至于如何才能参破空如来藏，这个很难去追究个具体的答案。不过我可以借自己的经历告诉大家，我当时能参破空如来藏的真相，全因在看《圆觉经》时，让我突然顿悟到整个生命真相。在那一刻我明白生命里的任何惊喜，都不能与此刻所见获的微妙之心相比。为了表达那份心情，那一刻的新生，我便随心即写一首偈颂，以此偈颂来赞叹如来藏的甚深微妙之境：
颂如来藏
始来众生本是佛，因起无明不自识。
不知世间真假相，尽当空花观作花。
终有一悟觅自佛，若无大愿入空门。
不了不知如来藏，始终还在轮回上。
这就是我当时大彻大悟所获得的生命感言。至以为何会有如此妙不可言的喜悦之情呢？因为在那一刻你能亲见到如来本地的大风光。这种风光犹如一个凡夫人有缘误入仙境，被其中的美妙景色完完全全吸收住，你被震撼住了，那是一种完完全全会让你忘掉自己身体及一切意识的境界。我知道没有任何语言可以来形容那种感觉，那种感觉让你通彻到可以穿梭在任何万物上，任你自由飞翔。
这时候的我们，到底了悟到什么？又彻证到了什么呢？我们了悟到一切众生的生命及世间万物皆为空的实相，在这个空相里是不存在有一切众生及万物的真相。
这就如《圆觉经》所说：“善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心“。这就是我们彻悟到的境界，我们真正契入到如来这句话背后所隐藏的真实义了。这句话就告诉我们的生命是哪里来的，原来一切都是从如来圆觉妙心来的。
原来所有的众生都身处的一个虚幻的世界，而最可怕的是每一个人都不曾醒悟揭开这个真相。而我们今天可以大声地喊出来，我们找到了，我们终于找到了。我们找到自己的生命之谜，我们也亲见到了生命的清净本性。这就是我们最想表达出来的，这就是我们最想告诉人们的。但是人们还是不能明白，还是不能理解。因为他们始终还在苦苦执着追求一切外在的幻相，而迷失不能自拔。我们不知道他们要迷失到什么时候，但或许有一天因缘到了，他们一样也会从中觉悟到这一切的实相智慧，他们也一样会解开自己的生命之谜的。这一切都需要他们，等待他们醒悟后才能了悟到的真相。
我们在这个空如来藏中深深的明白过来了，原来世界就如被一个伟大的智慧觉者，开发出来的一款游戏一样。而这款游戏中不必人们去通关，在这里只有无明的开始，而见不到游戏的尽头。所有的众生就是置身于这里，被游戏里种种场景、装备、功能等等，给深深的吸引住了。他们在迷失中不能自拔，更忘记了来时的路。他们在这里开始了自我的轮回之道，建立起了生老病死的病源。他们不知道为什么会这样？他们还在向外寻求解脱之道，他们不愿从心去深思自己到底从何而来？这一切他们始终不明，也解不开。而且甚至也不想去寻找了。
其实这一切都是他们的无明心制造起来、导演起来的。他们不关心生命里，到底有没有存在一个来时的无明本性。他们在这个无明的生命中反生起了妄想执著之心，使那一颗无明的心更加迷失了，那原本存在的清净本性风光更是被覆盖的一览无遗，变得暗淡无光。这一切的导致，只因为他们无法破解自己的生命之谜，见不到自心自性。他们彻底地忘记来时的自己，在现实的生活里又找不到真实的自己，他们不敢相信还有更高的生命体存在。他们在无明中接受最低级的生命体，他们不敢去打破这个生命圈的极限。致使这一切的苦果在无明里演生演变。
这里所说的一切都是真实不虚的生命感言，我没有太多美丽的语言可以说服你、感动你，但是我只希望有缘之人看到这番话时，他会开始深思自己的生命，他也会开始问自己，我是从哪里来的？那生命的最终将归向哪里？他若能这样想，这就是诸佛诸菩萨的功德了。
当年佛陀成佛得道时说过一句话：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”这句话似乎大家都没能好好领悟，体会这个觉者的心。佛陀当年的话中意，只是想告诉众生一个真相，众生本已成佛，有着佛的本性，只是他们在那个高级的生命体里，因无明本性而落入了这个世界里，他们在这里自我导演了梦幻国之旅，并深深地迷恋上了，这个由无明始以来自导自演出来的戏。
佛陀知道所有的众生，皆是如来的佛子，皆生在如来的圆觉心里，但是佛子一直没有从中洞察过来，更没在觉悟中揭破如来的虚幻法身。而《圆觉经》已经阐明了这个真相“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心”
我们大家要是多用点心去揣摩的话，万物唯心造的真相，恰恰与如来圆觉妙心有很深很深的关系。当有一天我们能觉悟到如来的法身时，这时我们也就能揭开宇宙的生命之谜，我们大家也就真正能明白为什么总要说万物唯心造了。
这就是空如来藏的秘密，我们在空如来藏里找到自己的生命真相，那里确实有我们的清净本性。由于我们的内心自性因在无明执著而迷失。身在今天时代的我们，还有多少人能在佛学上找回这个本性呢？还能有多少人会去揭开自己来时的生命之谜呢？
我用善意言传，人们能否相信，能否深思，能否找回，全由你们自己的心了。大家都习惯的想说：世界那么大，我想去看看。我们的世界多美啊，何来那么多无明生命呢？我也知道世界故然很美，但是今天我们的心真的美起来吗？善起来吗？觉起来了吗？我们真的认识到自己的生命了吗？我们若以无明的心来认知现有生命的话，那终究还是竹篮打水一场空啊！希望有缘人都能觉醒过来，一起找回生命里的真善美，让本有的佛性彰显出来，照亮宇宙万物。
为了能让大家更明白更了解禅宗的修行境界及次第。那我们就要引入达摩祖师传电影中的最后片段，再来透析一个觉者从开悟所见的看山是山，看水是水最终踏出佛门后的各种修行变化过程，从中细细品味佛法佛理的禅意。也借此片段顺便回忆加深前面所讲的知识。大家也可以从中体悟一下。
电影中的对话如下：
达摩：我即将西返天竺，你们把自己的心得说来听听。
道副：文字在于开明佛法真谛，不可执著文字，但也不可舍离文字，始能得到之受用。
达摩：你只得到我的皮而已！
尼总：据我了解，好像庆喜见了阿閦（chu）佛国，一见之后便了悟真相，豁然开朗，便不需再见。
达摩：你所体会比道副多些，但只能得到我的肉！
道育：地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌嚼身受也非实有。而我所见却无一法存在。
达摩：你也只是得到我的骨而已！
达摩：慧可你呢？
慧可：（只对达摩行了跪拜之礼，而无言）
达摩：就是这样，你总算得到我的髓。
看完了电影的此段对话，大家从中体会多少禅境禅意呢？如果体会不到，那也没有关系。我们来对这段话进行解析，或许大家就能明白多了。
达摩说道副得到皮的原因，是因为他着了相，还没破相见空性；尼总得到肉的原因，是因为他破了相，见到了空性，但还没有破空；道育得到骨的原因，是因为他破了空，但是他还没走出空来；慧可得到髓的原因，是因为他走出了空，并从空里行做自然之事。
看到这里，我们大家是否明白了佛法的最终目的是要踏出佛门去人世间度众生的，而慧可已经做到这种境界。佛门内确实存在空门，但这个空门只在佛门内的，那种空是不会带去度众生的，所以一个觉者想要出来度众生的话，就必须要破空而出，才能到人世间弘扬真正的佛法，这个佛法就是世间法，适合度众生的法。不然的话，只能乖乖呆在佛门内，继续慢慢深修了，直到破空踏出佛门为此。这就是佛教的空如来藏的秘密。
从上面我们可以了解到修行之人成佛过程的心境变化。我们前面有讲到空如来藏的境界有深浅之分，深的为总体空，浅的为个体空。大家只要明白上面尼总的那个境界就是属于浅的，属于个体空代表。而道育的境界就是空如来藏的实相真空了，这才是空如来藏的总体空的代表。这个总体空就是空如来藏的大彻大悟所摄能入的境界，想要进入这个境界就要结合《圆觉经》了。
