浅薄。我们不能简单地将喜形于色归于个人心态。其实，从人们对待得意的表现，可探探其气度大小、志气的高低、品格的高下。
原文
喜于问一得之，子禽见录于鲁论；喜于乘桴浮海，子路见诮于孔门。
三仕无喜，长者子文；沾沾自喜，为窦王孙。
捷至而喜，窥安石公辅之器，捧檄而喜，知毛义养亲之志。
故量有浅深，气有盈缩，易浅易盈，小人之腹。噫，可不忍欤！
译文
子禽高兴于提出一个问题而获得三个答案，也因此而被记录于《论语》之上，子路欣喜于孔子出海漂游的假托之辞，因此而受到孔子的责备。
楚国的子文三次官至令尹而不喜形于色，被称为心胸宽广的长者；窦婴沾沾自喜于富贵之中，终未受到重用。
晋朝的谢安在收到淝水之战的捷报时，正与客人下棋，他不动声色，似乎此事丝毫影响不了他。可是待客人走后，他高兴过甚，把木鞋的齿折断了也不自觉，当时的人都认为他有宰相的雅量。东汉的毛义，家穷而以孝闻名，收到官府任职文书时，喜不自胜，这被仰慕他为人而来的张奉很看不起。后来毛义的母亲死后，毛义辞去官职服孝，官方多次征召都被他拒绝。张奉因此感叹道：“贤明的人真是深不可测啊！他过去的那种喜悦，原来完全是为了他母亲。”
人的秉性是不一样的，所以度量上有深有浅，志气上有盈有缩。像子文、谢安、毛义那种喜悦，表现得含蓄、宽容、恢宏广大，是君子的品格；而像窦婴、子路的沾沾自喜，则表现出见识短小、容易满足、气量褊狭，是小人的行为。
许公感叹道：啊！从对待喜事的态度和表现喜悦的方式可以看出一个人的品格，面对喜事时，人们怎能不忍住自己过分得意飞扬的心呢？
解读
喜怒不形于色是一种宽广的气度，得意忘形则显得见识浅陋。
经典评讲
易浅易盈，小人之腹
人的度量有深有浅，君子往往为人含蓄、宽容，心胸宽广，而小人的胸怀往往是气量偏狭、猖狂易足、见识短浅，小有成就就会沾沾自喜。
生活中也有很多像夜郎国国王那样的人，他们以井蛙之见看世界之大。有一点点本事，就见识浅薄、胸襟狭窄、以为天下惟我独尊，结果便闹出许多笑话来，让人哭笑不得。三国时的祢衡就因为有一点文才，恃才傲物而丢了性命。
祢衡年少才高，目空一世。建安初年，二十出头的祢衡初游许昌。当时许昌是汉王朝的都城，名流云集，司马朗、尚书令荀或、荡寇将军赵稚长等人都是当世名士。有人劝祢衡结交陈群、司马朗。祢衡说：“我怎能跟杀猪、卖酒的在一起。”
劝他参拜荀彧、赵稚长，他回答道：“荀某白长一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他看守厨房。”这位才子惟独与少府孔融、主薄杨修意气相投，对人说：“孔文举是我大儿，杨德祖是我小儿，其余碌碌之辈，不值一提。”由此可见他何等狂傲。
献帝初年间，孔融上书荐举祢衡，大将军曹操才有召见之意。祢衡看不起曹操，抱病不往，还口出不逊之言。曹操求才心切，为了收买人心，还是给他封了个击鼓小吏的官，借以羞辱他。一天，曹操大会宾客，命祢衡穿戴鼓吏衣帽当众击鼓为乐，祢衡竟在大庭广众之中脱光衣服，赤身露体，使宾主讨了场没趣。
曹操恨祢衡入骨，但又不愿因杀他而坏了自己的名声。心想像祢衡这样狂妄的人，迟早会惹来杀身之祸。便把祢衡送给荆州牧刘表。祢衡替刘表掌管文书，颇为卖力，但不久便因倔傲无礼而得罪众人。刘表也聪明，把他打发到江夏太守黄祖那里去。祢衡为黄祖掌书记，起初干得也不错，后来黄祖在战船上设宴，祢衡说话无礼受到黄祖呵斥，称衡竞顶嘴骂道：“死老头，你少啰嗦。”黄祖急性子，盛怒之下把他杀了。其时，祢衡仅26岁。
祢衡文才颇高，桀傲不驯，本有一技之长，受人尊重，但他自恃一点文墨才气而轻看天下。殊不知，一介文人，在乱世并没有什么了不起，赏则如宝，不赏则如败履，不足左右他人。祢衡似乎不知道这些，他孤身居于虎狼群中，不知自保，反而放浪形骸，无端冲撞权势人物，最后因狂纵而被人宰杀。
智慧金言
有些人容易犯“井底之蛙综合症”。在他们眼里只有头顶上那一小方天空，而那天空之下最伟大者，莫过于自己了。于是，便志得意满，鼓腹而鸣，惟我独尊，其结果是可笑可悲的。天外有天，人外有人，任何人都不应自满自傲。不知道自己的根底便自吹自擂，是很容易引起世人反感的，碰上那手握重权的统治者，一语不慎，还会惹来杀头之祸，弄不好殃及家人。所以，做人定要有自知之明与知人之明，切莫夜郎自大。因不知道深浅进退，夜郎自大而引祸及身，实不为明智的行为。
喜之忍是让人们不要遇喜事就沾沾自喜，得意忘形，不要因为高兴而乐极生悲，不要被好事被胜利冲昏了头脑，是让人要时刻保持清醒的头脑，做到不以物喜，不以己悲，要忍耐自己的情感不要过多地露出来而让对手或敌人找到致命的漏洞而进行打击。
