骄慢的人往往是兼有某种内在的幼稚与外在的幸运，他（她）们执著于过高的目标，所以总是伤害那些更弱的人，不知道自己拥有的一切也是无常的。骄慢是孤独的，那种孤傲的锋利让人望而却步。骄慢的人往往单纯，没有那么多虚伪的算计和城府，骄慢的人有时是有一点点可爱的，比如《红楼梦》里的妙玉，她珍贵的宋代官窑茶杯被刘姥姥使用过就丢弃不要了，她是那样骄傲、绝美、清雅不俗，然而这些骄傲只会令她的命运更为多蹇脆弱。
吴王到猴山打猎，山上的猿猴见到了陌生人，受到惊吓，纷纷逃匿到隐密的荆棘丛中，唯独有一只自恃灵巧便捷的猿猴，不仅没有逃避，反而在树枝间攀援纵跳，以示炫耀；吴王一发箭，它便敏捷而技巧地把箭簇抓住，吴王大怒，立刻命令侍卫人员上前，乱箭齐飞，终于把它射死了。
吴王心有所感的对同来的大臣说：“这只猢狲倚仗它的敏捷夸耀它的技巧来蔑视我，因而丧失了性命。应当拿它做为立身处世的戒惕。切记，在别人面前千万不要表露出骄态和傲色。”
骄慢会使人失去戒心，当然也失去成长的机会，骄慢的人其实是最愚昧的人，他让自己的空间密封住了，别人亲近不了，自己也走不出去，路只会越走越窄。
但是凡夫偏偏都有贡高我慢心，所以，佛陀说：除灭我慢难。而要能广学博究又无骄慢心，那就更难了，这两者都能做到，才是真正超越人生境界的贤人；若是有贡高心，即使再能干，也是凡夫而已。
就像一块稻田，纵然土质肥沃，可是地面若长满杂草，那就无法让秧苗生长得好。种田的人，在施肥之前，必定要先除草；杂草去除，稻穗才会结得饱满。要不然光施肥而不除草，有一天秧苗会被杂草所掩盖。一个人不管多能干，学问知识再渊博，如果有了贡高我慢心，再好的学识，也会被这种坏习气所毁掉。
骄慢是危脆易折的，自我中心使心量狭小、不堪重负。
骄慢是不易平衡的，幻觉的自我在心里升得越高，在现实中就会感觉跌得越惨。心比天高，命比纸薄。只有心比天高，才会觉得普通的际遇微薄惨淡。所以，在日常生活中，要好好自我警惕，反省自己是否有嗔、嫉、贡高、我慢的行为？讲话是否太大声？是否自以为高人一等？如果有这些心态、行为，则要赶紧把它降伏下来。能够如此，就会像那一畦已经除过草、施过肥的田地一样，必能收获丰硕的稻穗。
因为，谦卑的心是比较容易得到满足与快乐的，平常心是道，实则平常就是福。
◆自大是人性的弱点
自大是人性的弱点。如果有本钱自大，倒也没什么。就怕是没来由的自大，那就是极端自卑产生的极度自大。
世界上的人可以分为两种：自大的和自卑的。既不自大也不自卑的人可能并不存在。至于既自大又自卑的人就多了，这些人骨子里可能还是自卑，自大不过是掩饰自卑而已。
跟自大的人打交道，你要么会因为这样的人全无自知之明而瞧不起他，要么会被他狂妄的语气或举止而伤害，总之你一见到这样的人就会很不舒服。
而跟自卑的人打交道，你可能需要十分谨小慎微，生怕一不注意就伤害了他，而且，自卑的人因为害怕别人瞧不起自己，反而会经常贬低他人，这也会让你难受。
自大或者自卑，这都是问题。
据说，佛一生下来就会说话。他说的第一句话是：古往今来，上下四维，惟我独尊。
佛传法49年，他说的很多话都被追随者视为通往觉悟彼岸的明灯。而他说的第一句话，完全有可能是所有明灯中最亮的那一盏。
惟我独尊，这是一种很自大的说法。如果说佛性人人都有，那自大也应该是很人性的，或者说是人的一种先天需要。但是，过度的自大，是一种既害人又害己的不良品质。即便是释迦牟尼这样法力无边的人，一自大可能就没有什么可取之处了。
自大不是一种单纯的现象，人们必然为某些事而自大，自大是有原因，有支撑的，俗话说，财大气粗。人们因为有钱而自大，因为有势而自大，因为具有男性或女性魅力而自大，因为聪明或者学识渊博而自大，不为什么的自大那是神经病，是妄想狂，在想像中成为什么或者拥有了什么东西。将一个人和支撑他的那些个东西分离，自大就变得没有理由了，自大的人变得虚弱了。
此外，自大也是为了弥补某些不足。一个人，不可能在所有的方面都胜过他人，因此就会将自己突出的部分加以膨胀，用来弥补或掩饰不足和虚弱的部分。越是自大就越是暗含了某种不足，对付他们的办法就是“避重就轻”。
有一位诗人，职业是工人，读过几本书。这家伙碰见真正的读书人绝不谈书，谈文化，而是大谈工厂，锅炉，车间，谈工人阶级大甘苦，连谴词造句也变得粗俗起来，而碰到那些根本没有读过书的，他就大谈萨特，波伏娃，存在主义，甚至谈康德，黑格尔。交流自然不是他的目的，打击对方的自大而趁机表现自大才是意图所在。
因此，自大是有小环境中流行的。在一个小环境中流行什么，看重什么非常之重要。比如说在以前，城里人总看不起农村人，工人是老大哥，而农民就被贬称为“二哥”。城里人在他的环境中傲慢得不得了，可下放农村以后，情况就变了。农民们常常会指着田里的小麦问城里来的人：这是小麦还是韭菜？如果你说错了，那就是只有自卑的份，对方则自大不可一世。连小麦和韭菜都分不清，真是愚蠢啊，愚蠢之极。在那样的一个环境中，自大和自卑就转换了。让你再大的事使你自卑。自大的人也变成了自卑的人，反之亦然。城里人的身份是自卑之源，而身居农村则完全可以自大。
而环境是由人群，文化，乃至风俗，传统构成的。文化，风俗和传统往往体现与大多数人。在一个小环境中自大就是能得到绝大多数的人认可，能代表绝大多数人所向往的价值。特立独行，不是一个好办法。只有所有的人都倾向特立独行，标新立异时，你的特立独行才有意义。
比如艺术家，他的特立独行是假的，因为所有的艺术家都力图特立独行，因而就取消了特立独行，乃是一种表演的需要。把一个惯于特立独行的艺术家放到一个外资公司去看看，那儿流行的是白领文化。时间一长，着艺术家不免由自大转自卑，除非他放弃所谓的特立独行。
我们的社会是分区域，阶层的，人群是有圈子，分界的。穷人来到富人中，或者富人来到穷人中，没有文化修养的人闯入了知识界，或者知识分子深入社会底层，要不就是艺术家进入了机关单位，或者公务员进入到了艺术家的圈子，自大和自卑必然因之转换。当然啦，这社会是有其主流，支流之分的，有的人很可能在很多的地方吃香，而绝无可能自爱所有的地方，地点通吃。自大者的自我感觉往往无所不能，而无所不能则显然是一个神话。
陈伯吹的《一只想飞的猫》讲的是一只有幻想、有抱负，但又自大的猫，这只猫把一个花盆砸碎了，非但没道歉，还说：那算得了什么，我是猫。还吹牛的说：昨天晚上，我一伸手就抓了十三只耗子。这只猫看见两只蝴蝶就想要抓，自以为是，结果却被蝴蝶给甩了，让他扑了好几个空，他看见蝴蝶飞走了，十分不甘心，想要有一对可以飞上天的翅膀，便美美的做起了梦，他梦见了一只漂亮的红蝴蝶，在飞舞，让他扑上去吃了下去，美美的饱餐了一顿。梦中猫还在骂老鼠，真是改不了本性。梦醒后，还不成腔调的，挺自豪的唱起了歌。猫一向瞧不起鸭子，鸭子对他笑嘻嘻的，可这只猫却不知好歹，板起了脸，好像所有人都是他的部下。还叫鸭子的绰号，因为逞能，他的尾巴被鱼咬的乱甩起来，终于钓起了一条乌鱼，也算是没丢面子。公鸡不满意猫的不老实、不劳动，还要骄傲自大。猫本想骗喜鹊，却反过来被喜鹊嘲弄了。猫要飞，最后从树枝上摔了下来。
其实，不管是艺术、技艺、修身和学问，对人来说都是学无止境的。
以前有个人叫薛谭，他跟随秦青学习唱歌。学了一段时间后，其实还没有完全学会秦青的技艺，但薛谭自己认为已经全学会了，于是去向秦青辞别回家。
秦青没有生气和阻止，只是在郊外为他饯行。在宴席上，秦青打着拍子唱起悲歌，美妙的声音振动林木，似乎白云都在停下来听他唱歌。
薛谭深感惭愧，原来自己只是自高自大，殊不知还有很多高深技艺自己还丝毫不懂，简直差远去了，于是他向师父认错谢罪，并请求留下来继续学习，此后终身都不敢再提辞归的事了。
自满和自高自大只会局限和束缚自己停步不前，只有永远保持一颗谦逊恭敬之心，这样才能学有所成。那些真正有本事的人不必自我吹嘘，人们也会知道他有本事；相反，那些自高自大，自我标榜的人往往都是徒有虚名罢了。
