（兑下兑上）
【原文】
兑，亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。悦以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
【译】
兑卦象征和悦，亨通，占问结果吉利。
《彖》解释道：兑，意思就是悦。阳刚居中而柔和处外，足以使人和悦相处而得到吉利的占问结果，因此真正的喜悦，上顺于天理之正，而下应于人心之公。先于民劳苦使民喜悦，民众就会忘记他们的劳苦。先于民犯难使民喜悦，民众就会忘记他们的牺牲。悦的重要，使民众能互相鼓励！
《象》解释道：两泽相连互相滋润，象征和悦。君子观此卦象便聚集朋友相互讲解道理研习学业。
【智慧解读】
巽是无所木入的意思，而当进入居所以后就会感到喜悦，所以紧接着巽卦之后就是兑卦。兑卦是八纯卦之一，由两个单兑卦上下组成。从卦象来看，兑为泽，两泽相附丽，交相浸润，互有滋益，是和悦相处之象。从爻象来看，兑卦上下二体皆以刚爻居中，故称“刚中”，而上下二体又皆以柔爻居上位，故又称“柔外”。阳刚居中，有中心诚实不虚伪之象，阴柔在外又象征对外待人接物柔和逊顺而不粗暴。内心诚实而不虚伪，待人逊顺而不粗暴，这当然给人带来喜悦，大家和悦相处，故无所不亨。兑卦告诉我们：和悦相处是总的行为原则，它是“顺乎天而应乎人”的法宝。违反了这个原则，不唯不能至亨，还要有悔厉。
【原文】
初九，和兑，吉。
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
【译】
初九，和悦待人，吉祥。
《象》解释道：和悦待人可获吉祥，说明“初九”行为端正，无可怀疑。
【智慧解读】
“初九”以阳居下，又无所系应，能够随时处顺，有和悦待人之象。和悦待人只是一方面，卦辞已指出处“兑”之时利于守持正道。“初九”获吉，一方面是由于和悦待人，另一方面也是由于其阳刚居正。阳刚则行为不谄媚，居正则行为端正。这样一来，“初九”的所作所为没有什么过失，也没有什么可遭人疑忌的，故而可获吉祥。此爻告诫我们：为人处世，对待自己可以严格，对待他人一定要注意一个“和”字。
【原文】
九二，孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
【译】
九二，心怀诚信，和悦待人，吉祥，悔恨消失。
《象》解释道：心怀诚信和悦待人而获得吉祥，说明“九二”思想诚实坚定。
【智慧解读】
“初九”阳刚居正，而且远离“六三”阴柔小人，所以和悦而又端正，行为也无可怀疑，其获吉是轻松而又自然的。“九二”则不同了，“九二”以阳居阴，且又面临“六三”阴柔小人的谄媚，有失位失正之悔。好在“九二”以刚居中，孚信存于中，有中正诚实之德，一方面心怀诚信和悦待人，一方面自守不失，与“六三”相和而并不同流合污，这才获“吉，悔亡”。此爻告诫我们：在和悦待人的前提下，也要注意坚守正道，这样才能达到真正意义上的“和谐”。
【原文】
六三，来兑，凶。
《象》曰：来兑之凶，位不当也。
【译】
六三，前来谋求和悦，有凶险。
《象》解释道：前来谋求和悦而有凶险，说明“六三”居位不正当。
【智慧解读】
“六三”不是以正来与人相处，而是以谄媚来取悦人，这就与“初九”、“九二”有很大区别，它以阴处阳，不中不正，且与上无应，故来求“初九”与“九二”二阳，谄媚求欢，自然有凶险。此爻告诫我们：丰动谄媚者不可信任，无故亲热的人必须提防。
【原文】
九四，商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
【译】
九四，商度思量和悦之事而心中很不安宁，若能隔断阴柔、疾恨邪佞则有喜兆。
《象》解释道：“九四”的喜兆，是有功受庆。
【智慧解读】
“九四”上承“九五”之尊，下比“六三”之佞，自身却刚居柔位，刚能守正，柔则不坚定，因此对于究竟是接受“六三”的谄媚求悦，还是上奉“九五”的刚中之尊，一时拿不定主意，内心斗争激烈而不能自宁，这就是爻辞所说的“商兑未宁”。“九四”毕竟质本阳刚，最后还是决定不与“六三”结交，并挡住“六三”，不让它越过自己进而再去迷惑“九五”，并疾恶“六三”阴柔邪恶，“九四”能做到这些，自然是喜庆之兆，故爻辞又说“九四”“介疾有喜”。此爻提示我们：生活中常常有正邪两派力量来争取你，这时候如何甄别，如何作出正确的选择就显得非常重要了。
【原文】
九五，孚于剥，有厉。
《象》曰：孚于剥，位正当也。
【译】
九五，信任剥蚀阳刚的阴柔小人，有危险。
《象》解释道：信任剥蚀阳刚的阴柔小人，将使自己处于易被小人伤害之位。
【智慧解读】
“九五”紧邻“上六”之阴，“上六”阴邪不正，别无系应，专附于“九五”。“九五”阳刚居尊位，且得乎中正，但在和悦相处这个问题上，仍不能掉以轻心，因为“上六”用巧言令色将自己的祸心包藏起来，引诱“九五”信任于他，以便消剥“九五”阳刚。如果“九五”真的谬信小人，受其谄媚，沉醉于无端的欢快和悦之中，那无疑是自寻死路。此爻告诫我们：看人不可看外表，要观其言，察其行，与外表热情、内里奸邪的小人在一起，容易受到他的消剥，走上危险的路。
【原文】
上六，引兑。
《象》曰：上六引兑，未光也。
【译】
上六，引诱他人相与和悦。
《象》解释道：“上六”引诱他人相与和悦，说明“上六”的和悦之道未能光明正大。
【智慧解读】
“上六”以阴柔而居兑卦之极，是极其阴邪不正之人。其危害不仅在于其阴邪不正，更在于其以巧言令色包藏着割阳的祸心，用谄媚的手段来引诱别人与之和悦相处，以便实现其阴谋。因此“上六”是居心不良，远非光明正大之人。此爻说明一个道理，那些曲意奉承，无端谄媚的人，往往包藏着祸心，应该引起我们的警惕。
【经典例说】
听信谗言，桓公丧身
近君子，远小人；君子重义，小人重利；近君子可以陶冶情操，近小人则将导致身败名裂。小人总是做出种种假象来讨好你；而君子却总是直言不讳，忠心耿耿。君子和小人两者问有着本质上的差别。管仲有知人之明，然而齐桓公就不能做到这一点，最后因为听信小人谗言，弄得身后都不能入土为安。
齐桓公拜管仲为相国，并把管仲尊称为“仲父”，在军国大计上对管仲也是言听计从。当他听说管仲年高患病、生命已经垂危时，急忙亲自去管仲家中看望。看到管仲奄奄一息的样子，齐桓公拉着他的手含泪问道：“仲父您病得这样重，若不幸辞世，寡人将把国政交给谁呢？”管仲叹了口气说：“可惜啊，宁戚德才兼备，不幸先我去了。”齐桓公问：“宁戚之外，没有合适的吗？寡人任您的老友鲍叔牙为相，可以吗？”齐桓公心想，鲍叔牙是元老重臣，功勋卓著，和管仲私交又好，且有恩于他，他肯定会同意。不料管仲却摇摇头，回答说：“鲍叔牙是一个真正的君子，但不可执掌国政。他为人过于善恶分明。好善固然可以，但恶恶太甚，与一般人怎么能和睦相处？鲍叔牙见人一恶，终身不忘，这是他的短处啊。”“隰朋可以吗？”“他，也许差不多吧，隰朋不耻下问，居其家不忘国事，取益广而立心忠，所以可为相国。”说到这里，管仲竟叹了口气，接着说：“隰朋就像我的口舌一般，我死了口舌还能单独存在吗？我担心国君您用隰朋不能专一长久啊。”
齐桓公又问：“用易牙为相国，您看行吗？”管仲听了马上回答说，“国君即使不问，我也要嘱咐您：易牙、竖刁、开方三人，千万不可亲近！”桓公听了，觉得很不能理解，就问道：“易牙把幼子蒸熟饱我口福，是爱寡人胜于爱子，还有什么可怀疑呢？”“人之常情没有不爱儿子的，易牙对亲生儿子尚且下得了毒手，对君主还有什么事做不出来呢？”桓公又问：“竖刁自我阉割进宫侍候寡人，爱寡人胜过爱自己的身体，也要怀疑吗？”“人之常情没有不爱自己身体的。对自己的身体能横下心来摧残，对君主还有什么不忍心呢？”
齐桓公不禁有些心灰意冷，可他又不死心，于是又问：“卫公子开方放着千乘太子不做，而臣于寡人，他的父母死了也不去奔丧，爱寡人胜于父母，总是无可怀疑了吧？”“人情莫亲于父母，父母之丧可以不顾，还会顾君王吗？况且千乘之封，许多人想得到的富贵他都舍弃来齐国，一定是期望得到比千乘更高的富贵。若亲近了这种人国家必乱！”
齐桓公听管仲说得有道理，便问：“为什么从前没听你说过呢？这三个人在我身边已经很久了。”管仲说：“河岸的大堤挡着，洪水就不会失控。我管理政事的时候好比大堤，总能控制着他们，不让他们为非作歹。现在大堤要垮了，水就要泛滥起来，您一定要当心啊！”齐桓公应许着点了点头。
管仲死后，齐桓公就任用公孙隰朋为相。不久，君臣之间就有了些小矛盾，不料，没过一个月，隰朋也居然暴病身亡了。齐桓公于是请鲍叔牙作相，鲍叔牙认为自己不合适，坚决不同意。齐桓公说：“现在朝廷里你是我最信任的人，你不同意，那么让准来做相呢？”鲍叔牙这才说：“我的缺点您是知道的，那得把易牙、竖刁、开方赶走，我才接受任命。”齐桓公说：“这事管仲早已说过，我一定照办。”当天齐桓公就赶走了这三个人，并且不许他们再入朝。
鲍叔牙作了齐国的相以后，管仲的政策还能继续施行，所以霸主的地位齐国还能保持。可是，齐桓公把这三个人赶出官后，自己又食不甘味，夜不安寝，口无谑语，面无笑容，觉得很难受，就把管仲的临终遗言抛在了脑后，又把三人召回了官里。鲍叔牙也当即辞去了相位。
竖刁、易牙、开方三人终于都得以恢复了旧职，可是这个时候他们却觉得齐桓公懦弱且没有主见，于是做事更加肆无忌惮。俗话说，剑老无芒，人老无刚，齐桓公老了，精力衰退了，又沉湎于男女色，大权很快就转移到了这三个人手中。他们欺负齐桓公年老有些糊涂了，就专权用事。齐国从此陷入一片混乱中。顺从这三个人的，不是贵就是富；而反抗这三个人的，不是被杀死就是被驱逐到边关。而当齐桓公病倒时，竖刁与易牙又假传圣旨，说齐桓公这个时候不喜欢听到人讲话的声音，阻止所有人去看望齐桓公。他们还在齐桓公的寝官外面修筑起三丈高高的墙，使内外隔绝，风雨不透，只留下像狗洞一般大小的洞穴，每天派一个小内侍钻进去打探齐桓公的情况，看他是生是死。
一天，有个叫晏蛾的宫女冒着生命危险前去探视齐桓公。饿得快要断气的齐桓公向她索要粥饭充饥，还要喝水以解渴。齐桓公问，太子为什么不来向自己请安？晏蛾不敢隐瞒，回答说：“易牙与竖刁作乱，守禁宫门，隔绝内外，饮食无处去讨。太子也被阻挡在外，不得入官。而卫公子开方，如今盗去无数齐国财宝，已经回卫国去了。”齐桓公这时才又想起管仲临终的遗言来，不由得悔恨万分，泪流满面地说：“仲父知人，真是有先见之明啊！我有何面目见仲父于地下？”说完，他用衣袖遮住面孔，连连叹气不已，没过多久就死在了寝宫里。齐桓公死后，易牙竖刁又假借君命，派人把宫门守住，不让这个消息传出去，而后又想推举长子无亏即位。他们还带领全副武装的士兵去追杀东官太子昭。不料太子昭早就有所警觉，已经连夜逃到了宋国。易牙竖刁搜遍了东官，也没找到太子昭的踪影。回到宫里，他们想推举无亏继承王位，却遭到了大臣们的反对，一群人在朝堂上厮打成一片。公子潘、公子商人与公子元也各自带着家丁去抢居偏殿，准备争夺君位。就这样，各派为争夺王位相持了两月多月，以至于齐桓公尸体腐烂了也没有人主持丧事去安葬。于是，齐桓公死后三个月都还不能落葬，最后弄得尸身腐烂，蛆虫爬满了全身，并爬到了宫外，他的死讯才被人得知，也才得以入土为安。
一代呼风唤雨、号令四方的春秋霸主，就因为亲近奸佞而落得如此下场，实在是值得后人深思。
【大师讲评】
本卦告诫人们听到别人的赞誉时，先不要沾沾自喜，要弄清他是否别有用心，是不是给自己一颗“糖衣炮弹”。
做人不可为达到一己之目地而违心说话、违心做事，不可为了巴结讨好上司、权贵而不顾人格、尊严去做卑劣之事。不畏权贵，不媚上欺下，荡涤谄媚之心，才能有所作为。
