世界在一个开悟者的眼里，它是最美最真的。也只他才能真正领会到禅宗三重境界里的：看山是山，看水是水，所描述的真实禅境，此禅境的禅风禅意皆在透露出一个禅宗开悟者的生命，他才知道何为身体何为生命。今天的我们又有多少人能在身体里找到生命呢？
一个开悟者并没有真正进入到佛门内，但是他拿到了前往佛门之地的通行证。只要我们想参悟更深的佛理，想要正式登入佛门的话，那我们该做些什么呢？这时别忘记了佛教提倡修大乘菩萨道，让我们常怀慈悲之心，愿度众生之苦的目的，就是在为我们开悟后，指引前往契入佛门之地，以参修更深的佛理而作准备。因为当我们愿拿起度众生利益去做一件事时，这样我们内心里的自我自利之心就会被渐渐消除。只有在这种前提下，我们才会在不知不觉中靠近佛门，而佛门也会随缘应机而开。这个普度众生的誓愿就是真正开启佛门之旅的一把关键的金锁匙。没有它的话，那就无佛门可入。
对于要如何才能开悟的问题，大家也可以结合我的个人经验，用参话头的方法去作参考。我们将一个问题不断地追根抛底下去，只为找到问题的根源。利用这样参禅的方式，等到时机成熟时，自然会在佛经上的某一句话，与你巧缘应机上，瞬间便能入得佛门。这个是真实的，毕竟自己亲身体悟过来的。愿大家平日能多用心读佛经，多多参究其中佛理，与佛结个深缘，因缘到自然成。
我们都知道宋代禅宗大师青原行思（靖居和尚）提出参禅的三重境界是：第一重境界是“看山是山，看水是水”；第二重境界是“看山不是山，看水不是水”；第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。看到这句话，我们大家都很熟悉不过。没错！接下来我们要去破如来藏的秘密，找回生命的真相，就离不开禅宗这句话了。
我们都知道这句话的所描述的意境太美了，多让人神往啊！美的句子看着都是让人觉得舒服，别说那些还能身临其境的人了。
不过我们在理解禅宗的话时，一定要把其中的禅境放在佛的领域上去思索。毕竟在禅宗上修行的人，他们不仅有着极高慧根悟性，而他们的修行方式更是直了佛心宗，见性成佛的。所以这句话也都是依佛的智慧境界而言的。那么一个开悟的人，在佛的眼里就是一个体悟看山是山，看水是水的修行者了。而对于没有开悟的人，因为对生命的认识还是处于迷茫的状态中，并不能做到像开悟后的人那样感受生命。所以很多人还是没能真正领悟“看山是山，看水是水”的其中禅意。不过大家可以继续努力做好功课，总有一日会得到佛法加持而开悟的。
虽然很多人还没能亲身体会过，其中的奇妙意境。不过没有关系，至少大家可以先从这里解开一些心中的迷惑。接下来我们大家就从一个开悟者的心境，开始不断地一步步深入佛的领域上，揭开我们心中对生命存在的诸多困惑。我们将要走的禅宗修行路线就是要从“看山是山，看水是水”中走入到“看山不是山，看水不是水”的境界来，最终我们还要重新回到“看山还是山，看水还是水”的世界来。不然的话，我们就迷在佛门里面了。所以佛要我们发大愿度众生，就是希望我们始终有一个前进的方向。这样我们踏入佛门后，佛法会随着我们度众生的愿力，从中一直加持于我们，帮助我们走出佛门里的种种困境，回到现实的世界来。这才是一个伟大觉者，真正为度众生而深思熟虑后才开示的佛法。我们大家常常说佛门难入，佛经难懂，并非无根无据的，毕竟里面的甚深智慧难以洞察啊。所以我们大家一定要将虔诚礼佛之心，用在利众生的身上才对。这也是佛教开示佛法为度众生的本意。
今天的我们为什么那么难开悟，那么难从佛教里找到自己的生命本相呢？这一切的原因都归咎于我们生活中的人，总在寻找自已解脱之道，总持着一颗自私自利之心。这是佛教一直不愿为我们打开佛门的原因。
而佛门开示的法门都是以无门为门，也就是希望我们都能放下心中自我自利之心，以此心来契入佛门之地。我们只有放下自我，才能获入一种无我无为的心态，这时的佛门是最容易为我们打开的。这也是佛门里常说，不识本心，学法无益的道理了。
在开悟后，我们是要经历一段时时自我观照的时间，以此慢慢脱去了心中的自我执著，当我们的习气在不断消退时，那真我的本性就会越来越透明。一旦时机成熟，便能证入空如来藏的境界。此境界就是看山不是山，看水不是水，所表达的禅境了。在这个空如来藏里，会根据个人所证悟的深浅，见到不同层次的空相。我们大概分为两种：个体空与总体空。什么是个体空、总体空呢？个体空就是以自我为中心的一种空相，而总体空就是了悟到世间万物众生皆为空。当然我们会在后面用故事来引用，这样大家比较容易明白其中的佛理。
此处我们先借用达摩祖师传这部电影的一个片段来诠释这个空如来藏的禅境，我们好从其中体会体会。
电影中有一位德道高僧空智，它自认为自己已经参到佛理，故向达摩祖师求教指点：
空智说：贫僧空智佛理肤浅，想请大师指点。心、佛以及众生，三者都是空。现象的质性也是空。无圣无凡，无施无受，无善无恶，一切皆空，对不对？空智阐明出来的禅境就是空如藏的境界了。所以当一个人证悟到空如藏之后，也就自然而然能领会到何为“看山不是山，看水不是水”的实境了。
而在电影中我们可以看得出空智就是一个典型的误入佛门的空相者。
那达摩祖师为了点化他，索性就打一下他。
空智不明的说：为什么你要打人呢？
达摩祖师回他：你既然说一切皆空，那何来痛苦呢？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物才是真理！
空智马上就有所觉悟了。他回了一句话：言语无法说清，只有用心来感受。
看到这里大家一定要明白，佛所讲的空，不是让我们扑空，而是要得到实相、透彻的空。不能存在有一丝丝的无明，这才叫空。空智虽然停在了空相上，但是有缘遇到达摩祖师的点化，他便会随着这个启发，再次参悟更深的佛理，以此脱离这个假相的空境。如果换作是我们的时候，谁来点化我们呢？若遇不到明师点化，那我们是不是就空了？这个空如来藏就是最容易绊倒一个修行者的地方。
因为在这个空境里人人都觉得自己已经离苦得乐，不必再继续修道参悟了，谁知这贪图小道之乐的心，便使自己停留在了空门上。而佛陀为什么要让所有众子弟修菩萨乘，发大愿度众生，就是怕众弟子误入空门，最终只贪图享受小乘得道的喜悦。而不知道后面还有大千世界，大如来境地的风光，等他们去参悟、领悟呢。若不思向前就此错过进入如来真实地，失去永断无明本性的机会。毕竟此处的空，还没完全了断自己的本性无明。也就是说既然你都要说这个世界是空的，那么你又为何而来呢？所以我们还是没弄明白的人。我们还是不知道这个空的背后又暗藏着什么原因，只知道称它为空。
虽然在空如来藏里，我们能找到自我的清净本性，也揭开了自己的生命之谜。但是请别忘记了，我们到底为什么而来呢？这个问题一定要解决的，不然我们还是白来世间一趟。我们还有太多太多的东西，还没弄明白就停下，那不很可惜吗？
我们今天生在人间，不管是想做人也好，想成佛也罢。既然来了，我们就要拥有一个透透彻彻的生命观、人生观才对，不能错失这个得人身的机会，再让生命里留下任何无明的根源。免得落入重蹈覆辙的无明轮回之中，这就是我们今天拿起佛法修行的根本。
当一个人证到空如来藏的境界时，他的生命已得到全部的升华，他见到清净的自性，这个自性就是佛的本性，他也得到了法喜的快乐，但这始终还不是真正的究竟圆满之地。所以这时我们就要想起为什么学佛了？我们当初学佛、成佛的目的，不就是为度众生的而来吗？但是为什么我们却在这里停住了？此处所见所悟的道能带给众生吗？很显然是不能的。所以我们还不能满足现在所悟到这一切，毕竟还有真正的大道在后面呢！而无数的众生还在迷途之中等待着呢！我们要发奋继续参悟下去的决心。
因为有了度众生的愿力，我们的修行才能有目标及动力不断行深下去，并勇猛精进参破重重障碍关卡。而在此过程，佛经里的佛法力量也同样会默默地在加持于我们，直到那一刻的大彻大悟，最终破除了空如来藏的甚深秘密。我们在那一瞬间了明整个空如来藏的真相，我们的生命，将永远不再有秘密给它暗藏起来了。因为我们的本性回归了，它将开始在我们的生命里显现出来了，而对于生命我们将不再有迷惑了！
