胡风。
曾经有一个时候，有人提出过“不是国防文学便是汉奸文学”的主张，但其实那时候真正“汉奸文学”还是少见的。战争爆发以后，情形不同了，像张露薇、周作人、刘呐鸣、穆时英几位，都先后变成了“皇军”的宠臣。不过，文人虽然“投降”了，却并不一定就有作品，这里面，张露薇捷足先登，是靠题名《投降》的“作品”进身的以外，其余三位都是“投笔从政”的。而且，刘、穆二位，由于还有不懂“东亚的和平”的中国“匪徒”，早已完成了不“和平”的“最后”，只好去魂游三岛，更没有用笔的机会了。
但当然，南京既然有在屠伯底刀斧旁边啃人骨头的“国民政府”在，汉奸文学就会有“作品”也会有“理论”的。“理论”，我在奴才报纸底副刊上就看到过《和平文艺运动的干部问题》的大文。虽然连文法都大半欠“亨”，但我们依然得承认它是“理论”；要向这种“理论家”要求文字通顺，那就只有怪你自己发昏。至于“作品”，依照我们的批评家和编辑家底惯例，只把老作家底作品算是作品，只从老作家底作品里面去看文艺精神的主流，那也是可以找到的，我就在七月号的《改造》上找到了老诗人双照楼主，现在是“国民政府”主席的“汪先生”底《述思》。
述的是什么“思”呢？原来这位用叩头和卖身去向敌人追求“东亚和平”的中国志士，被一些用劫略和屠杀来向我们实现“东亚和平”的日本志士从河内迎到日本船上，向上海驶去的时候，也不禁有感，吟起了诗来。前四句是咏景的，不去管它，这里抄下面四句：
良友渐随千劫尽，神州又见百年沉。
凄然不作伶仃叹，检点生平未尽心。
这第三句做的是“翻案文章”，因为，他那时和文天祥底“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹伶仃。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的心境不同。死固然是报国的最后一刹那，但如果报国只要一死就可以，那未免太简单了，所以应该考虑考虑，云云。
想一想罢，当千百万的中国人民忍受了残暴的敌人底屠杀和污辱，当千千万万的英勇的中国儿女为了民族底生存和气节，为了子孙底幸福和自由，正在用生命和民族敌人血战的时候，居然有人想偷偷地跑到敌人方面去，说要比那些“为国家尽忠，为民族尽孝”的英勇的已死者，愿死者，敢死者更要爱国；如果不是天下最无耻的东西，是不能够说出口来的，把这些最无耻的诡辩写在里面的“诗”，当是天下最无耻的“作品”。“应该考虑考虑”，好的，考虑的结果是，乖乖地匍匐在敌人底脚下，大量地写些劝降的传单和宣言，和敌人底炸弹一起投向不肯屈服的中国人民和未被蹂躏的中国土地。好一个“生平未尽心”！
但在他自己，这当然是一个天大的幸运。“神州又见百年沉”，不如此就要同归于尽，“良友渐随千劫尽”，不如此就要成为“孤家寡人”，现在好了，不但在“皇军”底刺刀保护下面能够有一尺土的“立命安身”之地，而且，还可以用黄土砌起一个有群偶朝拜的小朝廷。由河内到上海，就是这个幸运底开端，在受宠若惊的“在乎幻乎”的迷糊心境下面，当然难免有感而且吟诗了。“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”！
难怪那个轮船底老板把那只轮船底银质模型送给他的时候，他要恭敬地陈设客厅里面。这是多么可怀念的“初夜”啊。
这就是这位“报国”的“志士”底“报国”的心怀，这就是这位“报国”的“诗人”底“报国”的“作品”。
连认贼作父的汉奸都会有“报国”之类冠冕的名词来替自己掩饰，那我们对于那些用“抗战”，“民族”的说法以遂其阴私之徒的行为就可以恍然大悟了。“开卷有益”这句话实在是真理，连汉奸文学都能够使我们有心得。
1910年7月28日香港。
