（巽下巽上）
【原文】
巽，小亨。利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽平中正而志行，柔皆JfI页乎刚。是以小亨，利有攸往，利见大人。
《象》曰：随风，巽；君子以申命行事。
【译】
巽卦象征逊顺，小有亨通。利于有所前往，利于见有权势的人。
《彖》解释道：上下逊顺宜于尊者申谕命令。阳刚尊者以其中正美德被众人顺从而其意志得以推行，阴柔者都逊顺于阳刚，所以卦辞说小有亨通，利于有所前往，利于见有权势的人。
《象》解释道：和风相随而吹拂，象征逊顺。君子因此申谕命令并见诸行动。
【智慧解读】
巽卦是八纯卦之一，它的上下都是由单卦“巽”组成的，巽为风，巽卦卦体两巽相重，是风与风相随而吹拂，风之入物无所不至，无所不顺。这也是巽卦紧跟旅卦之后的原因——行旅之人总想一帆风顺。巽卦由一阴爻伏于两阳爻之下，有逊顺以容人之象，上下皆为巽，象征上下皆逊顺。由于上下皆顺，所以有利于上级发布命令，众人执行，这就是爻辞所说的“重巽以申命”，而刚阳之君——上级领导者也正好效法“风行”之象发布命令于众，以行事天下。此卦告诫我们：任何事情要成功，首先应该遵守一个“顺”字，下级应该顺应上级的命令，上级的决策则应该顺应客观规律和民心民意，悖逆对抗太多，目标再简单也不能实现。
【原文】
初六，进退，利武人之贞。
《象》曰：进退，志疑也；利武人之贞，志治也。
【译】
初六，进退犹豫，勇武之人的占问是吉利的。
《象》解释道：进退犹豫，是因为思想混乱，疑惑不决；利于武人的占问，是因为他能够进行决断。
【智慧解读】
“初六”本是阴爻，体弱性柔，又在重巽之下，是进是退，不能决断，“初六”“志疑”，进退不决，是由于体性柔弱，逊川页太过造成的。要改变这种状态，必须用武人的决断力来补充支持它。此爻告诫我们：不是所有的人都有阳刚果决的气质，而很多事败就败在反复犹疑、迟迟不定上。而如果临事能用武勇之气加以调整，则可以勇猛果断，济其柔弱之不足。
【原文】
九二，巽在床下，用史、巫，纷若，吉，无咎。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
【译】
九二，逊顺而屈居床下，通过祝史、巫觋频繁致意于君王，可获吉祥，没有灾祸。
《象》解释道：频繁致意可获吉祥，说明“九二”能够守中不偏。
【智慧解读】
“九二”阳居阴位，表现得很逊顺，屈居床下。因为“九二”与“九五”阳气相冲，所以它不断通过祝史、巫觋去向“九五”致意，以求得到“九五”谅解，居中则无过刚之弊，逊顺从上而不卑屈谄媚，因而与“九五”疏通了关系，达成谅解。最后得到“九五”的信任，获得了吉祥。此爻告诉我们：为人处世要能屈能伸，过于刚强不能顺应领导，对自己对事业都是不利的。
【原文】
九三，频巽，吝。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
【译】
九三，皱着眉头勉强逊顺，有所恨惜。
《象》解释道：皱着眉头勉强逊顺而有所恨惜，是因为壮志全失。
【智慧解读】
“九三”阳居阳位，是阳刚之躯。可是其上为“六四”阴爻所乘，又和“上九”相敌应，所以它不得不皱着眉头勉为逊顺，忍受屈辱，根本没有志气，只知唉声叹气，一味地忍屈顺从，无法救治，是以“吝”矣。此爻警示我们：一味隐忍只会使敌人更加嚣张，使自己的困难严重加剧，所以人不可逊川页过度。
【原文】
六四，悔亡，田获三品。
《象》曰：田获三品，有功也。
【译】
六四，悔恨消失，田猎获取三种猎物。
《象》解释道：田猎获取三类猎物，有功赏。
【智慧解读】
“六四”阴柔无应，又乘凌“九三”阳刚，处境不利，本该有悔；但是另一方面，“六四”以阴居阴，上承“九五”之阳，依尊履正，故虽有悔而终当“悔亡”。“六四”与“初六”同样处于二阳之下，但“六四”吸取了“初六”进退犹疑的教训，虽以逊顺上承“上九”，却又能主动出击，“田获三品”终于有所建树，获得成功。此爻告诫我们：逊顺的目的是为了能够有所作为，而不是为了毫无原则地刻意讨好他人。
【原文】
九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
【译】
九五，占问可得吉祥，悔恨消失，无所不利。虽然没有良好的开端但有吉利的结果。在象征“变更”的庚目前三天发布新令，而在庚日后三天实行新令，必获吉祥。
《象》解释道：“九五”之所以获得吉祥，是由于他居中得正。
【智慧解溃】“九五”处在当“巽”之时，但以阳居阳，显得不太逊顺，好在“九五”刚正居中，因而能够得“吉”，使“悔亡”。并“无不利”。爻辞中所说的“庚”古人常取以象征“变更”，此处作为更布新令之意。“先庚三日”是指在象征“变更”的庚日前三天发布新令，“后庚三日”是指在象征“变更”的庚日后三天实行新令。庚日的前三天是丁日，后三日是癸日，丁借为叮咛之叮，癸借为揆度之揆。变革之际，叮咛于先，揆度于后，办事如此严谨，当然可以获吉。此爻告诫我们：要想成就伟业、做成大事就必须谨慎小心，认真防范细微过失和问题。
【原文】
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。
【译】
上九，逊顺而屈居床下，又丢失了赚来的钱，占问结果十分凶险。
《象》解释道：逊顺而屈居于床下，已经是穷极无奈；又丢了钱，实在是凶险。
【智慧解读】
“上九”本为阳爻，但是身处逊顺穷极之位，卑躬屈节，又丢了钱。此时已经是穷途末路，如果不能奋起，便只能走向凶险的死路。此爻告诫我们：位卑人轻而危难频仍之时，除了奋起改变自己的状态，此外别无办法，逊顺至极，只会使自己的处境更加危险。
【经典例说】
顺势而为，平步青云
选准一个有前途的人，然后死心塌地地跟着他打天下，这是一种大智慧，只有这样他才能得到上级的信任，而一旦有了信任，机会也就不远了。
刘裕深谙巽卦之“道法”，他善于把握机会，顺势而为。卑微的身份并没有消磨他的凌云壮志，在其崛起的过程中，他归顺于孙无终和刘牢之，忠心事主，开始了他“金戈铁马，气吞万里如虎”的王者生涯。中国历史也因为他而进入一个崭新的时期——南北朝时期。
东晋时期，还没有科举制度，当官的主要途径是推荐，而且实权大都掌握在豪门大族手中，像刘裕这样没有背景、家世贫寒的平民想要做大官几乎是不可能的，但这并没有使刘裕放弃对成就伟业的追求，在当时的环境下他选择了走投军这条路。
由于有王谧（东晋开国功臣王导的孙子，时任晋王朝侍中）的荐书，刘裕投奔了北府军，很快得到分派安置，成为了北府军将军孙无终麾下的一名司马（军事辅佐官之一）。这是一个很好的平台，刘裕有了一个小官之后，充分显示了他的领袖能力，各种事情都做得很好，逐渐得到了老将孙无终的赏识，最后成为了他的贴身幕僚。
然而，孙无终没有什么政治眼光．也没有野心，永远只能是一个将领，刘裕认识到跟着孙无终不会有太大的出息。自己还得选一个有出息的人跟着，惟有如此，才能水涨船高。
幸运的是动荡的时代又给了刘裕重新选择的机会。
公元398年，司马元显反叛，朝廷派北府军统帅王恭出兵征讨，王恭率北府兵对敌阵形成半包围态势。其手下的将领有辅国将军刘牢之，5000人；东莞太守高雅之（刘牢之女婿），2000人；镇北参军何澹之，1000余人；冠军将军孙无终．近1000人。北府军大将军刘牢之起了异心，要除掉北府军的统帅王恭，取代王恭掌握北府军大权。在这场权力角逐中，刘裕充分显示了他的判断力。
由于势均力敌，司马元显与王恭的军队都不敢首先发难，双方只有沉默地等待。
在长时间的对峙中，军心也渐渐烦躁不安起来。这样的环境，正是流言蜚语的温床，在士兵们的口中，流传起了一句令人惊恐的谣言：“刘牢之被司马元显策反了！司马元显许诺，事成之后即以王刺史（即王恭）的官位授予刘牢之。”
听到这个消息的人，不论是大将还是兵卒，无不担惊受怕。一旦刘牢之反叛，形势必将发生重大逆转。而大家的前途和命运，也将坠人不可知的黑暗深渊。孙无终军中也有这样的传闻。他不禁忧心忡忡．并下令军中严禁散布此类谣言，并追查谣言的起源。然而，调查徒劳无功．短短几天之内，谣言就像瘟疫般笼罩了全军。
孙无终暗暗考虑，如果是刘辅国的确有了变心的可能．他对事态也无能为力，惟一可以做的，是加强戒备，深沟高垒，广布耳目，以防不测。
九月二十日清晨，负责侦察的骑兵突然来报：“何澹之全军拔营．向京口方向返回！”
何澹之是王恭的心腹，又一向和刘牢之不和，此次仓促从前线撤走，想必是发生了意外事件。不久，何澹之的信使飞骑赶到孙无终营中传达口信：“刘牢之与司马元显往来的使者已抓住，刘牢之反叛的证据确凿。此等背负朝廷的小人，实在令人发指！如若孙将军仍忠于王刺史，请务必与末将站在同一阵线，共讨奸贼刘牢之！”
孙无终大惊失色，他没想到自己最担心的事情终于发生了。沉默片刻之后，立即召见刘裕商谈，如何回复何澹之。听完孙无终的转述，刘裕眯起虎目，反问：“大人打算如何回复？”
孙无终思考了几分钟。回答：“不论是从道义还是从实力强弱来看，老夫都认为只有舍弃刘牢之，追随王刺史到底才是正途。你说呢？”
刘裕缓缓地说：“如今的时代。是正邪不分、无善无恶的乱世。凭着旧有的忠义仁爱，不但不能解救众生，消除祸乱，反而会危及自身的存亡。现在，全国陷入大混战中，王刺史想要以自己的方式匡扶世道。挽救国家，刘辅国的倒戈又接踵而至。由此看来。要想在乱世中立稳脚跟，进而拯救万民，一定要顺应时代潮流。”
孙无终不由得满头雾水。
刘裕接着说：“治乱世如治洪水。如果想正面与之抗衡，就像是鲧的堵塞治水法，劳而无功，反而会导致更大的灾难；只有采用大禹的疏导法，顺应天意和人心，不与时势硬碰硬的相对抗，而将各条大大小小的支流都顺其自然汇集往同一个方向流．最终才能达到平定乱世的结果。”
孙无终想不到刘裕有这等见识，但还是如云里雾里一般，说：“那么，现在究竟追随何人，才能算是顺应时代潮流呢？”
“时代潮流，就是各种势力的强弱消长。当前刘辅国和王刺史这两方胜负未分。我们也不应该立刻插足这场纠纷。而要等待大势已定，再选择胜利的一方加入。”
孙无终明白了，刘裕的意思是坐山观虎斗，然后做出抉择。他想了想觉得也有道理，于是对何澹之的信使做出允诺，托辞：“辅国叛意未彰，末将不愿同室操戈，为敌人所笑。”采取了保持中立的态度。
第二天，侦骑再度来报：“王刺史急召刘辅国回镇，两人在城下饮酒欢宴，尽释前嫌。王刺史主动提出与刘辅国结为金兰兄弟，约定事成之后即以北府官职相授。并派帐下都督颜延率领精兵锐甲前往竹里，听候辅国调遣。”
“这么说来．原来的谣传全是虚惊一场喽？”孙无终不由松了一口气。
然而，刘裕却发了一句长叹，说：“王刺史真是仁人君子。不过，他的死期也不远了。”
“这怎么可能啊！”孙无终大惑不解。“司马元显给刘牢之开出的条件，也不过是王刺史的官位罢了；而如今王刺史不但表示愿将官位拱手让出，而且还大力笼络刘牢之。与他义结金兰。难道刘牢之情愿背负叛逆和背信弃义的双重罪名，也要毁掉王刺史吗？”
“如果刘辅国是仅用地位和笼络就能收买的人，他也不配称为北府第一名将了。”刘裕感慨地说，“他肯定有自己的野心，王刺史不但不早做准备，反而授人以利器，这才是真正的自寻死路啊！”
孙无终将信将疑，几天后，果然不出刘裕所料，刘牢之反目，将王恭杀了，自己执北府军政大权。在这件事情上，刘裕看出了刘牢之的野心，觉得他是一个很有前途的人，于是鼓动孙无终追随他。孙无终听取了他的意见。自此，刘裕就到了刘牢之的手下。
【大师讲评】
《中国人性报告》里有一句话总结了中国人普遍存在的一个特点，即真孝假忠。这是为人处世的一大忌，实际上忠诚胜于能力。许多聪明绝顶、精明能干的人为什么没好下场？就是在于他们缺乏忠诚的心态，忠诚不单单是要一直跟随对方，关键还要在心里认定对方，能为他解决问题，甚至替他卖命。
刘裕选择了强者刘牢之，并从心里认定了他。靠着自己的忠心，他在刘牢之手下平步青云，从幕僚变成将领，最后成为了一员名将。这就是后来人们熟知的南北朝时代的开启者、宋国的开国之君——宋武帝。
