法治：总统犯法与庶民同罪
研究中国历史与法律的人士大多认为，中国历史上寻不到“法治”的根源，中国人重视家庭伦理，重视道德与个人修养，而不重视法律与外部约束。有人得出结论：没有历史渊源与文化底蕴，当今中国人不尊重法律，自私自利，是实行法治的最大障碍。我则认为，这些人要么就是过分解读历史，要么就是睁眼不看当今的现实：无论是历史上，还是当今的中国，普通百姓都是遵纪守法的。中国人的伦理与道德观念，并不与法律相冲突，不喜欢打官司，强调“和为贵”，确实与西方动不动就闹上法庭不太一样，然而，中国伦理与道德文化并没有鼓励民众不遵守“王法”啊。只要王法合情合理，不把老百姓往死路上逼（陈胜吴广起义就是因为不合理的法律逼迫所致），中国人遵守法律几乎达到了“顺民”的地步。
说中国人没有法的观念是站不住脚的。中国和西方历史上都经历过从“刑不上大夫”到“王子犯法与庶民同罪”的过程，唯独在近代，中国落后了一步，落后在比“王子犯法与庶民同罪”更进一步：国王犯法也与庶民同罪——而这就是对现代文明社会法治最形象的描述。
换句话说就是法律高于一切：不但高于特殊的利益集团与任何党派，也高于“国王”——无论这“国王”是披上总统的外衣，还是穿上国家主席的马甲。人类几千年的历史，无论是中国还是外国，包括那些被一些国人推崇备至的有法治精神的西方国家，从来没有出现过“国王犯法与庶民同罪”的情况。中国的皇帝“犯法”了，最多搞一个“罪己诏”，弄一个“自我批评”；蒋介石犯错了，顶多玩一次下野。
只有近代以来出现的民主制度，才第一次实现了“国王犯法与庶民同罪”。而且早已在世界各国屡试不爽：从尼克松卷入“水门事件”被迫下台，到克林顿掩盖办公室恋情而差点被弹劾；从韩国几任“民选”总统都因贪腐而被起诉，到中国台湾的陈水扁“总统”出了“总统府”就住进监狱里，“国王”早就被置于了法律之下。
向后看：把统治者关进道德的笼子里
把至高无上的统治者关进笼子，或者至少让统治者受到制约与限制，是人类坚持不懈追寻的最高政治理想。当西方人从个人自由与集体民主入手，一方面争取个人权利，一方面限制统治者手中权力的时候，中国的知识分子与有识之士却走上了另外一条道路，其中最伟大的先行者就是儒家的孔子。
很多人认为孔子的儒家思想是用来教化民众，帮统治者驯服顺民与愚民的，因而对他不以为然。其实从孔儒的言论，以及孔子个人从一国到另一国，总想用自己的一套来说服国君，好像一个“丧家犬”的经历，我们不难得出另外一种结论：孔子当时传播儒学的最大目的不是“治民”，甚至也不是“治国”，而是“治君”，他是想用自己的一套道德伦理说教、感化以及最终“驯服”桀骜不驯的最高统治者，从而“限制”当时握有生杀予夺的最高统治者的绝对权力。当然，当统治者钵依了他的儒学后，也自然会把这一套用于“治国”与“治民”。
站在现代文明的高度回头看，孔子当然是“很傻，很天真”，有时还“太简单”，但是，当全世界的统治者都把自己置于法律之上，当西方人限制最高统治者的办法也只不过是“上帝”与民众反抗（而不是民主与法治）时，孔子使用“儒学”，用“仁、义、礼、智、信”等来试图把统治者关进他设计的“道德”笼子里，难道不是两千年的历史长河中别无选择下的一种选择？
一个不受法律限制的统治者，如果能够在知识分子的忽悠与感召下实行“以德治国”，总比绝对不受限制、指鹿为马的秦暴政要强一些吧。要知道，在中国漫长的历史中，在法不治皇帝的时候，对皇帝们真正有一定约束力的还真就是成为了中国传统的儒家道德与伦理。一旦皇帝真不喜欢，也只有农民起义与暴力革命了。而历史上的农民起义只不过换了一个皇帝而已，反而是儒家文化稍微能够对绝对权力有所约束。
向前看：争取民众权利最大化
站在历史的高度往回看，我们应该充分肯定儒家思想在中国历史上的作用，站在文明的高度向前看，我们必须认识到，文明世界已进化到法治的时代，用法律制度，而不是道德与良心来限制“君权”成为共识。这个时候，如果你还试图以道德与伦理说服、制约最高当权者，要他们用“良心”与道德来治国，那就不仅仅是可笑，而是在阻止历史车轮，是在开历史的倒车了。
从32年前审判江青到今天合肥开审，我们在法治的道路上走了多远？法治，就是要把统治者置于法律之下，实现“法律面前人人平等”；法治，就是要让绝对的权力受到限制，就是要用法把统治者管起来，迫使他们依法而为，而不是靠他们自身修养、良心发现与道德水平来治理国家，管理民众；法治，就是公民依法维权，在限制统治者的权力时，争取、保障每一位国民的权利！
中国的政治体制改革从哪里入手？中国的转型如何进展？中国的民主从何迈步？无论对于我们这些普通民众，还是即将执政的新一代领导人来说，法治，将会是决定改革成败的关键，也是关乎能否转型成功，中华民族能否跳出恶性循环、不走回头路，真正崛起于世界民族之林的关键。
实现真正软实力
一百多年来，没有任何一个历史人物比孔子的遭遇更离奇。在中国大陆被屡次砸烂、打倒、打倒后再踏上一只脚的时候，他在世界各国，包括华人与外国人中，始终是中国文化的代表人物。孔子思想与儒家文化在世界各国华人家庭、日本、韩国以及中国的台湾、香港等地得到了更好的继承与发扬。改革开放后，孔子在中国大陆被重新抬了出来，并逐渐被包装成一面旗帜。在过去短短5年里，两百多个孔子学院在世界各国成立，成为输出中华文化与价值观的先锋队。有学者认为，两千年前的孔子与儒家思想，成为当今中国最大的软实力。
说孔子是中国最大的软实力并不过分，近现代中国人长期忽略、抛弃自己拥有的精神财富，舍本求末的事并不鲜见。在当今大家都在谈软实力的时候，更应该对自己的物质与文化遗产有一个深入的认识，吸取世界各国先进文化的同时，发扬与光大自己文化中的精华。
说起被忽视的孔子，笔者回顾了在西方的生活经历，发现当今在我们谈论文化、价值观与软实力的时候，其实还忽视了一种比孔子与儒家思想影响更大，也更能代表中华文化与软实力的东西，那就是中国的饮食文化。如果要我提一个西方人口中最普遍使用的中国文化用词，那可能就是Chinese Food(中国食物或中国菜)——无论在好莱坞电影、电视报纸媒体中，还是在我们同西方人的日常交往中，Chinese Food不只是一些食物，还是一种文化符号。为什么我把它提升到与孔子相同的高度？
记得二十多年前，第一家麦当劳在天安门广场附近开张的时候，曾经引起了文化界一番议论（和几年前故宫里开了一家星巴克引起的议论相似）。有人认为，麦当劳不仅仅贩卖汉堡包，它们也是推销美国文化与价值观的先遣部队。1992年小平南巡后，中国进一步对外开放，与此同时，各种来自美欧的食物连锁店遍地开花。几年前，麦当劳与肯德基已经开到了本人的家乡小城随州市。当我看到这种在西方被称为垃圾食物，只有在我们没有时间为孩子做饭的时候才允许他们到这里偶尔吃一顿的快餐，在中国的小城始终生意兴隆的时候，我不得不承认，小小的汉堡与炸鸡腿，同好莱坞大片一样，一定是凝聚了美国的文化与价值观，展现了某种令人佩服的软实力。
美国快餐文化里隐含的商业信用、道德理念与经营手法，处处显示了美国的文化与软实力。我在随州肯德基门前做了一个简单的调查，询问带孩子来买炸鸡腿的母亲为什么选择这里用餐，而不是去离肯德基不到50米远的中国小吃店，那里的炸鸡和汉堡不仅好吃，价钱也便宜。得到的最多回答竟然是，这里干净，吃得放心（第二个答案是孩子喜欢这里的气氛，第三个答案是这里食物质量有保障，味道始终如一）。当我就第一个回答追问一句：这里也是中国人开的，这些鸡和用料也是中国的，你为什么就单单认为肯德基干净？答案竟然是：人家是连锁的，是美国人管理的。
这一句“美国人管理的”听得笔者心里五味杂陈。在中国的肯德基不是没有出现过食品质量问题（例如苏丹红事件），但普通大众已然对它的质量有信心，很显然是对美国的管理文化的信任。当然代表美国文化与价值观的，显然不是这些汉堡包与炸鸡腿，更不用说这些快餐能有什么软实力了，可一个“美国人管理”却远远超出了饮食与饮食文化，而上升到国家的软实力层级。这难道不值得我们深思？
说起饮食文化，走遍世界各地的我可以自豪地说，世界上没有任何一种饮食比“Chinese Food”（中国食物）传播更广，影响更大。无论从中华饮食文化的历史背景与渊源，还是其多样性与复杂性来说，中国食物是星巴克、比萨饼、肯德基，甚至一度堪与之相提并论的法国大餐，无法比拟的。
如果说我们曾经轻慢孔子与儒家，那么，我们尚未发现的最大文化财富与借此走遍世界的软实力，此时就应该得到珍视。从唐朝开始，中国饮食早就在世界饮食文化中占据了不可取代的地位，遍布世界各国的唐人街以及散布地球各个角落的大店小摊“中国菜”，已经成为地球上的一道风景线。多年前笔者访问南美接近南极洲的地方时，看到在孤零零的地方有一家中国餐馆。当地人说，世界上有路的地方，就有丰田车，世界上没有路的地方，都有中国餐馆。
然而，实事求是地说，中国食物品牌化，全球连锁，还有相当一段距离。与麦当劳、肯德基相比，中国饮食在海外没有形成成熟的系统，离成为我们输出文化与价值观的载体、展示中华软实力还差很远。究其原因，是我们缺乏核心价值，缺乏政府和民间的支持，最根本的是没有一套有效的管理。
就拿中国菜名来说，中国菜式花样翻新，长期以来，根本没有统一的名字，曾经出现了有些中餐馆把“春鸡”翻译为“没有性交过的鸡”这种笑话，这与管理部门不作为有关。去年中国发布了中国菜的统一译名，就解决了一个大问题。与这个容易解决的问题相比，影响中国饮食与饮食文化最大的就是毒食品，例如地沟油等。就本人所知，当地沟油的消息传到国外后，一些喜欢喝“早茶”的外国朋友已经不再敢吃油炸点心，如春卷、油条等，这严重影响了中国食物的声誉。而真正损害的不仅仅是我们的饮食文化，还有中国作为一个负责任的民族在国际上的声誉与“软实力”。
国内着名的“沙县小吃”给我们很多启发。“沙县小吃”供应的食物并没有什么特别之处，作为一个小县城的文化品牌，也不可能大到什么规模，然而，“沙县小吃”的招牌竟然能够遍布全国各地，这又是为什么呢？很多时候看到“沙县小吃”的招牌与小店，我都有一种感动。我感受到的是一个小县城走出去的毅力与文化，我甚至能够感受到一个小县城的“软实力”。
中国的特色食物例如四川菜与湖南菜，可以说已经遍布世界各地了，而且也得到越来越多华人华侨和当地外国人的喜欢。但是，这两个地方的政府部门到处招商引资，却很少看到他们到世界各地举办与饮食有关的文化活动，也与遍布各地的菜馆并无文化上的联系。其实，此中有很多事可以做。
“食色，性也”，民以食为天，饮食文化堪称文化中的重头戏，中华饮食文化更是源远流长、独树一帜。如果我们不是以“孔子学院”为载体来传播中华文化、展示软实力，而是以“中华料理”、“中国餐馆”、“中国饮食学院”等作为平台，恐怕效果会大大不一样，会有更多的外国人参与进来，不但外国人不会指责我们“文化侵略”，反而会“口服”心服吧。
