人的"身段"是一种"自我认同"，并不是什么不好的事，但这种"自我认同"也是一种"自我限制"，也就是说"因为我是这种人，所以我不能去做那种事"。而自我认同越强的人，自我限制便越厉害，博士不愿意当基层业务员，高级主管不愿意主动去找下级职员交流，知识分子不愿意去做"不用知识"的工作……他们认为，如果那样做，就有失他们的身份。
其实这种"身段"只会让人路越走越窄，并不是说有"身段"的人就不能有得意的人生，但我相信，在非常时刻，如果还放不下身段，那么会让自己无路可走。像博士如果找不到工作，又不愿意当业务员，那只有挨饿了；如果能放下身段，那么路将会越走越宽。
有一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思来想去，他决定收起所有的学位证明，以一个普通身份再去求职。
不久他就被一家公司录用为程序输入人员。这对他来说简直是"高射炮打蚊子"，但他仍干得一丝不苟。
不久，老板发现他能看出程序中的错误，绝不是一般的程序员。这时他亮出学士证，老板就给他换了个更高级的职位。过了一段时间，老板发现他时常能提出一些独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明，这时，他又亮出了硕士证，老板看了后又提升了他。
再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他"质询"，他终于拿出了博士证。此时，老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。
我们有时候缺乏的正是这种"以退为进"的精神，总是不顾一切地向前冲，不碰得头破血流就誓不罢休。虽然勇往直前的精神是极其可贵的，但不讲方法，一味蛮干只会付出不必要的牺牲。后退不代表放弃，而是在为新一轮的竞争养精蓄锐，这也是一种智慧。
你如果想在社会上走出一条路来，那么就要放下身段，也就是：放下你的学历、放下你的家庭背景、放下你的身份，让自己回归到"普通人"中。同时，也不要在乎别人的眼光和批评，做你认为值得做的事，走你认为值得走的路。
"放下身段"比放不下身段的人在竞争上多了几个优势：
能放下身段的人，他的思考有高度的弹性，不会有刻板的观念，这将是他的本钱。能放下身段的人能比别人早一步抓到好机会，也能比别人抓到更多的机会，因为他没有身段的顾虑。
人不怕被别人看低，而怕的恰恰是人家把你看高了。看低了，你可以寻找机会全面展示自己的才华，让别人一次又一次地对你"刮目相看"；而看高了，你就很难再有周旋的余地，甚至还会让别人一次又一次地对你感到失望。
暂时的让步是为了更好的选择
恰当地以退为进，作出适当的让步，能够掌握竞争的主动权，从而最后取得全局性的胜利。
在朱元璋羽翼未丰之时，其中势力最强的起义军陈友谅自集舟师，从江州直指朱元璋的属地应天，船舷千里，旌旗蔽空，气焰十分嚣张。
朱元璋闻之变色，而手下有的主张投降，有的主张转移逃奔钟山，只有刘基怒目而视，一言不发。朱元璋见此，便将其召入屋内问道：
"猛虎已出，如今奈何？"刘基气愤地说："凡主张投降和转移的当斩！
陈友谅果如一只猛虎，若在山中，你哪能与之相斗？今既下山，正应乘机猛打，岂能不战而降，不战而溃？"朱元璋问："话虽这样说，但到底如何应敌，你快快说来。""骄兵必败。陈友谅如此蔑视我们，一定以为我们非降即逃，他的后援必不充分。所以我们应先放弃几个地方，移走兵饷，装成逃跑的模样，再派人诈降，引诱陈友谅全速奔袭，我们中途设下伏兵，再派兵断其后路，叫其首尾难顾。哪有战而不胜的道理？"刘基不慌不忙，细说方略，"取胜后我们再乘胜追击，还可以占领他的属地，陈友谅遭此重创，进一步制服他就易如反掌了。帝王之业，在此一举，天赐良机，岂可错过？"朱元璋闻之顿感精神一振，立即命令胡大海出兵牵制陈友谅的后路；命陈友谅老友康茂派人诈降，诱敌深入；命徐达等将领各处设伏，准备截击。
果然，陈友谅中计战败，丢弃战舰数千艘，逃回西北。朱元璋收复了失地，重创陈友谅，取得了决定性的胜利。而陈友谅则因此大伤元气，从此一蹶不振。朱元璋顺利地拔掉了通往皇权路上的一枚"钉子"。
在战场上，恰当地以退为进，作出适当的让步，能够掌握战争的主动权，从而最后取得全局性的胜利。
公元616年，李渊被诏封为太原留守，北边的突厥用数万兵马多次冲击太原城池。更可恶的是，在突厥的支持和庇护下，郭子仪等纷纷起兵闹事，李渊防不胜防，随时都有被隋炀帝借口失职而杀头的危险。
在当时的人们看来，李渊当时是内外交困，必然会奋起反击，与突厥决一死战。不料李渊竟派遣谋士刘文静为特使，向突厥屈节称臣，并愿把金银珠宝统统送给始毕可汗！
李渊为什么这么做呢？原来李渊根据天下大势，已决定起兵反隋。
要起兵成大气候，太原虽是一个军事重镇，但不是理想的发家基地，必须西入关中，方能号令天下。西入关中，太原又是李唐大军万万不可丢失的根据地。那么用什么办法才能保住太原，顺利西进呢？
当时李渊手下兵将不过三四万人马，即使全部留驻太原，应付突厥的随时出没，同时又要追剿有突厥撑腰的四周盗寇，已是捉襟见肘。而现在要进伐关中，显然不能留下重兵把守。惟一的办法是采取和亲政策，所以李渊不惜俯首称臣。
李渊的退步策略获得了大丰收。始毕可汗果然与李渊修好。后来，李渊派李世民出马，不费多大力气便收复了太原。
而且，由于李渊甘于让步，还得到了突厥的不少资助。始毕可汗一路上送给李渊不少马匹及士兵，李渊又乘机购来许多马匹，这不仅为李渊拥有一支战斗力极强的骑兵奠定了基础，而且因为汉人素惧突厥兵英勇善战，李渊军中有突厥骑兵，自然凭空增加了声势。
李渊让步的行为，虽然有很大牺牲，不管是从名誉还是物质，但在当时的情况下，不失为一种明智的策略，它使弱小的李家军既平安地保住后方根据地，又顺利地西行打进了关中。如果再把眼光放远一点看，突厥在后来又不得不向唐求和称臣，突厥可汗还在李渊的使唤下顺从地翩翩起舞哩！这当初的让步可谓是九牛一毛了。
由此看来，明谋善略者暂时的让步，往往是赢取对手的资助，最后不断走向强盛，扩展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。
沉得住气，才能成大事
"小不忍则乱大谋"、"无忍无以处世"。想建立良好的社会关系及成就大事都一定要谙熟"忍"字的精髓。
俗话说："人生不如意事常八九。"也就是说，不如意的事是经常发生的。
骑车上班，被人刮倒了，找他论理，他还蛮不讲理，甚至要动手打人；写好报告送上去，当头的不认真看，强不知以为知，倒过来还瞎批评一顿；论条件，这次评职称，自己是没有问题的，没想到却没有评上，而不如自己的却上去了。遇到让人气愤的事，怎么办？有人任性而为，大发脾气，大吵大闹，伸拳动腿，投河上吊，不出尽胸中的恶气不甘休。有的人则不然。他们认为这种任性而为实在是不明智的行为。出于气愤和人动武，把人打伤或被人打伤，都不好；出于气愤和领导顶撞，只能增加领导对你的恶感；评职称、分房子没有轮上，已成事实，无法更改，大吵大闹只能伤害自己身体和形象，还有何用？
"小不忍则乱大谋"。"忍"字的旧解是放在心上的一把尖刀。如果我们来个新解，把"忍"字看做是心中有一把尖刀，忍是为事业奋斗的利剑，不是更恰如其分吗？
认为"忍是懦弱者的哲学"，这只不过是从表面上看问题，恰恰相反，忍是强者的哲学。只有志存高远、目光锐利、意志坚强的人，才不会为小小不平之事而盲动。
秦初有两个名士，一叫张耳，一叫陈余，都是魏国人。秦国灭掉魏国后，悬赏重金捉拿他们二人。二人改名换姓逃到陈地，在乡里看门度日。一次，乡里小吏因为陈余的一点儿小过失要打他，陈余怒气冲天，眼看就要发作起来，张耳暗中踩了踩陈余的脚，叫他忍下这口气不要反抗。小吏走后，张耳把陈余带到桑树下面，责备他说："当初我和你是怎么商定的？今天碰到一点儿小侮辱，就准备死在一个小吏的手里吗？"陈余气盛浮躁，坚忍远不及张耳，后来亦是一个成功，一个失败。
古人说"一忍百事成"。在生活中要学会忍，忍也是一种宽容。容忍别人的缺点，容忍别人的过失不斤斤计较，以和为贵，不失为一种做人之道。
宋朝郭进任山西巡检时，有个军校到朝廷控告他，宋太祖召见了那个告状的人，审讯了一番，结果发现他在诬告郭进，就把他押送回山西，并交给郭进处置。有不少人劝郭进杀了那个人，郭进没有这样做。
当时，正值他国入侵，郭进就对诬告他的人说："你居然敢到皇帝面前去诬告我，也说明你确实有点胆量。现在我既往不咎，赦免你的罪过，如果你能出其不意消灭敌人，我将向朝廷保举你。如果你打败了，就自己去投河，别弄脏了我的剑。"那个诬告他的人深受感动，果然在战斗中奋不顾身，英勇杀敌，后来打了胜仗，郭进不记前仇，向朝廷举荐了他，使他得到提升。
忍一时之气、忍一时之辱，不仅使自己能修身养性，建立良好的人际关系，还能使自己避祸躲灾，不引起他人的注视、猜疑，韬光养晦，以后成就大业。
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败退守在会稽山上，越国要求跟吴国讲和，吴国的条件是要勾践夫妇到吴国给夫差当仆役，勾践答应了。
勾践当仆役很忠诚。夫差每次外出，勾践就亲自为他牵马。有人指骂他，他也不在乎，低眉顺眼，始终表现一副驯服的面孔，很讨夫差的欢心。
一次，夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久就会好，他就亲自去见夫差，探问病情，并亲自尝了尝夫差的粪便，向夫差道贺，说他的病很快就会好的。夫差问他怎么知道。勾践胡编说：
"我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才我尝了大王的粪便，味酸而稍微有点苦，用医生的话说，是得了"时气之症"，所以这病不久会好的，大王不必担心。"果然不几天，夫差的病就好了。夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺，深受感动，就把勾践放回国去。
勾践回国之后，卧薪尝胆，20年后，终于报仇雪耻，灭掉了吴国。
中国的传统文化中，推崇大丈夫能伸能屈，小不忍则乱大谋。孔夫子亦认为，路见不平拔刀相助并不是真正的勇士。所有这些说白了，实际上都是把能否持忍不发作为一条重要的衡量标准。纵观古今中外乱世中崛起之名士，几乎无一不通韬晦之术。
在低姿态中获益
一时的低头是为了长久的抬头，正如暂时的退让是为了更好地前进。暂时的低头并不意味着卑屈和不顾人格，更不表明失去原则和自尊，而是一种艺术的处世方法和智者的表现。
在秦始皇陵兵马俑博物馆，有一尊被称为"镇馆之宝"的跪射俑。
它左腿蹲曲，右膝跪地，右足竖起，足尖抵地，上身微左侧，两手在身体右侧一上一下作持弓弩状。秦兵马俑坑至今已经出土清理大量各种陶俑，除跪射俑外，皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射俑是保存最完整的，仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。
跪射俑何以能保存得如此完整？导游说，这得益于它的低姿态。首先，跪射俑身高只有1。2米，而普通立姿兵马俑的身高都在1。8至1。97米之间，兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑，当顶棚塌陷、土木俱下时，高大的立姿俑首当其冲，低姿态的跪姿俑受的损害就小一些。其次，跪姿俑作蹲跪姿，重心在下，增强了稳定性。
人生漫长，变幻莫测，在前行的道路上碰壁并不可怕，可怕的是碰不回头，痛不思变。在厚重坚固的"门框"面前，暂时的低头并不意味着卑屈和不顾人格，更不表明失去原则和自尊，而是一种艺术的处世方法和智者的表现。
一次，富兰克林到一位前辈家拜访，一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手摸头，一边看着比正常标准低矮的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑着说："很痛吧？可是，这将是你今天拜访我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住"低头"。这也是我要教你的，不要忘了。"富兰克林牢记住了前辈的教导，并用之成就了自己的事业。
涉世之初的青年，心怀远大抱负，都想轰轰烈烈地干一番事业，然而，纷纭复杂的现实世界并不像他们想像的那么美好。
坎坷、荆棘和生活道路上横生的障碍让现实者吸取教训，学会思索，采用迂回和缓的方法去战胜和超越；理想者则傲气不敛，锋芒毕露，小觑或无视生活有意无意设置的低矮"门框"，其结果，只能被碰得头破血流，成为一个失败者。
如果你想把事情做成，就得以一种低姿态出现在对方面前，表现得谦虚、平和、朴实、憨厚，甚至愚笨、毕恭毕敬，使对方感到自己受人尊重，比别人聪明，那么在谈事时他就会放松警惕，觉得自己用不着花费太大精力去对付一个"傻瓜"了。当事情明显有利于你的时候，对方也会不自觉地以一种高姿态来对待你，好像要让着你似的，也就不会与你一争长短了。
其实，你以低姿态出现只是一种表面现象，是为了让对方从心理上感到一种满足，使他愿意合作。实际上越是表面谦虚的人，越是非常聪明的人，越是工作认真的人。当你表现出大智若愚来，使对方陶醉在自我感觉良好的气氛时，你就已经受益匪浅，并已经完成了工作中很重要的那一部分了。
你谦虚时显得他高大；你朴实和气，他就愿意与你相处，认为你亲切、可靠；你恭敬顺从，他的指挥欲得到满足，认为与你很合得来；你愚笨，他就愿意帮助你，这种心理状态对你非常有利。相反，你若以高姿态出现，处处高于对方，咄咄逼人，对方心里会感到紧张，做事就没数了，而且会产生一种逆反心理。因此，为了把事情办成，不妨常以低姿态出现在别人面前。
学会在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱的畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。
多听忠告，别一条道走到黑
古人有"听君一席话，胜读十年书"之说，善于听的人可以通过听别人的议论，获取经验，增长见识，丰富阅历，这是自我完善的有效途径。
古往今来大凡成就大业之人，无不是胸怀宽广、从善如流者。他们不但心中有大志，而且能够礼贤下士，倾听逆耳忠言；相反，有一些同样有抱负的人，虽然在开始时得风水宝地取得了一定的成功，但他们却因此而骄傲自大，不可一世，渐渐地也就众叛亲离，一路下坡，最终导致了失败。
