劳谦虚己，则附之者众；
骄慢倨傲，则去之者多！
真理能阻挡愚痴的邪风；
柔和能消灭瞋怒的烈火；
喜舍能对治贪欲的洪流；
谦虚能铲除骄慢的高山?！
一个人如果自高自大、贡高我慢，不管走到哪里都不会受欢迎的。世界上骄慢有很多种的，年龄的骄慢，地位的骄慢，学问的骄慢，见解的骄慢，漂亮的骄慢。骄慢多得很，你看谁服了谁？骄慢就是我见，烦恼的根本。人越自高自大越象魔鬼，人越谦卑越象佛菩萨。
骄傲、我慢是人生最大的失败。周国平说人有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。我赞赏前一种自信，对后一种自信则总是报以几分不信任。
在《易》的64卦中，“谦”是唯一没有“吝”、“厉”、“悔”、“咎”等不利因素的卦象。因此“谦”无往不利，无往不胜，是双向人生内外平衡的法宝。
为什么谦无不胜？因为“谦”是一种负数思维。本来山是在地上的，但这里的山却在地中，在地平线以下。
谦的思维方法不是上行，而是下行；不是顺身思维，而是反身思维。他在暗处，不在明处；他虚怀若谷，可以让一切智慧之细流涓涓流入，全部容纳；他示弱于人而不示强于人，示卑于人而不示尊于人；他在一无所有时不打肿脸充胖子，在大有时平施其财富，去财防灾，以物易悦；他有功不居，有过自咎，所有可能发生的矛盾，冲突都在内部自我化解了。因此这座山可以顶天立地，生机盎然，风雨坦然，厚厚实实，郁郁苍苍。守负得正，守卑得尊，守内得外，宁弱成强，故能长胜不败，久盛不衰。
谦无不胜，从“骄兵必败”引申和反照而来。20世纪是以政治——战争为主题的世纪，故一个“战”字。如“战无不胜”常被人们引用。21世纪是经济发展和生命科学的世纪，故倡导一个“谦”字有更现实的意义。“谦无不胜”于是被我们从《易经》中发掘出来。
《谦》卦第十五《易·象传》说：“地中有山，谦。”“地中有山”是一个比喻，说明谦者之卑下引退，并非力所不及，而是主动谦让。程颐就此阐发说：“山而在地下，是高者下之，卑者上之。见抑高举下，损过益不及之义。”犹如今人之喻“虚怀若谷”也。苏东坡《送参寥师》云：“欲令诗语妙，无厌空且静；静故了群动，空故纳万境”。虽是言诗，却同样合于易理。只有静，才能通晓各方面动态；只有虚，才能给人留下神秘丰富的想象空间。由于“谦”蕴藏了这种以静制动、以虚待实的制胜之道，因此我们决不可等闲视之，而应当以“无厌”态度反复实践，以期提升自己的素养。
谦道不仅是一种美德，同时是一种生存发展之要道。爻辞曰：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”其意是说，谦而又谦的君子，履行谦道可以涉河越险，一切吉祥如意。人类求生存、求发展的道路充满障碍和风险，这正如爻辞中的比喻——“涉大川”。但深谙谦道的人会虚心学习行舟、架桥以及泅渡的方法，“摸着石头过河”，而不会不懂装懂，逞强显能，不会游泳也一头扎到惊涛骇浪中去。生活中的强者都是这样处世谋生的。《沙家浜》中阿庆嫂有一段唱词：“垒起七星灶，铜壶煮三江，来的都是客，招待十六方，相逢开口笑，过后不思量……”这里的“开口笑”、“不思量”讲的就是商人的谦道。在商言商，商人不树敌、不结怨，逢高则低，遇尊则卑，在客户面前永远保持着谦逊的微笑，而且正是靠这种“开口笑”赚钱，断无妄自尊大、清高怠慢、颐指气使可以赚钱的道理。
谦道是竞争获胜的手段。谦道并非丧失原则，一味退让，把土地和民众利益拱手让给侵略者，或者在竞争中为了显示风度而随意出卖本方的利益。谦道不仅有合理的竞争，而且主张“利用行师”以征伐骄横叛逆。春秋时期的齐桓公九合诸候，一匡天下，用的就是管仲为他谋画的谦道。《易》中爻辞说：“六五，不富，以其邻。利用侵伐，无不利。”爻辞是说：六五，恪守谦道，不损民以自富，并帮助和扶持友邻，从而得到友邻的帮助与拥护，所以出兵讨伐骄横不服者，无不有利。“上六，鸣谦，利用行师，征邑国。”爻辞是说：上六与行谦道者共鸣，利于出兵作战，征伐自己封国中的叛乱。上六尚有不足之处，如《易·象传》中说是“志未得也”。由于实力不够带来邑人背叛，叛则征之，以谦顺征叛逆，这也就如现代人所讲的“先礼后兵”。先礼，是谦虚退让之意；后兵，是征讨。而先礼后兵的征讨，师出有名，堂堂正正，所以获胜的力量大大增强，即使暂时处于不利地位，也可以因谦而收哀兵必胜之利。
谦道是长久之道。大德即是大智。一个谦字，饱含人类的智慧之光。《谦》卦六爻，内三爻皆吉，外三爻尽利，整卦吉利。在六十四卦中，可以说是绝无仅有。可知谦道之大，贯穿古今中外天地人伦。据《韩诗外传》载，周公曾告诫儿子伯禽：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。谦之谓也。”长治久安之道，就是“谦”啊！
◆骄傲自夸必招灾祸
老子说：不自以为是的人，他的思想才能够显著；不自夸的人，他的功劳才会被肯定；不骄傲的人，他的事业才能够持续的发展。
易经说：天的道理，不论什么；凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么；凡是骄傲自满的，就要使他改变，不能让他永远满足，而谦虚的就要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲的；就要使他受害，而谦虚的就要使他受福。如果位居尊贵而谦虚的人，他的道德就更显得光明；如果位居卑下而谦虚的人，他的道德也是不可以超越的；所以谦虚是君子始终保持的美德啊！
大禹不骄傲不自夸，并且说：就是愚夫愚妇，也有长处胜过我啊！所以大禹不骄傲不自夸，终于能够排除万难，疏通江河，整治了洪水，而功被万世；而周公才华盖世，不但不骄傲不吝啬，而且还非常的谦卑恭敬勤政爱民，终于完成东征的统一大业，为周朝奠下了长治久安的基础。
所以说真正的大圣大贤，都是从战战兢兢临深履薄的地方，一点一滴做出来的啊！例如大禹和周公都是圣人，他们何曾以自己的道德向人矜夸呢？然而现在的人，随意的就向别人骄傲自夸，不知道是何用意？事实上，也只是被别人见到他不过是夜郎自大而已！
汉朝的顾雍，封侯已经三天了，而家人却不知道；晋朝的谢安和客人正在下棋，而淝水之战胜利的捷报传来，客人却没有发觉。宋朝的大将曹彬，攻克江南回京入见皇上的时候，合门所进的榜子，只称是“奉敕江南勾当公事回”。宋朝的贤臣文彦博，于宋仁宗至和年间，首先建议策立英宗为太子（英宗在位四年）；等到神宗皇帝继位的时候，文彦博只说全是韩琦的功劳；皇上因此而知道文彦博不自夸自己的功劳。
以上所说的这几位贤人，都是人品一流，对国家的功劳贡献都非常之大，他们尚且能够如此的谦退不骄傲，而人们为什么却不知道应该要效法他们呢？
器量大的人，福泽必定厚；器量浅的人，福泽必定薄；而谦虚和骄傲，则是祸福的分际，所以怎么可以不小心呢？而且富贵才能又有什么足以为恃的呢？若是以此来骄人，姑且不论他会不会因此而有灾祸，首先就已经丧失了自己的心而不知道羞耻了啊！
晋朝的石崇与王恺，两个人在斗富，看谁比较有钱。王恺作了紫丝步障长四十里，石崇就作了锦步障长五十里，为的就是要胜过王恺。王恺曾经拿出皇上赐给他的径尺珊瑚，向石崇夸耀；石崇就拿起铁如意把珊瑚给打碎了，王恺因而勃然大怒，石崇就拿出了家中所珍藏的珊瑚，都是长达二三尺高，就以一株赔给了王恺。至于其他的珍奇宝物，两个人都在那里争胜，看谁的比较好。后来石崇因为犯罪，将被砍头的时候，就叹气的说道：你们杀我的目的，不就是想要得到我的家产啊！
唉！石崇临死之前所说的话，是那么的具有智慧啊！但如果他能够早些知道的话，必定就不会自夸了啊！而骄傲自夸的灾祸，就是如此的残酷；所以我们的一言一行，怎么可以不谨慎小心呢？
◆骄慢会使路越走越窄
在一篇《透视骄慢》的文章里说：一般而言，骄慢心是指具有自己是比较优秀的心理，这种心起自对“我”相的坚固执著，这种“我执”来自无明，并且形成贪嗔痴三毒，而造成了错误的身口意业。骄慢就起自贪与痴：贪爱别人对自己的肯定和赞赏，欲维持一个优秀形象的表相痴业。……欲表示自己的与众不同与高人一等的心。骄慢来自一种错误的自我估价，在幻觉中把自我放大。由于把自己看得很高，就不容易知足，于是各种的烦恼就接踵而来了。
