一席话，说得楚襄王悔恨交加，当庄辛再抬眼看他时，只见襄王“颜色作变，身体战栗。”从此，襄王便舍酒色，远小人，振奋精神，励精图治。虽没有恢复到祖先时的版图，但也没有被秦国迅速灭掉。这与庄辛善于以事喻理，以言激将的劝导有很大关系。楚襄王沉迷酒色已深，庄辛的劝说倘若是轻描淡写地点一点他的过失，或者没有丰富的事例来启发、刺激襄王，而只是赤裸裸地批评，能使襄王这样的昏君醒悟、震动以致振奋起来吗？
妙语感悟：
具体来说，激言励志就是在游说中，为了使对方接受自己的意见和主张，事先并不直截了当地点明要害，而是先用典故、比喻或生动的事例开场，从调动对方的情绪入手，然后顺情释理，让对方在兴致正浓之间或在触类旁通之际，接受理喻。
妙用类比曹睿巧说魏文帝
直言直语的人说话时常常只看到现象或问题，也常常只考虑到自己一吐为快，而不去考虑旁人的立场、观念和能否接受。他的话有可能一派胡言，但也有可能鞭辟入里。一派胡言的直言直语对方明知，却又不好发作，只好闷在心里；鞭辟入里的直言直语因为直指核心，让当事人不得不启动自卫系统，若招架不住，恐怕就怀恨在心了。
喜欢直言直语的人一般都具有正义倾向的性格，言语的爆发力杀伤力也很强，所以有时候这种人也会被别人当作枪使，鼓励你去揭发某事的不法，去攻击某人的不公。不管成效如何，这种人总要成为牺牲品，因为成效好，鼓励你的人坐享战果，你分享不到多少；成效不好，你必然成为别人的眼中钉，是排名第一的报复对象。
曹睿是魏文帝曹丕的大儿子，也是曹操的长孙。他很小的时候，就很聪明，曹操很喜欢他，常把他带在身边。他的母亲甄氏，也是个聪慧的美人儿，很有风度，也善于体贴人，做事沉稳，更是疼爱曹睿，母子情深。
起初甄氏在曹府曾经很得丈夫的宠爱，可是后来曹丕不知是受了谁的挑拨，还是喜新厌旧，渐渐地不宠爱甄氏了。其实不宠爱也罢，他竟于公元221年下令要甄氏自杀，然后把儿子曹睿交给他宠爱的郭皇后抚养。当时，曹睿已十四五岁，生身母亲这样地惨死，他心里自然是疙疙瘩瘩的，很不痛快。但是他后来终于想通了，“留得青山在，不怕没柴烧”，于是，他把仇恨埋在心底，并装作很高兴的样子，认郭皇后作母亲，早晚通过年长的妃嫔给郭皇后请安，问候饮食起居。这郭皇后没有亲生儿子，也还算疼爱他。
魏文帝曹丕因曹睿对他有怨气，曾打算立另一个宠姬生的儿子为太子，但又觉得不合道理，所以迟迟没有立曹睿做太子。这曹睿心里明白，自己是长子，按常理是应该立自己做太子的，如果父亲不疼他，不立他做太子，失去继承权不说，以后也就只能任人宰割，说不定还性命难保呢！
有一天，曹睿跟父亲一起去打猎，看到一对子母鹿。曹丕一箭射去，把母鹿射死了，接着要曹睿射那小鹿。曹睿不肯，说：“父皇您已经射杀了小鹿的母亲，我不忍心再杀它的孩子。”接着，他向着父亲，眼泪双流。
曹丕随即收起弓箭，罢猎回宫。他仔细琢磨着儿子的话。他知道儿子语带双关，不杀小鹿，也是在替自己请求呢！是啊！已经杀了这孩子的母亲，难道再忍心让别人来杀这孩子吗？想到此，他打定主意，立曹睿为太子。
不久，曹睿继承皇位。他一上台，就为母亲恢复荣誉，追认为文昭皇后。
试想，假如曹睿对他的父亲说：“你已经杀了我的母亲，难道你还要杀我吗？”曹睿的处境可想而知。
其实，用类比的方法是有效说服别人的技巧之一，该技巧的精妙之处就在于：让听者自觉去领悟，从而接受你的劝说。
妙语感悟：
对于有些事情，应少去批评其中的不当。事是人计划的、人做的，因此批评事也就等于批评了人，所谓对事不对人，这只是说说而己。除非你力量大，地位高，否则直言直语只会替自己带来麻烦，如果非讲不可，还是最好拐个弯，迂回地讲。
通权达变晏子巧妙批评齐景公
《晏子春秋》中记载了这样一则故事，齐景公在位期间，特别喜欢修建亭台楼阁，以游玩观赏；喜欢穿戴华贵奇异的服饰，以图新奇和开心；喜欢通宵达旦地饮酒作乐，过着奢侈豪华的生活。晏婴作景公的相国时，则用俭朴简约的生活约束自己，以劝谏景公。景公多次给他封赏，都被他拒绝了。景公很尊重晏子，不忍心他过平民一样艰苦清贫的生活。
有一回，景公趁晏子出使晋国不在家的机会，给他建了所新房子，谁知晏子一回来，就把新房子拆了，并用新房的原料给邻居们建房，把因给他建房而迁走了的邻居们请回来。
景公知道了，很生气，说：“你不愿打扰百姓、邻居，那么替你在宫内建一所住房行吗？我想和你朝夕相处。”
晏子一听急了，对景公说：“古人说，受宠信要能知道自我收敛。您这样做虽然是想亲近我，但我却会整天诚惶诚恐。我一个臣子怎么能这样做呢？那只会使我与您疏远开来。”
景公无法强求，只好退一步说：“你的房子靠近闹市，低湿狭窄，整天吵吵闹闹，尘土飞扬，不能居住。给你换一个干燥清爽，安静一点的地方总可以吧？”
晏子也不接受，他连忙辞谢，说：“我的祖先就是世世代代住在这里的，我能继承这份遗产，就已经很满足了，而且这地方靠近街市，早晚出去都能买到我所要的东西，倒也方便。实在不敢再烦扰乡邻而另外再建房子。”
景公听了，笑着问：“靠近街市，那你一定知道东西的贵贱，生意的行情！”
“当然知道。百姓的喜怒哀怨，街市货物的走俏滞销，我都很熟悉。”
景公觉得有趣，随口问道：“你知道现在市场上什么东西贵？什么东西贱？”
那时，景公喜怒无常，滥施刑罚，常常把犯人的脚砍下来，因而市场上有专门卖假脚的。晏子便想趁机劝谏景公说：“据我所知，目前市场上价格最贵的是假脚，价格最贱的是鞋子！”
“真有意思，这是为什么呢？”齐景公对晏子的回答感到意外，便不解地问道。
“嗨——”晏子长吁了一口气，凄楚地说：“只因为现在刑罚太重，被砍去脚的人太多了，所以鞋子没人买，假脚却不够卖！”
“噢——”齐景公半天说不出话来，脸上露出哀怜的神色，自言自语地说：“我太残忍了，我对老百姓太狠心了。”于是，第二天就向全国发出了减轻刑罚的命令。
另外还有一次，齐景公让养马人给他养一匹他最喜爱的马，不料这匹马突然死了，景公大怒，让人拿刀把养马人肢解掉。
这时，晏子正好在景公面前，见左右拿刀进来，便阻止了他们，问景公道：“尧、舜肢解人体，从身上哪一部分入手呢？”一听这话，景公明白了晏子的意思，尧和舜都是古代明主，他们从来不用酷刑。于是便下令不肢解，而是把养马人交给狱官处理。
晏子又说道：“他还不知道自己的罪过，就要死了，请让我数数他的罪状。好让他明白犯了什么罪，然后再交给狱官。”
景公说：“可以。”
于是，晏子就数落养马人说：“你知道你有三大罪状，应判死刑。君王让你养马，你却把马养死，这是死罪之一；你把君王最爱的马养死，这是死罪之二；你让君王为一匹马的缘故而杀人，百姓知道了肯定会怨恨国君残暴，诸侯们听到国君这样重马轻人，肯定会轻视我们的国家，甚至加兵于我们。你让君王的马死掉，使百姓积下怨恨，让我国的国势被邻国削弱，这是死罪之三。你有这三条应判死罪的原因，就把你交给狱官吧。”
景公听了晏子的这些话，猛然醒悟，赶紧说：“放了他吧，不要为此而坏了我仁义的名声。”
妙语感悟：
晏子既指出了景公的缺点又保住了他的面子，真正达到了通权达变的境界，因此，聪明的下属向上司提建议时，应该委婉地表达自己的意思，千万不能让上司下不来台，不仅没有达到自己的目的，而且很可能到头来事与愿违，后果也不堪设想。
情理交融范睢借古喻今打动秦昭王
春秋时魏国人范睢，因被人诬告，说他与齐国有私通而遭到毒打，后来通过秦国派到魏国去的使者王稽的帮助逃到秦国，并由王稽引荐拜见了秦昭王。
秦昭王拟用宾主相见之礼接待范睢，秦王屏退了左右臣子，对范睢说：“今天有幸见到先生，先生对我有什么指教？”
范睢连声答应：“是！”
过了一会，秦昭王再次向他请教，范睢又连声答应：“是！是！”这样问了三次，范睢终未发言，秦王跪着说：“先生莫非不愿指教我吗？”
范睢谢罪说：“不敢这样说。我听说吕尚遇见周文王时，吕尚不过是渭水之滨钓鱼的渔翁罢了。周文王本来和他没有什么交情，可是一经交谈就很赏识他，请他为太师，让他坐车一同回去。吕尚非常深刻地谈了治国安邦的道理，后来周文王果然依靠吕尚建立了很大的功绩，控制天下成为帝王。假如周文王忽视了吕尚，没有同他深谈，那就是周室没有做天子的德行，而文王、武王也不能成就统一天下的事业。现在我不过是一个旅居秦国的客人，可是我所要陈述的却是有关大王君臣之间、骨肉亲人之间的事情。很愿意说说我的浅陋之见，但不知大王的想法如何。大王问了三次，我之所以不敢对答，并不是因为害怕而不敢说话，即使今天说了，明日被杀也并不可怕。假使大王能够听信并实行我的话，就是死了，我也不认为这是灾祸；逃亡在外，我也不认为是忧患，用漆涂黑了身体成为癞子，披散了头发成为疯子，我也不认为是耻辱。
五帝那样的圣明也得死，三王那样的仁义也得死，五霸那样的贤明也得死，乌获那样的力大也得死，孟奔、夏育那样的勇敢也得死。死是人所不能避免的，是自然规律，谁都无法抵抗。只要我能给秦国带来一点好处，那就是我的最大心愿了，又有什么害怕的呢？从前伍子胥藏在皮口袋里逃出了楚国，夜行昼藏，到了菱水的时候，没有吃的，只好爬着在吴市乞讨。但后来终于辅佐吴王成就了霸业。如果我能像伍子胥那样向大王进献计谋并且得到实行，那么即使把我囚禁起来，再也见不到大王，也心甘情愿，我又有什么忧虑的呢？
殷纣时的箕子，春秋的接舆，他们想救世而不成，一个宁愿用漆涂黑了身体充当癞子，一个披散头发佯装狂人，假使我对大王有所帮助，即使落得箕子、接舆的结局，也感到是最大的荣幸，有什么感到耻辱的呢？
我所担心的，就是我死以后，天下人见我因尽忠而死，便闭口不言，裹足不前，没有人肯再来秦国了。您上怕太后的威严，下被奸臣所迷惑，住在深宫里，整天离不开太后、老师，糊里糊涂，没有人帮你判明奸邪的所在，这才真是不幸的啊。对我来说，穷困和耻辱，死亡和逃亡，都是不可怕的。我死了而秦国能得到大治，比我活着而秦国仍未得到治理要好得多。”
秦昭王跪说道：“先生为什么要说这样的话呢？竟然多次提到死。秦国地处偏僻荒远，我又愚钝无能，今日荣幸遇到先生，这是上天安排我打扰您、听了您的教诲，我先王的宗庙也得以保存下来。同时也是老天不肯抛弃我啊。先生何必说出这样的话呢？今后事情无论大小，上自太后，下至大臣，一切事情请先生指教，请对我不要有疑心。”
于是范睢、秦王互拜。
妙语感悟：
而借古喻今就是“以铜为镜，可振衣冠；以史为镜，当知国之得失”的意思。告诉一个人自己哪里不得体哪里有过失，再没有比给他一面镜子更直截了当、一目了然的了。
