人体包含着太极的原理，太极包含着阴阳的原理。诊法里面分动静，就好比太极里面分阴阳。太极动而生阳，静而生阴，就好比人体动而属阳，静而属阴。动，就是指运动；静，就是指静止。人在运动时有快慢的区别，在静止时有屈伸的不同。这好比太极之中分两仪，两仪之中分四象。因此，刚柔相济，动静有常，在阴阳方面就是没有偏胜，在身体方面就是没有疾病。然而，阴阳有偏胜的时候，身体也有失调的时候，所以圣人通过时令的变化而推究天地阴阳的变化，通过观察形貌的变化而了解病情的变化。
就运动方面来看，快属阳，慢属阴。因此，快速运动的就是阳中之阳，运动缓慢的就是阳中之阴。从静止方面来说，则伸展为阳，屈曲为阴。静止而伸展的，是阴中之阳；静止而屈曲的，是阴中之阴。阴阳的重要之处在于表里、脏腑也可分阴阳，病邪由阳变阴则静，病邪由阴变阳则多怒。如果阴气过盛，尺部与寸部脉象都见阳脉的，就是突然僵仆于地、闭目不醒的癫病；如果阳气过盛，尺部与寸部脉象都见阴脉的，就是口出狂言、喜怒失常的狂病。
从寒热来看，则阳多热，阴多寒。以虚实来分，就是属阳的多实，属阴的多虚。阳是常常充满的、运动的，阴是常常内守的、安静的。如果阳经出现病变，属实证的，表现为脱掉衣服乱跑；属虚证的，表现为身体沉重，难以行走。阴经出现病变，属实证的，表现为刚坐下就想起来；属虚证的，表现为躺卧时将身体蜷缩起来。
阳主动，所以行动迅速的，是阳气有余；动作迟缓的，是阳气不足。阴主静，所以静而伸展的，是阴气有余；静而屈曲的，是阴气不足。想动而不能动，是病在阳；想静而不能静的，是病在阴。神志不清，时而狂乱时而安静，不思饮食，肢体麻木不仁的，是阴阳即将离散的征象；如果神志清醒，动静适宜，举止正常，就是气血调匀的表现。
擅于诊断疾病的医家，能够根据这些来了解动静的变化，再结合望、闻、问、切来辨别寒、热、虚、实，然后再将其中的变化进行裁断，并加以推行，就可以说是能够通晓阴阳的变化了。
