世界上凡是美好的事物均由事物的两个方面互补而成。男刚女柔，构建了社会的分子——家庭。男女搭配，干活不累。梁山上的李逵和燕青，一为“天杀星”，一为“天巧星”，性格完全相异，但二人经常一起下山办事，竟是一对好搭挡。直线刚、曲线柔，直曲互补，便成为当代最流行的线型——理智曲线，似子弹、游鱼型，似直非直，似曲非曲，曲中有直，刚柔相济。
黑白两色是强对比色。但是，“明眸皓齿”，相比之下不是很美的吗？木刻艺术的韵味，白纸上水墨画的潇洒，黑白摄影的魅力，黑白分明的色块或线条形成境界的韶光，不也是很美的吗？这些美来自于黑白的互补。红色和绿色互为对比色，但是绿树红墙，红花绿叶，使人们获得了互补的美感。一般说，单一的色彩难以产生理想的色彩效果。色彩的美学效果，常是在多种色彩的巧妙调配下产生的。色单则味寡。
一般情况下，一个领导者对部下表示出一定程度的严厉，部下会有敬畏感；对部下表示一定程度的宽容，部下则会产生爱戴感。部下对领导者既敬畏又爱戴，领导者才能有威信。
刚柔相济、一张一弛，乃用人之道也。所谓刚，主要是用硬约束的办法来规范人们的行为，比如严格的制度、严密的组织、严厉的惩罚、严肃的批评等，舍此则不能统一大家的意志和步伐。要刚，首先要让理智战胜感情。所谓柔，就是以情为主，对部下多些关心和爱护，多做说服教育工作。
决策方法也分两大类：一“硬”一“软”。“硬”的方法以数学化、模型化、计算机为中心，提高了决策的准确性。“软”的方法则是发挥专家与团队的集体智慧和创造力。“硬”的方法优点很多，但又不是万能的，还需要“软”方法与之配合。这是因为许多复杂的决策问题，至今尚没有简便可行的数学方式可供凭借，况且，也并非所有决策问题都可以进行定量分析。但是，“软”方法是建立在专家与团队的个人直观基础上的，缺乏严格论证，易产生主观性。“硬”、“软”两种方法都是好方法，但又都有其不足之处，必须二者结合，取长补短，优势互补，才能提高决策的科学水平。
【智慧金言】
逻辑思维与非逻辑思维共济互补，智商与情感共济互补，专业知识与非专业知识共济互补，只有兼容、互补，事物才能美满。任何事物均有优、缺点，有山峰也有山谷，任何事物有一利必有一弊。不同事物的兼容互补、取长补短、扬长避短，才可能构成一个合理的结构。
好风凭借力，借梯能登天
武松斗杀西门庆，又杀了潘金莲，为哥哥武大郎报了仇。府尹哀怜武松是个有义的烈汉，轻判了武松，发配孟州。
待到孟州之时，那管营相公正在厅上坐，五六个军汉押武松在当面。管营道：“凡初到配军，须打一百杀威棒。”军汉拿起棍来，却待下手。只见管营后边立着一人，在管营相公耳边略说了几句话。管营道：“新到囚徒武松，你路上曾害甚病？”武松说我好好的害什么病。管营却非说武松害了病，没打武松的杀威棒。
武松正与牢房的众囚徒议论这杀威棒的事。一个军人托着一个盒子入来说：“管营叫送点心给新配来的武都头。”武松看时，有酒有肉有面有汤，于是不管三七二十一吃光喝尽。看看天色晚来，只见先头那个人又来给武松送晚饭，有酒肉鱼饭。那人等武松吃了，收拾碗碟回去。不多时，耶个人又和一个汉子两个人来提了浴桶和热水让武松洗浴，又给武松挂起纱帐，铺了藤席，放了凉枕。武松心想：“随他便了，且看如何。”放倒头便自睡了。
一连三日，每餐都是好酒好饭请武松吃，并不见害他的意。武松心中疑惑，问送饭的军人是谁让他送的饭，军人道：“是管营相公的家里小管营教送与都头吃。小管营吩咐道，教小人且送半年三个月。”武松坚持要见小管营问个明白，否则不吃这酒饭。于是，引出了好汉施恩。
施恩，使得好拳棒，绰号金眼彪，在东门外快活林开了一间酒肉店，生意非常好。近来有一个叫蒋门神的人到此，蒋门神身高九尺，有一身本事，使得好枪棒，拽拳飞脚，相扑为最，来夺施恩的酒店。施恩不肯让他，被蒋门神一顿拳脚打了，两个月起不得床。施恩久闻武松是个大丈夫，想请武松帮忙报仇，好酒好肉伺候是为了帮武松恢复体力。这才引出《水浒传》中“施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神”的精彩故事。
施恩力薄，无力对付恶霸蒋门神，于是借武松的力夺回快活林酒店。施恩遇到了难处，自己单独干不了，倘若不想求人帮忙，怕丢面子，只能收兵不于，中途放弃。求人不是丢人的事，世上谁人不求人？武松帮助过人，也求过人，他求过柴进、张青夫妇帮忙。你求人，人求你，互相帮助，正是人际关系的一个纽带。
“智猪博弈”是经济学中的一个著名博弈论例子。
猪圈里有一头大猪，一头小猪。猪圈的一边有个踏板，每踩一下，在踏板的另一边的投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前刚好吃光所有的食物；若是大猪踩动了踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃到另一半残羹。
那么，两只猪各会采取什么策略呢？答案是：小猪将选择“搭便车”的策略，也就是舒舒服服地等在食槽边；而大猪则为一点残羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。
对小猪而言，踩踏板将一无所获，不踩踏板反而能吃上食物，所以不踩踏板总是好的选择。反观大猪，已明知小猪是不会去踩动踏板的，自己亲自去踩总比不踩强吧，所以只好亲力亲为了。
“智猪博弈”的故事主要探讨游戏规则的设计问题，但给了竞争中弱者以借力作为最佳选择的启示。
如果某一个方案能借到力，你应当优先考虑。你是竞争中的强者时应当这样，如果你是竞争中的弱者，更应当这样。
管理学中有一个雁行理论：大雁具有很强的团体意识，也非常聪明，它们飞行时都呈V形。这些雁飞行时定期变换领导者，因为为首的雁在前面开路，它拍动翅膀产生的上升气流能帮助它两边的雁节省体力。这样，每只大雁在飞行中扇动翅膀，为跟随其后的同伴创造有利的上升气流。科学家发现，在体力相当的情况下，大雁以这种形式飞行，能比单独飞行多飞出12％的距离。
大雁选择V形队伍飞行，是一种巧妙的选择，可以提高效率、降低消耗。雁行理论也说明了借力的作用，尤其是相互借力的作用。
《红楼梦》中的薛宝钗填过一首《柳絮词》，其中有一句是“好风凭借力，送我上青云。”她一反大贬柳絮飘浮无根、无所依附的写法，而是用肯定的态度对其做了赞美，这正是薛宝钗见识的独到之处。从中也得到一个启示：一个人在事业上要想获得成功，除了靠自己的努力奋斗之外，有时还需要借助他人的力量，才能平步青云或扶摇直上。“好风凭借力”即“借梯登高”之策。
没有人能独自成功，过去没有，现在没有，将来也没有。康熙大帝晚年时曾敬了三杯酒，第一杯酒敬给孝庄太皇太后，是孝庄太皇太后把幼小的康熙拉扯大，在许多危难时机力挽狂澜，使他转危为安。第二杯酒敬给天下的臣民，康熙说，没有天下臣民的鼎力支撑，就没有大清的盛世。第三杯酒敬给鳌拜、吴三桂、郑经等仇敌，这些仇敌从反面帮助了康熙励志、磨炼、成熟。康熙所敬这三杯酒，说明了他不是独自成功的，有那么多的人在帮助他。你若想成功，想获得生存和发展，必须让更多的人帮助你。智者找助力，愚者找阻力。在当今社会，任何人的个人能力都微不足道，个人能力如果不与团队精神结合，必然产生不了理想的效益。有的人、之所以觉得问题难，就因为他只倚重自己的才华和能力，而不懂得去获取别人的帮助。
我们怎样才能争取到更多人的帮助呢？
第一，行善、助人、忠诚、为民。
纵观中国历史，陈胜吴广、黄巢、李闯王、洪秀全得道，义旗一举，四方百姓聚之；岳家军抗金、杨家将抗辽、戚家军抗倭，四方百姓助之。商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝暴政，众叛亲离。现在企业界看重“顾客忠诚度”，你如果不做善事，人家凭什么要对你“忠诚”。
第二，与人交往要讲究礼貌。
谁也不愿意帮助不讲礼貌的人。不讲礼貌的人，言、行令人反感。讲礼貌不仅表现在表面礼仪上，更重要的是从心理上尊重人、不伤人家的自尊心。因此，你应当改变以下的不礼貌现象。
话题以自我为中心，不管人家爱听不爱听，而且滔滔不绝，口若悬河，说得没完没了。当对方另换话题时，又阻挡人家，毫无听取对方谈话的礼貌。
不注意对方的民族习俗、风土人情、爱好禁忌、个人隐私，信口开河，只顾一时痛快，说了犯忌的话。
说话仪态失常、以老大自居、轻视他人、怠慢对方，使人感受到不平等。
不懂装懂，说了外行话还强词夺理。讲话不留余地，使对方感到条件过于苛刻，不好通融。
只想得到人家的好处，而自己“一毛不拔”，不想吃亏，让对方感到不可信任。
听别人谈话时表现得很不耐烦，东张西望、心不在焉，不时地看手表、打哈欠，让对方感到自尊心被伤害。
第三，不要无故得罪人。
不要四面树敌。在复杂的社会关系中，人与人的关系盘根错节，互有牵连。你无意中得罪了一个人且没有取得谅解的话，很可能影响一大片。不要得罪合作者。往往因为一件小事会给人们带来很多意想不到的麻烦。现代社会里，分工越来越细，每做一件事，都要讲究行业与行业、部门与部门、人与人的协作关系。
第四，善用助力相加法。
尽可能增加能够帮助和关心你的力量。加法无处不在。天时、地利、人和，三者相加，最容易成功。将一种阻碍你的力量，变为支持你的力量，这是最大的加法。
【智慧金言】
“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”不懂得或不善于利用他人的力量，光靠单枪匹马闯天下，在现代社会里是很难大有作为的。
自荐不等于傲气
宋江、秦明、花荣、黄信、燕顺一行数百人，离青州去投梁山泊。人马走到对影山，只见前方有两位少年壮士正在比武，一位叫做吕方，另一位叫做郭盛，都使方天画戟。两位壮士斗到三十余回合，不分胜负，这两枝戟上，一枝是金钱豹子尾，一枝是金钱五色幡，却搅做一团，上面绒条结住了，哪里分拆得开。花荣在马上看见了，便把马带住，搭上箭，拽满弓，朝着豹尾绒条搅结处，飕的一箭，恰好正把绒条射断。只见两枝画戟分开，众人一齐喝声彩。
花荣花荣、秦明等九位好汉投奔梁山，受到晁盖、吴用的欢迎。酒席宴上，新入伙的好汉说起吕方、郭盛二人比试戟法，花荣一箭射断绒条，分开双戟。晁盖听罢，意思不信，口里含糊应道：“直如此射得亲切，改日却看比箭。”
当日酒至半酣，众头领去阶下闲步，观看山景。行至寨前第三关上，只听得空中数行鸿雁叫声嘹亮。花荣寻思，刚才晁盖意思不信我射断绒条，何不今天就此施些手段，也教众人看看，今后敬伏我。于是取来弓箭，对晁盖说：“远远的有一行雁来，花荣不敢夸口，这枝箭要射这行雁中第三只雁的头上。”言毕，望空中只一箭射去，果然正中第三只，直坠落山坡下。急令军士取来看时，那支箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了，尽皆骇然，称花荣为神臂将军。从此以后梁山好汉无一不钦佩花荣。
花荣乃神箭手，但是初上梁山，很多人并不知道。花荣梁山射箭正是展示自己的方法，向大家展现自己的神射手形象，令大家敬佩。花荣展示自己，还有大闹清风寨一节。
刘高捉了宋江，花荣救了宋江回寨。刘高带二百兵士到花荣寨上夺人。此时天色不甚明亮，那二百来人拥在门外，只见两扇大门不关，花荣在正厅坐着，左手拿弓，右手挽箭。花荣竖弓大喝：“今日先教你众人看花荣弓箭，看我先射大门左边左边门神的骨朵头！”搭箭满弓只一箭，正射中左边门神骨朵头。众人看了，都吃了一惊。花荣又取第二枝箭，大叫道：“你们众人，再看我这第二枝箭，要射右边门神的头盔上朱缨。”嗖的又一箭，不偏不斜，正中缨头上。那两枝箭射定在两扇门上，此时，花荣神射的形象已展现出去。花荣再取第三枝箭，喝道：“你众人看我第三枝箭，要射你那队里穿白的教头心窝。”众人已见识到了花荣的本事，“哎呀”一声，一齐跑走了。
花荣的几次展示，正是“亮出我的个性”来，让别人立即就认识了他。有个性，才能区别出你、我、他。在这个世界上，众人之所以能认识你，正是因为你的个性，有个性干吗还藏着掖着，干吗不让众人认识。花荣“亮出我的个性”，靠的是自荐。
为什么需要自荐呢？有一种观点是：“是金子总要闪光”，“天生我才必有用”，这两句话有正面影响，鼓励人们要自信，不要自暴自弃；但是也有一定的负面影响，容易使人有消极等待的心态，消极地等待别人发现自己。金子闪光，人才有用，其前提是要被社会承认，如果别人看不见，那一定要自荐；如果别人看得不全面，也需要自荐，否则真的要埋没一世、遗恨终生了。俞伯牙如果不弹琴，露出高超的琴技，怎么会遇到钟子期这位知音？压在盐车下的千里马，如果不引颈长鸣，发出金玉之声，伯乐又何以下决心认定它是千里马呢？卞和献璞，因无人识货，被砍下两只脚，如果他不号啕大哭，楚文王也就发现不了他。毛遂在关键时刻若不自荐，恐怕得当一辈子食客，碌碌无为终生。
自荐不等于傲气，不自荐也不等于谦虚，骄傲与自荐不是一个概念。自荐可以引起社会或组织更多的注意和重视，自荐可以通过自我介绍使人们更加了解自己的真实才能。通过自荐而被聘用的人，其自信心和责任心更强，甚至有一种舍我其谁的感觉，更加激起上进心。
我们的社会应当大力提倡自荐之风。有一种很片面的观点，厌恶自荐者，认为自荐是“出风头”、“脸皮厚”、“不自量力”、“要官做”、“越是要官做就越不让他当”，这种观点堵塞了才路。对“要官做”的人要具体分析。有的人要官做是为了给自己牟私利，并通过不正当的手段，如行贿、欺骗去“买”官，此类人若当上官，一方百姓便会遭殃，万万不能让其得逞。但是有另外一些人要官做是为了为百姓谋利益，与前一种人不可同一而论。电视连续剧《天下粮仓》中有一位米河，原本不想做官，只想为百姓做些事，他的人生信条是“当无品之官，做有品之事”，这个人生信条不可不谓高尚，不可不让人敬仰。但是米河因手中无权，总是力不从心，办不成事，于是米河才下决心走官宦之路。米河为民而做官的做法值得称道。我们的社会、各级组织应当明确制度，疏通自荐的渠道，以科学的方法论证自荐者的条件，一旦确认，大胆使用，并加强监督以使其不致走偏了路。
自荐要讲究方式，千篇一律的求职自荐书，八股文式的应聘讲稿，公式化的问题解答，让你的自荐如同大森林中的一片树叶，谁会注意到你，谁会发现你呢？改变一下自荐方式吧，也许它会帮你敲开求职的门。
自荐的方法，一般有行荐、言荐、书荐三大类，每类之中又有许多种不同的招式。
