于是铁胚从武昌搬上船，运到油江上岸，再用车拉到天门山。金义也知道兵造处关系重大，命新任命的齐王(金洪)长史西科率了两千精兵驻扎在天门山，以保护兵造处，出了工匠之外，任何现在人等都不准出入。
月余后，新式的兵器和盔甲出炉了。我仿照唐刀的样式画出图样，取名“直刀”，让铁匠们打制了出来。这样不论是长枪兵和刀盾兵都可以装备这种兵器，而经过上百次的锻打和天门山泉水的淬火，直刀的刚性和韧性相得益彰，也堪称少有的利器了。盾牌是木底结构，外边包裹了一层铁皮，现在铁的产量不高，只好将就着用了。至于盔甲，有轻甲、重甲、锁链甲三种，分别装备枪兵、刀兵、骑兵，至于探马自然要装备锁链甲，轻便而且可防弓箭的攻击，连军中的将领们也纷纷要求给自己一套。帝国军队的军服现在也在我的搀和之下做了改变，摒弃了肥大的上下衣和难看的战裙，全都是如同野战服一样的装束，显得倍加精神，让金义看的捋着胡子直乐。
而曹锐最近又闻听任清败走豫州，金义已经夺得了小沛、彭城，心中大怒，便命夏侯霸率五万精兵增援任清，想要夺回小沛。
金义见曹锐增兵来攻，也让胜东带兵五万驻扎在萧县，与小沛成为犄角之势，与魏军相持。金如出城与任清、夏侯霸打了几仗，都是以失败告终，便坚守城池，不再与魏军野战，反正双方兵力差不多，看谁的粮草丰足呗。小沛城内虽然被烧得一塌糊涂，但是城墙没有损毁，想魏军也没有办法攻进城来。
任清见金如缩回城内，写信向曹锐要了一千架投石车，于是双方开始了投石大战。因为小沛城内也有投石车，任清本想也往城内投掷火油，但是却没有成功。火油倒是能投进去，可是魏军没有引火的“火神弹”，派了一队弓箭手想往城内射火箭，被借助城墙的江东弓弩手射死在射程之外，无可奈何之下只好用石头猛砸城墙，想要把小沛城的城墙砸出个缺口。金如借助城墙的高度，拿投石车与魏军互相轰砸，弄得合肥城方圆二十里再也找不到一块大一点的石头。
金义闻听双方开始了投石大战，担心城内投石车不够，派人来找陈宏说要购买投石车，于是陈宏便命人又造了一千架射程没有提高的投石车，高价卖给了金义，发了一笔战争横财。曹、孙两家激战数月，双方死伤不下三万人，又给徐州增添了无数孤儿寡妇，孤儿营的童子军也达到了八千人。
清明过后，缇多面见金义，称时日接近谷雨，但是新迁来的百姓手中农具不足，希望金义想办法给解决农具的问题。
此时大冶的冶铁已经日产近千斤，供应军械绰绰有余，于是金义便命兵造处暂停军械制造，务必要在谷雨前将农具为百姓补齐。我和孔年自然也要搀和一下，汉代的农具虽然比较秦朝来说已经改进了不少，但是还有很多不足之处，如耕地用的犁还是直犁，建议改成曲犁。铁铲的形状更需要改进，样子跟春秋战国时的铲币似得，用来铲土很费劲，效率不高，建议改成了尖铲。还有像锄头、镰刀、镢、斧头、锛子、锥子、削刀、凿子、刻镂刀、锯子、锉刀等工具，需要全换成百锻钢制作的，工具好了效率才高嘛。
工欲善其事，必先利其器，农民有了好农具才能种好庄稼，而且这批农具也不跟百姓要钱，只说暂时借给百姓使用，等有了收成多收一点地租便就罢了。如此上好品质的农具，寻常百姓谁能买的起。见金义如此宽厚仁德爱民如子，百姓们对金义的爱戴又增添了不少，为了报答金义的恩情，淳朴的百姓没有别的表示，只是闷头干活，要多打粮食为使君大人解忧。荆州境内掀起了如同学大寨一样的高潮运动，百姓们吃住皆在田地旁边，干的热火朝天。
现在荆州境内的大地主，手里还掌握着大量土地的已经不多了，因为曹锐败回许昌时带走了一批富有的地主，接着金义拿钱向没走的地主们购买土地，于是荆州境内的土地大部门被掌握在官府手中，金义自然成了荆州最大的地主。而土地的使用，也算是变相的家庭联产承包责任制，只要你想种地，官府就会分给你地种，但是土地所有权不是你的，不允许你买卖，希望能以此管制住土地的兼并。百姓只要有地种，有粮吃，谁还吃饱了撑的跟着造反。金义每次下乡视察回来，都是满面笑容。
转眼就快到五月初五，端午节，纪念屈原的日子。为了纪念这位中国最伟大的爱国主义诗人，我从刘德那里将西汉刘向辑集的《楚辞》找来，又重新整理印刷了一遍，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇(《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》)，《九章》九篇(《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》)，《天问》一篇。文人墨客对屈原大都是怀有敬意的，见到能拥有屈原的大作，自然纷纷端着银两蜂拥而上，而我继续在家里数着钱直乐。
过端午节自然少不了粽子，现在百姓包的粽子只是用糯米饭包的，没什么新意，于是我开发了几种新馅的粽子，让酒楼制作了大米红枣、小米红枣、豆沙、竹笋、鲜肉、蘑菇等几种新馅的粽子，卖的很是火爆，大街小巷都飘散着粽子的香味。
端午节这天，金义带领着文官武将前去屈原的故乡秭归县，去拜祭这位忧国忧民的爱国主义诗人。庆卿在我的辛勤耕耘下鼓起了肚子，也不敢像以前一样到处乱跑，老老实实在家里安胎。凡德他们几个的老婆也都很争气，一个个都怀上了身孕，于是我们兄弟几个便说看谁能先生出个儿子来，其余的人会请吃饭。
行近秭归，却发现一个奇怪的现象，这里的牛不论是在耕地还是拉车，牛鼻中都没有穿绳，也不用人在前边牵引，而牛却都乖乖的听从指挥，看的我们在马上啧啧称奇。宇格方早年混迹于市井，见多识广，便跟我们解释说这种景象来源于一个传说，相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农见状当即把牛鼻绳解下来给他用，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。听完宇格方的解说，众人都纷纷说真是神奇。
来到秭归与香溪之间，此处有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，名为“屈原沱”，沱上有屈原祠。此时沙滩上已经聚集了大量的百姓，忙着摆放祭品，江中也有人在准备船只，准备赛龙舟。看见我们一行人来到此地，有认识金义的百姓连忙大喊：“皇帝陛下来了，皇帝陛下来了，大家都快过来跪拜。”
于是上千数量的百姓簇拥过来，纷纷跪在地上，嘴里直喊着一句：“皇上万岁……”
金义对百姓的这种爱戴的表现早就司空见惯，笑容可掬的上前一一将百姓扶起，嘴里说些安慰的话语。这老百姓见金义如此平易近人，好比后世人见到了主席、总理，一个个热泪盈眶，喜极而泣，激动地一句话也不出来了。
过了一阵，等激动万分的百姓们冷静下来，金义到屈原祠前，命人摆上祭品，开始祭拜这位偶像。也许屈原的身世和金义差不多，人家屈原确实是忧国忧民，而金义则是虽然爱惜百姓，但是却有私心一心要有所成就。枪杆子里面出政策，这句话是绝对没有错的。
等祭拜完屈原，众人站在江边看江中的百姓比赛划龙舟。我想起屈原和金义的区别，对孔年和宇格方说：“楚怀王昏庸无能，他死后如果屈大夫另立新君，或者自己取而代之也未尝不可，毕竟屈大夫也是楚武王的后代，怎么就投江自尽了呢？”
宇格方看了我一眼说：“复严以为屈大夫真个是投江自尽的吗？”
我听了惊诧的问道：“不是自尽，难道还是他杀不成？谁有如此大胆敢冒天下之大不韪杀害于他？”
宇格方摇摇头说：“屈大夫已遭贬放，在朝野之上已毫无影响力，他的宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等人自然不会再难为他，能下令杀害屈大夫的只有一人。”
我问道：“难道是楚怀王下令杀了屈大夫？可是楚怀王有什么因由要杀一个被流放的人？而且屈大夫是楚武王之后，楚怀王此举是不是过甚了？”
徐庶感叹说：“屈大夫之死，最终说来是缘由一段秘密的恋情。”
恋情？屈原是个浪漫主义诗人不假，但是还能引起那高高在上的皇帝的嫉妒，我怀疑的问道：“你不是在信口开河吧？”
宇格方接着说：“屈大夫写过大量的情诗，其中《湘夫人》一诗最为出众。诗曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。
