这部影片是小题大做吗？美国不论都市或乡村，许多十字路口都没有红绿灯，只是立个“停车”STOP的牌子，往来车辆到此必须减速停留，以目测方式看看有无人车，再继续前进。若是该停而未停，就是违法，不管有无人车经过。我看了这一集影片才想起一位朋友的经验并不是夸张的描述。
这位朋友留学美国时，经常利用假日开车到各地游览，有一次到了乡下，一路上风景宜人，开起车来特别顺畅。这时，远远看见前方路口有个“停车”的牌子，他本能的左顾右盼，正是“眼观四面，耳听八方”，发现无人也无车，于是加足马力一啸而过。谁知道才过了这个牌子一会儿，就听到后头有喇叭声，他从后视镜看到是一位美国老太太驾车尾随，直按喇叭。他想一定是有事求援，就把车开到路旁停下来，老太太的车也跟着停在他的车后。老太太下了车，走到他的车旁，开口就以严厉的口吻查问他：“你看到停车”的号志，为何没有停车？这位朋友既惊讶又惭愧，简直有无地自容的感觉，只好向她道歉。重要的是，从此以后学会了要守规矩，不管有没有人知道，做事都要遵守纪律。
纪律是群体生活的最高指令，同时也是个人自我训练的基础所在。人有自由，可以超越本能的拘束、做自己喜欢的事。自己喜欢的事在眼前或许对自己有利，长久下来则未必如此；它对群体往往带来冲突，这是毫无疑问的。因此，古代在没有明文法律的时候，必有“风俗”做为群体生活的规范。风俗虽不是成文法，但是效力依然很大，在“十目所视，十手所指”之下，个人必须收敛，否则就要受到群体的排斥和指责。由于风俗难免有些禁忌与迷信的成分，并且变化太多，不易设定客观而普遍的标准，于是才有了法律规章的诞生。
守纪律并不只是“为了群体的利益而约束自己”，它也是照顾到每一个人的利益的。当我年轻体壮时，不排队也可以挤上车，因此对于排队不感兴趣。但是，我岂能永远年轻？我将来也会成为老者或弱者，到时候不会希望大家排队上车吗？即使就现在来说，我的亲人和朋友中也有老者和弱者，我忍心看他们挤不上车吗？
群体生活的纪律，以”互相尊重“为前提：互相是指全社会之间的互相，因此它要求不多？但是必须严格执行。法律就是这些要求的明文规定，往往由消极面（就是“不准违背”）来约束，而无法积极鼓励人行善。积极面要靠教育以及个人修养来完成。
纪律对个人的正面帮助是十分明确的。以日常生活的起居作息为例，人的工作效率不是纪律所造成的吗？我在中学时代，住校3年，最大的收获就是养成良好的生活习惯：每天铃声一响立刻起来，绝不找借口拖延，每天三餐定时定量：很少想要吃零食、喝饮料；晚上自习课认真看两小时书，又何必开夜车呢？纪律使人专心致志，不敢奢望幻想，可以针对制定的目标全力以赴。人生丰富而有趣，但是谁能一次同时享受所有的东西呢？纪律使人按部就班，一样一样来，在时间历程中展现生命的内涵。表面看来，纪律好像是个约束，其实却是火车奔驰所需要的双轨。
四、怎样理解荣誉感与虚荣心
美国第一任总统乔治·华盛顿的母亲玛丽·华盛顿是一位伟大的母亲。她早年守寡，便以全付心力教育她的孩子们。她特别关照小乔治，用自己的高尚心灵陶冶着独生子的心灵。在母亲的启发下，小乔治不仅学会了自己料理自己，而且还有着强烈的正义感。
在乔治·华盛顿指挥美国军队的7年中，玛丽·华盛顿从来不为儿子的失利而气馁，也不为独生子的胜利所陶醉。
一天，胜利的消息传来，朋友们纷纷跑来向她祝贺。玛丽打断他们的颂扬，说道：“先生们，请不要恭维我的儿子。我只希望乔治能记住我的话：他不要忘记他是美国的普通公民，上帝只是使他比别人更幸运一些而已。”
儿子的英雄业绩，在母亲看来，不过是件平凡的事情。
1784年，华盛顿终于卸下戎装，探望偏僻的家乡。他紧紧地、长久地拥抱着母亲。母亲却没有像公众舆论那样赞扬儿子，只是这样说道：“孩子，我为你很好地履行了自己的职责而高兴！”
为了庆贺华盛顿的凯旋，人们举办了一场盛大的舞会。华盛顿和母亲也来了。
母亲身着旧式服装，78岁了，仍是腰板挺直，神色谦恭而庄重。
当她在儿子的搀扶下走进会场，所有的人都深深地感动了，用钦佩的目光凝视着他们：这是美国的救星在温顺恭敬地搀扶着母亲啊！是的，正是母亲赋予了他生命、美德和荣誉。
“我跳舞的日子早就过去了，”母亲说道，“但是，我很高兴能和大家一起欢乐。”说着，她就愉快地和人们一道欢歌畅舞起来。
九点的钟声敲响了，母亲对儿子说：“走吧，乔治，老年人这时候该回家了。”
她向大家道别，在华盛顿的搀扶下，退出了会场。
在赴任总统之前，华盛顿又去探望了母亲。她仍居住在一个小庄园中，这是丈夫的遗产，她从来就没有想到要离开它。
“我来向您告别了”，华盛顿对母亲说道，“只要国家给我空闲，我就会来弗吉尼亚陪伴您。”
母亲回答道：“你别再看我了，去吧，我的好乔治，你要永远做好事。”
她久久地搂着泪流满面的儿子，为儿子祝福着。
不久，母亲离开了人世。
她咽气前喃喃地祈祷着：“上帝啊，我把祖国和儿子托付给您了。”
后来，美国为这位养育了英雄的母亲立了一个纪念碑，上面刻着这样几个字：
玛丽，华盛顿之母。
华盛顿有一位好母亲，这不能不说是他成功的一个因素。对后代的教育不仅事关个人，同时也是事关国家、社会的大事。
中学生对荣誉感的认识是什么？记得女儿念初三时，每逢期末考前一天就想请假在家念书。她提出了这个要求，我也表达自己的个人观点。我说：“你若请假，老师与同学都会认为你是为了准备考试，那么，即使你的成绩因此进步，他们也不会赞美你。”
她想了想，说：“请假虽然受人批评，但是如果考试成绩优良，所得的肯定还是超过请假的不良后果。”换句话说：“学校的一般风气是：只问学生考试成绩，而不太在乎学生的生活规则及行为表现。这种现象大家早就习以为常了，比如我自己念中学时，由于考试成绩较好，以致经常被称赞为“模范生”，其实我知道自己除了会念书之外，别无所长。
如果荣誉集中在“智育”的竞争上，其他各项将注定落空。于是，我一向反对所谓的“荣誉考试”。老师出了题目后，让学生在没有监考的情况下考试。这种措施的问题在于防君子不防小人。更严重的是：只要全班有一人受不了诱惑，犯规作弊，就会造成“不公平”，并且，其他守规矩的同学都会心中不服。如果老师不明事理，根据这种成绩来赞扬作弊的同学的话，更会引起其他同学心理上的挫折感。
原因很简单：荣誉代表尊重。必须有行为值得尊重然后大家才会心悦诚服。为了荣誉而努力，原是人的天性。英国哲学家休谟向来不喜欢道德教条，对既成的制度也有不少非议，但是他谈到“虚荣心”时，却有精辟的看法，他说：
“虚荣心与美德，可以紧密相连，喜欢得到做好事的名声，与做好事本身是非常靠近的，所以这两种情感容易混在一起，超过与其他任何情感的关系。爱做好事而一点不爱赞扬，几乎是不可能的。”
他听说的“虚荣”并不是指浮华肤浅的念头，而是指求得公开肯定和赞扬的心态；问题在于：一个团体如何表现它的荣誉，就会诱导它的成员走向何方。如果社会上大众认为有钱人最有面子，或者做官才能光宗耀祖，那么年轻人自然以追求财富和权力为人生指标。
财富与权力，本身是可求的，但是如果为了它们而不择手段，等于是以自己的人格为代价，去换得荣誉。问题是：没有人格，荣誉又何以崇高？一旦荣誉变成可以“量”化或“物”化的东西，人性就会越来越淡化，最后是自我放逐，即使得到荣誉也没有快乐的感受。
现实人生的确残酷无情，往往只因不服输，只因保护自己，而执著拘泥于自我利益。因别于其他人，受缚于狭隘的小我；反倒忽略丰盛充盈的潜伏面，而耗费殆尽仅有的人生……将是如何悲哀啊！若能自心中重新体认悲欢情愁，将心比心：这么一来，将会是如何宽大的自己啊！
学生的情况也是如此。考试成绩有好有坏，分数是可以比较的，若是以此为惟一荣誉，那么是否可以“不择手段”？这样的人不仅得不到同学的尊重，恐怕连自己也瞧不起自己了，我在北师大教书多年，常有同学抱怨：“某人平时不来上课，考试时借我的笔记看一看，结果分数比我还好，真是不公平。”
我说：“如果分数代表一切，那么确实不大公平。但是分数只是象征或记号，它们代表的是学习心得，以及学习过程所付出的努力。
你的心得与努力既然胜过别人，就不必担心分数高低。换句话说，真正的知识与问心无愧的负责态度，才是值得重视的。”
荣誉感应该以人格为基础，分数或外在成就固然令人向往，但是人生的竞争是长期的与多面的，谁又能够靠着“不择手段”而左右逢源、终其一生呢？因此，若无内在的自我肯定与期望，荣誉是空幻的。如果真正激发潜力，表现杰出，在团体中出类拔萃，自然可以享受荣誉所带来的喜悦，学校的“荣誉榜”上，不应该刻意强调考试成绩，而应该全面兼顾各方面的表现，让每一个学生都知道：自己若在某一方面努力，也可以得到大家的认可。
五、要有集体荣誉感
黄昏时候，洪水最终撕开了江堤。一个个小院子成了一片汪洋。清晨，受灾的人们三三两两在堤上，凝望着水中的家园。
忽然，有人惊呼：“看，那是什么？”
一个黑点正顺着波浪漂过来，一沉一浮，像一个人！有人“嗖”
地跳下水去，很快就靠上了黑点，但见他只停了一下，掉头回游，转瞬上了岸。
“一个蚁球。”那人说。“蚁球？”人们不解。
说话间蚁球正漂过来，越来越近，看清了：一个小足球大的蚁球！黑黑乎乎的蚂蚁密匝匝地紧紧抱在一起。风起云涌，蚁球漂流不断有小团蚂蚁被浪头打开，像铁器上的油漆片儿剥离开去。
人们看得惊心动魄。
蚁球靠岸了。蚁球一层层散开，像打开的登陆艇。蚁群迅速而秩序井然地一排排冲上堤岸，胜利登陆了。岸边水中仍留下了不小的一团蚁球，那是英勇的牺牲者，它们再也爬不上来了，但它们的尸体，仍然紧紧抱在一起。
团结就是力量，如果人心所向，众志成城，就会以最小的代价，获取最大的成功。
同班同学在长期激烈的竞争之下，难免为了计较成绩而伤害友情？有时弄得一班同学毫无向心力，使校园生活的品质大打折扣。这种现象不是单一原因造成的，因此想要化解或改善这一现状，必须由多方面着手；首先，许多竞赛活动以班级为单位，这时需要整体合作。记得我在上中学时，最喜欢参加一年一度的篮球赛。队员选出之后，经常利用午休时间练习，攻防之间逐渐默契。到了比赛的日子，全班同学尽情喊着“加油！”上场比赛的队友身负重任，竭尽全力为班上带来胜利的光荣。每多进一次球，同学们的感情就热烈一些，有时竟有主动从商店买来水果、汽水来慰劳、助阵的。
获胜的话，全班的同学共同庆祝，引为自豪的条件，助长向心力。但是，任何比赛都是失败者居多，即使第二名也有挫败感，该怎么办呢？有的以“今天的教训、明年雪耻、”来互相勉励；有的转移目标，设法在其他方面追求。有一班同学在体育、音乐等竞赛项目全部失败之后，决心注重清洁方面比赛，结果连续多次获得全校清洁比赛冠军的荣誉。我十分欣赏这种作法。个人的才华有多有少，但是团体的合作“必能”有它成功的管道和机会。清洁比赛获胜？照样可以表现出高度的向心力。
其次，人在本质上就有“自我保存”的倾向，这种倾向使人陷于自我中心或个人主义的心态中。因此，大人常教小孩：“害人之心不可有，防人之心不可无。”但是，如果有缘成为同班同学，必须相处3年，就要想法改变这种原始的心态。最好的作法，是对人先表示“善意”。记得女儿在美国时，进了一所小学念一年级，每天上学都面无表情，因为她既不会说英文又没有熟朋友。在一个月后，班上一位同学生日邀请全班同学都参加聚会，大家玩得十分开心。因此班上同学相处情形大为改变。“善意”会引来更多的善意，由此产生友谊，可以分享心中各种感受，使学习过程增添无限的趣味。
如果有缘，任何人都可以成为我们的朋友。现在进入同一所学校，在同一年级，分到同一班，那不是缘分很深吗？有了这么深的缘分，还不愿意表示善意，实在让人难以理解。我每次参加“中学同学会”，想到以前校园生活的点点滴滴，就会有“人生可贵”的感受。离开学校进入社会以后，才发现不仅表现善意的人少了，并且许多善意也未必得到适当的回报。以致人情冷暖日渐淡薄：团体中的“向心力”更是可遇而不可求。
第三，培养向心力还有一个方法，就是让每一个成员都觉得自己是不可缺少的。同班同学里面，有人多才多艺？有人憨厚老实，但是既然同在一班，就千万不要采取“能者多劳’的原则，而应该普遍分工，让前者可以表现，而后者可以学习。我有一个同学，自称文武双全，突出事迹举不胜举，从小到大只要参加比赛没有不得奖的，班上同学都比较羡慕他。他到了大学依然“才华出众”，但是却觉得班上缺乏向心力。问题何在？在于他没有让别的同学感觉到“自己被需要，”。
心理学告诉我们：“一个人只有在被需要的时候，才会觉得自己重要。”同班的每个同学都可以为班级做一些事，都可以“被需要”，由此肯定自己的“重要”。所谓“重要”，是指“对整体团体而言”。既然如此，我这个团体怎能没有向心力呢？我为团体所做的事，其实也是我乐意做、应该做的，因为做了之后，对我自己也有共同的利益及意义。《礼运篇大同章》说：“力恶其不出于身也，不必为己。”有能力而不去发挥，这实在是一件很痛苦的事；发挥而不是为了自己，就需要高尚的情操了。但是，团体的向心力一旦建立，每一个人就可以发挥能力了，因为这时既是为了团体，也是为了自己，真是其乐无穷。
六、要以仁爱之心待人
有一个小男孩，他总希望能见到上帝。他知道要见到上帝得走很远的路。他收拾好一个小旅行箱，里面装了几个小馅饼和几瓶饮料，就上路了。
他走过了三个城区，看见了一个老奶奶，她坐在路边公园的长椅上，凝神地望着在草地上啄食的鸽子。小男孩在她旁边坐下，喘息片刻，擦了擦汗，打开了小箱子。他拿出一个小馅饼正要往嘴里送，却发现老奶奶定神地望着他，好像她很饿了。他于是把小馅饼送了上去，老奶奶面带感激的神色接过馅饼，向他笑了一下。这张笑脸真好看。小男孩想再看到一次，他又送给她一瓶饮料。老奶奶又向他笑了笑，小男孩高兴极了。
他们就在那里坐了一个下午，一边吃，一边笑，可谁也没说一句话。
天快黑了，小男孩觉得该回家了。他起身离开椅子走了几步，又转回来，他张开双臂紧紧地拥抱老奶奶，而她回送给他的是她最美丽、最动人的微笑。
