趙添禧者，寬溝堡屬元莊人也，父諱萬全，時家號素封。添禧少有義氣，性慷慨，喜接納，座客常滿，有北海風，且樂善好施。同治
年，歲荒歉，貧者告門，無不憐而允之，即無瓜葛之親，必假升斗之粟，以故遐邇，逃難之人移居元莊堡者甚眾。素精於槍，百發百中。同治八年，有賊千餘住扎臨近平邑之地一撮磨，每日數次環而攻之。賊有撒拉號獵戶者百人，亦精於槍。或持竿挑帽偽為人外望之狀，賊槍連發，即便打落。堡中人見如此利害，皆惶怯無主，欲棄堡逃走。添禧集眾慰之曰：諸兄弟無懼！賊雖猖獗，非插翅能飛者。吾家之糧，能支堡中一月之用，若協力固守，性命可保，何必逃竄以逞賊志？眾心悅服，皆願效死。添禧令守者鑿槍眼於堡之四壁，一鳥槍、一洋礮，倩人預備裝用。添禧左之右之，連環而發，傷死賊人無算。賊圍困旬日，料不能勝，乃絕水道以困之。守者渴極，接童便而餘“餘”写后涂抹。飲，倉皇無措之際，賴鄰村匾水莊請老虎溝槍手與本地數百人，暮夜賊退，乘間援救，堡人逃出，盡往匾水堡內。噫嘻！添禧一人之力，卒能保全堡中數百人之性命。今之趙氏宜乎！子孫昌大與？
蔡郭氏節考事實
蔡郭氏，靖遠縣［小邑］喇牌灣郭翁之女、武孝廉之妹，十四歲許與寬溝堡所屬大疃莊蔡廷科之次子永年為妻，至十九歲始行親迎禮，於歸後夫婦倡和，相敬如賓。當是時，家計清貧，郭氏雖富貴之女，而不敢挾貴以驕其夫家，孝事翁姑，菽水承歡，敬相夫子，和睦妯娌，言笑不苟，人僉謂永年之有賢內助也，若將終身焉。無何，魚分比目，雁折雙棲。郭氏二旬有四，其夫夭亡。爾時堂上之翁姑供養無主，懷中之孤兒攜持何怙。兼之叔又分居，不見收恤，光陰漸迫，衣食不能自給。郭氏紡績織紝，惟望孤子成立。不幸兄故嫂出，所遺兒女，嗷嗷待哺。郭氏撫養周至，倍于己生。同治三年，逆回叛境，房屋盡焚，牲畜被掠，人民流離。郭氏矢志堅貞，料理家務，備極辛勞。至同治七年，兵年交荒，野有餓莩“莩”，误。当为“殍”，郭氏不得已攜家逃竄，至二墩子川，突遇賊匪，將子大官擄去。郭氏盼望綦切，焦心勞思，寢食俱廢。賴兄生側隱之心，留妹于家，日給饔飱。而郭氏茹蘗含辛，以養翁姑。幸天保佑，子大官月余逃回。郭氏悲歡交集，卒同歸家。時世道太平，郭氏操持家政，漸至贏餘，不數載，翁姑相繼而沒，郭氏俱已厚塟，一子七孫，次第婚配。次孫文元出就外傅，冀其誦讀有成，乃孫文元名列成均，郭氏年逾七旬始壽終焉。廳主林公聞而義之，贈“節孝可風”四字，親友送節孝匾額以表揚之。
四世同堂，門庭和樂，於据文意，此段当为作者感叹，“於”当为“余”。以歎！郭氏之大有造于蔡氏之門者，豈淺鮮哉！摘敘始末之梗概，轉詳志局，采擇為幸。
一永泰城記
永泰城，漢時為老虎城，唐宋為龍沙，元被狄侵佔，至明萬曆間李汶總督三邊，前城損壞，地依松林，曰松山，尤曰松疆。虜遁，汶與田樂等議奏築城，文臣方岳荊州俊、元戎孫仁等助成，復令參將達雲、肖如薰相度地址，明萬曆丙午三十四年冬月起工，戊申三十六年六月落成，乃曰“永泰”，至崇禎時，我大清兵圍城，陷，巡撫邱民仰、副總兵曹變絞死之，洪承疇降即此城也误。按松山之战之“松山”，在今辽宁锦州之南，此战洪承畴被俘降清，与甘肃之大小松山无涉，更与永泰城无关。城身高三丈六尺，週三里有奇，遙一里之。譜形圓，甕城四，炮臺十二，南門大小二官道，四女牆，七百九十九雉。城樓四，今剩南北二樓，東西倒塌無存。至咸豐壬子二年，黑番犯境，擄掠四郊，城保無虞。及同治甲子三年春回匪猖獗，數攻城急，時無官兵，惟民堅守，城大民稀，弗能立堞守護，賊來即登城交戰，民心一德，願與城沒，不願棄逃，是以十數年之久，未嘗失守者。胥緣我皇上德澤倫洽所致也。前奸吏偽報城陷，為盜空庫儲故耳。至光緒戊子十四年九月地震，傾圮東南城垣貳百餘丈，乙酉二十一年河湟莊浪回非当为“匪”。告警，民因城塌，欲遠逃之。生員李國華、監生閻玉麟等首倡，勸眾努力，就地籌款壹千有奇，以作補葺之費。前署紅水縣丞查公德朗助成之，功始得竣。
永泰城圖說
從來有關於民者，與天地相終始，國家同休戚，此千古不無之想。豈李公創萬世不沒之基，僅有此想也？如我永城，洵萬世不沒之基也，詎可輕視而輕忽哉？然地接邊陲，界連夷壤，雖列版圖，王化所及，而實金城之鎖鑰，國家之屏蔽也。稍不謹嚴，即為叛類吞噬矣。考此地，漢以前為荒墟，自武帝開邊築設虎城，及隋唐間改曰龍沙，歷宋元明諸代，迭興而為名區，至萬曆初復曰松山，尤被醜虜侵站，豈非地之興廢，隨時世之變遷哉！大司馬李汶奉旨剿除，內聯四鎮，外招番夷，襲破火落赤、卜失兔，遂復其地。公鑒歷代旋得旋失，欲籌以完全之策，永保其地，遂與三司倡議奏築，相山度地，想像佈局，以畫城圖，作圓式狀，蓋深意有取焉。城以圓形，為之龜蓋；離首坎
尻，為之龜向；城周礮臺，為龜肩足；預建諸廟，按三吉六秀佈置方位，以應甲折，為之龜文。經心曲畫，寓理於中，乃取洛龜獻瑞之義也。欲使北狄西羗傾心向化，永為覆載，赤子以應歲貢朝獻，李公勞心焦思，周於營謀。城既落成，其形顯著，尤思龜為水族，旱燥之地，恐難資生，故于城南門距數十武此当“步”字。設大清池一，曰“用汲海”，使龜無燥涸，民有霑足，允矣君子，可欽可羨；又於南城巅建高樓三，以取三曰康甯之義，欲民享其太平；於北城巅建高樓一，以取天一生水之義，欲民終不苦其旱熯。永城向本坎離，體兼四維；於東城巅建高閣一，雖云震位，實為巽宮。巽為文風，尤主文明，使民比戶絃誦，欲人文蔚起；於西城巅建高閣一，雖云酉位，實屬乾宮。乾，天下之至健也，尤主乎戰，使民設有不虞，勇於克敵。前人思慮雖周，後人猶有補闕。至本朝邑，威信公岳東美于雍正二年歸里祀祖，見知此義，曰：李公雖設龜形，未設臟腑，宜補之。公於城內街東西並西巷北角，設五眼井，以作五臟；尤於北城角設一大池，曰“甘露池”。合諸井並名六腑，由老虎溝口造石槽，於地中接流水于井，以充龜腹；由井遞至甘露池，池盈于北水洞，穿城而過至郭外。岳公作此，費钜金。李、岳先後建設，為國為民，如出一轍。二公雖曰培地補氣，實則防患慮危。余於聖母廟見邑生員林得時敘《重修廟記》，代書城像，龜形之語，未見洞徹，因搜古匾殘碑，得其記略，刪其妄誕之辭，擇其曉暢之語，滙成圖說，以備後覽，知李、岳二公諸設非虛，關地脈、重民生，老臣籌邊之良謀，保民之善道，宜世守勿替可也。今則諸設，闕其大半，勿怪人文不振，災異迭見，誠不如古之盛也。是為說高按，此《永泰城图说》后署名为“邑生员林得时创记”，但其中“余于圣母庙见邑生员林得时叙《重修庙记》，代画城橡，龟形之语，未见洞彻，因搜古匾残碑，得其记略，删其妄诞之辞，擇其曉暢之語，滙成圖說，以備後覽”云云，则《永泰城图说》非林得时所作，而另有他人，李国华谓“林得时创记”，误。林所作者，永泰城图及《重修庙记》也。《重修庙记》，《采访事略》不载；《永泰城图》，在互联网上见一署名为“永泰龟城”的图，或许就是林得时所画《永泰城图》，但尚不知该图藏何处。
乾隆三十九年甲午申月邑生員林得時創記
光緒十九年癸己辰月邑生員李國華匯譔
文魁閣重建碑記
天地之大，古今之遙，非有得其秀而最靈者，参兩於其間，則三才幾成虛器。夫秀靈之最著者，惟聖賢；而聖賢之表見者，首孝弟。梓潼者，越雋之孝子、晉之忠臣也。蓋為母報仇，死于王事，實發於至性、至情所不得已者，初何心於廟食，萬世以為名也。且古稱忠孝不一，其人何獨盛，於梓潼而以文昌，擬豈純亦不一之道，別有參於沖漠之源歟？按文昌乃天之六星，在紫微垣外，北斗魁前，如半月形，蓋天之六府也。一上將，主建威武；二次將，主正左右；三貴相，主理文緒；四司命，主賞功進德；五司中，主司過詰咎；六司祿，主佐大寶。梓潼，人也，曷克當此！蓋嘗觀天人之理，感召昭昭，傳說讬於箕尾。東方朔見於歲星，陳登父子徵德星聚，宋周、程、張、朱諸子，出日月合壁，五星連珠，成象昭垂，由來不謬。故君子不可以不知天也。梓潼協星，代遠無稽，獨於近年教匪不靖，至梓潼縣望風遠遁，奇績偉烈，聲震一時。想見聖人作而萬物覩，千載猶赫赫也。嗣奉旨崇祀禮典，聖廟、武廟同，是則神之能賞功進德，司過詰咎，司祿而佐大寶者，不已“已”当为“亦”。彰明較著歟？至魁則北斗七星，一天樞、二璇、三璣、四權、五衡、六開陽、七搖光。一至四為魁，主天地人時；五至七主聲音律呂，蓋所以建四時、均五行、定紀綱而施號令也。人間崇祀，均敬天勤民意，並求形惟肖，雖屬附會，究亦無忤，洋洋如在之旨，特不可以二聖稱也。皋蘭西北三百餘里，有紅水分治，東南有永泰城，形勢盤紆，而人文未盛。前分令熊公雅意，作人函創東門，議建文魁閣，以迎震方佳氣，垂三十餘年乃克舉，目覩人文興起，勝蹟鐘靈，嗣因閣踞峻險，風霜剝蝕，有傾圮勢，鄉人士閻大官、陳建孝等，乃倡議重建，而巍煥之落成，屬記於予。予蒞茲土而嘉士民之有志觀光也，不得不以文辭，因序天人相協之理，以為修身立命者。勸言未畢，階下群起而問曰：修身立命，以何為先？曰：人受命於天，天道之善，元亨利貞；人性之善，仁義禮知。孟子道：性善必稱尭舜。堯舜之道，孝弟而已矣。孝弟則必敦六德、六行、六藝；敦德行藝，則必務致知窮理，博學通文；博學通文，自默契於陰隲精微，所謂順理則裕，從欲惟危，積善餘慶，不善餘殃，惠迪吉從，逆凶省修。立者所貴，求無悖於天，以遂其性，兢兢然自孝弟始，推而修齊治平，一以貫之，懿德如是，必上幹列宿掇巍，科登仕版，有不期致而自致者。然則是舉也，雖一鄉曲祀典，而光明正大，徹乎天地古今，其足以佑啓後人，而黼黻修明也，豈有艾與？是為記。
試用知縣分發甘肅候補直隸州署皋蘭分縣
前武英殿一等騰錄官加一級蒼悟当为“梧”字。按“苍梧”为今广西苍梧县。《创修红水县志》《职官》一记载梁垣籍贯为“广西苍梧”。梁垣熏沐譔
前代理紅水縣丞吳公沆，見永泰義學被地震傾頹，欲重修之，先命本邑士子作詩，後令頭姓人閻兆祜等倡議籌款，補得完固。
重修義學七言律分令湘陰吳沆，字浦生
好義之人安在哉，學堂冷落半成苔。
地經巨震餘殘舍，天墜斯文厄雋材。
不禁故宮禾黍嘆，端扶廣廈棟樑摧。
琢磨今日逢良匠，好把軒窗面面開。
其二邑生員李國華，字文卿
集義從來造後賢，學須時習可參天。
人文未起耆英會，地劫曾經旱歉年。
