一些人强烈建议参加“野外活动”，而且谈到了可以激发热情的“打猎、用猎犬追猎、钓鱼”及“跑狗和跑马比赛”。
但是这些娱乐不适合我。它们确实对身体有好处，但对心灵好处并不大。我自信地讲，尽管我的一些读者可能会嘲笑我，认为这是情感做作，然而考珀尔认为：“我不能进入我同学们的目录，人类不需要要把脚踏在可怜虫上面”。假如野外活动的主要目标是要成为生计的手段，我无话可说。但是这种类型的运动有着不同的含义。我们能够游戏生命，伤害低级的动物吗？这我不能给出答案。
另外，具有能够成为替代者的更富有理性的其他娱乐活动，热爱它们等于拥有健康。如果我们习惯了它们，就等于拥有快乐。它们是什么娱乐活动，我已经提到过了，至少部分是。人们，尤其是基督教徒，可以打猎或捕鱼，而不去做，如果他们享受的快乐不是必须包含残忍的话，那是多么理智啊！最重要的是，明智的父亲要能够提醒他的孩子们或其他人，我就彻底无话可说了！
十二、健康的生活
人生的幸福，不但在衣服的安适、食物的营养、居住的适宜，还要看全家人是否健康。
俗语说得好：“人能无病即神仙。”
又说：“穷人无灾就是福。”
可见人生在世，不论贫富，总以身体健康，没有疾病，为最大的幸福。我们要享有这种幸福，就一定要具有健康的知识。
健康的范围很广，通常有社会的健康和家庭的健康，而家庭健康更为重要。
因为家庭是社会的基础，儿童是未来的栋梁，没有健全的家庭，强壮的国民，想社会进步，国家强盛，当然是办不到的。何况在家庭里，无论那一个有了疾病，全家的人，就会感到不安，家庭的秩序，就要呈现紊乱的现象了。
因此，不管哪个家庭，总想人口平安、全家顺遂的过日子。那么这种想法或希望，主要是讲究家庭卫生。
家庭卫生的实施项目很多，最主要的是行、食、住和身体四项。关于前三项，可参考别的书籍，现在只谈有关身体的部分。
皮肤是包着身体表面的东西，我们整日运动，从呼吸和汗液当中排泄出来的污垢，大多黏在皮肤上，所以必须洗澡才行。
洗澡的地方，不管在公共浴室，或在家里，甚至海边。海水浴对我们的身体有益。公众浴室常为传染病的媒介场所，不大卫生。洗澡的次数，夏天每天要洗一次或两次，冬天，如不流汗，每周至少二、三次。
头发是皮肤的附属物，遮在头骨上，保护脑部，而且还可以增加美观。为保持清洁，每天至少要梳刷一次，每一周应当洗涤一次或二次。刷去灰尘，并且使它没有臭味。
眼睛是五宫中最主要的部分。眼的美观，全在他的光彩和神气。保护眼睛要避开光线反射过强，而暗淡的光线下，不要看书写字，或做缝纫等事。在散步的时候，多多玩赏花草。
如果能在每天起身的时候，用三十倍的硼酸水洗涤眼部，那就更理想。
牙齿是消化器官的门户，万一有了损害，不但有碍消化，就是连容貌、声音，也会受到影响。
所以咀嚼食物的时候，应该加以保护。尤其是在妊娠期中的妇女，更应该特别注意，应多补充钙质。至于每天刷牙一、二次，那更不用说了。
手指是露在外面的东西，最容易藏污纳垢，如果不常加以修剪指甲，不但有害卫生，而且会使人厌恶。所以指甲每星期一定要修剪一次。修剪之前，要把指头浸入温水里浸泡一会儿，使甲质变软，以便修剪。
在每半年或一年当中，应请医生举行一次健康检查，看看身体各部分，有没有缺点或疾病，以便能早日矫正或医治。
十三、快乐的好方法
很多人有这样的想法：没有病痛，就算是身体健康，或者长得不胖不瘦，也就是健康了。
其实不然。现在我告诉你有关健康的科学道理：一个身体健康的人，应具备下列四个因素：
第一、身体发育正常，没有疾病；而且有气力、有力量。
第二、体质坚强，对疾病有高度的抵抗力，能够从事比较长时间的活动，例如走路不累，做比较长久的工作活动，也能承受得了。
第三、精力充沛，有速度，例如跑起路来飞速、有精神，很久不觉得疲劳。
第四、情绪正常，精神乐观愉快。
你具备了上面四种因素吗？如果你缺少那第四个因素，还不能算是健康的青年。但有些青年朋友，以为不生病就是身体健康，或者能够应付眼前的功课，能应付七八小时写字办公的工作，就不去注意锻炼身体，抱着不关心的态度，这是不科学的。
要知道在学的青年朋友，生活很安定，风吹不着、雨淋不到，日常作息有规律，教室生活和课外的生活固然有些调剂，但在这种安定的生活环境中，自然感觉不出健康上的问题，待一旦离开学校，或临到考试时期，生活作息有了变化，精神紧张起来，负担加重了，临到生活上的考验时，就会发现自己的健康，已打了折扣，远远赶不上要求了。年轻的时候尚且如此，到了中老年时，生活的担子加重了，工作更为繁忙了，更会感到应付的困难，甚至会丧失劳动能力。
一个用脑的人，更需要一个健康的身体。要知道一个体力劳动者，比用脑的人有更多的机会来锻炼自己的肌肉和筋脉，而脑力劳动的人，平时缺少“劳其体肤”的机会（但可以藉运动，来增强身体的健康），那更要在年轻时，便打好健康的基础。
俗话说：“路遥知马力。”我们的身体，不但在目前算得上健康，而且还要经得起生活环境改变的考验。
十四、简朴之美
穿衣的目的有四：一、遮体，二、保暖，三、防卫，四、美观。这些穿衣的用途我们都要按上述顺序一一考虑。符合以上要求，材料讲究，又顺应潮流的衣服无疑是最佳、最令人喜欢的。第一印象总是给周围的人留下深刻并永久的记忆，这十分正确。所以，这个论题应该引起我们的注意和思考。我们居住在一个文明的社会中，注重衣着是我们应该为此付出的微小的代价。但如果我们对其他一切置之不理，把全部精力都放在外表上，那可就大错特错了。我们总是把美观作为衣服最重要的要素，其实美观比起其他穿衣的目的来应该排在第四位。
只要衣服不破不旧，就要尽量选择便宜的，样式的选择要本着既不过分新潮又不过分落伍。我们应该更多地考虑衣服的整洁，而不应在乎光泽或质地。在工作环境允许范围内，要尽量保持衣着整洁。永远不要认为哪个有起码判断力的人会因为你衣着华美富贵而对你产生好感和尊敬。
经常出入娱乐场所，参加像骑马游乐以及其他各种各样的娱乐活动是一种奢侈的行为，当然是应该反对的。对于年轻人来说，奢侈主要表现在对衣着的过分讲究上，这种奢侈的行为只能用来修饰外表，是一种浪费行为，完全是虚荣的表现，而且这种虚荣是一种当代人独有的虚荣。举例来说，比如某些人认为他们一出门就会引起所有行人的注目，他们也会在不同程度上以衣取人，这种观点是十分错误的。当你穿着华丽的衣服出现在公共场合，明辨是非的人对你的衣着会无动于衷，和你一样有着虚荣思想的人会觉察到你正在试图引起他们的注意，所以对你漠然处之，有钱人更会对你视而不见，那些和你一样虚荣的人会嫉恨你，你和他们的虚荣心都不会得到满足。穿衣应该适可而止，要根据自己的条件来选择合适的衣服。比如一个医生当然不能穿得像是个木匠，但是每个人都穿得如此华贵就没有必要了。如果人们认为通过外在的修饰来获取什么优势的话，那真是大错特错了。当然制衣厂和定制衣服的商铺的买卖就可能不会太兴隆，人们也不会把衣着华美当成是缓解自身压力的途径。
毕竟，对一个男人的评价要看他自身的能力或是有没有志气有朝一日成为有用之才，但是对某些虚荣而又愚蠢的女人来说，华丽的衣着经常能起到一定的作用，当然更多的女性还是能够透过外表的诱惑做出自己正确的结论，她们看得比较透彻，对其他人的判断有自己的标准。即使华丽的衣着能够帮你讨到一个好老婆，但它们能保证你的老婆勤俭节约，聪明贤惠吗？你能保证你的老婆对你外表的依恋会一直到老吗？
人的自然美与外在的修饰是迥然不同的，不管现在还是将来，即使对于男人来说，自然美也是一个重要砝码，女人更甚。但是，自然美是不需要用华丽的衣着来衬托的。在这方面，女人有着敏锐的洞察力，她们能发现藏在破衣烂衫之中的美好的东西，而且把这当成是一种神秘和你身上非常有价值的东西，此种女性，虽然可能自己有着虚荣的思想，却瞧不起男人的虚荣。
十五、独乐不如众乐
人不是机器，因为机器没有生命，人是有生命的。
我们活着，不但为了生存，而且也为了生趣。为了生存，我们必须获得某些生存所必须的条件：衣食住行。为了这些条件，我们就必须工作。就是以我们的劳力和智力，来换取我们的需要。当我们在工作的时候，必须集中注意力，以达到某种目的。这种工作，在今天这种高度分工的社会里，可能是单调无味。因此一个人，在若干时间继续不断地工作之后，必须要有休息和有娱乐。
一天二十四小时当中，照人类的生理要求，必须有八小时的睡眠；为了生活，必须工作八小时或更多小时，其余六小时或八小时的一部分，是应该为享受娱乐之用。
同时，为了身体健康，我们要有运动、有正当的娱乐。一个人在一天工作完毕之后，有一些娱乐，对身体是有益的。但除非一个人有健全的身心，并经验到一种自由的感想，否则他就不能从娱乐上感到乐趣。最要紧的是：娱乐本身要有兴趣，同时寻求娱乐，要出于自动而不是被动。
许多人认为享受娱乐一定要有钱，这种观念是不正确的。我们知道有不少消遣的活动及娱乐的方式，不需要很好的器材或很多费用。经济环境稍差的，也同样可以作乐。
与人一起作乐，比一个人获乐有趣得多，因为人类是社会的动物。有时候我们作乐，非有别人在一起不可。求知时，常需要找一些跟我们有同样兴趣的人。
像打篮球这种有组织的运动和游戏，就是一个例子。其他如集邮、剪贴、摄影、绘画等，许多个别的活动也都是如此。我们要常常跟社会上所有的人同乐。
这种与人同乐的观念，跟孟子的说法，倒正好相合。从前孟子去见梁惠王，问他：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”梁惠王答说：“不若与人。”他又问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”梁惠王答说：“不若与众。”所以我们要记住，大家如果要作乐，应该尽可能跟别人一起同乐。
十六、摆正自己的位置
一天，从一家修理自行车的小店经过，见到一个年轻的男孩子，正在小心地，紧锁一个车轮上的每一根钢丝。
如果有一两根钢丝，对轮圈的紧度不匀了，在静止时，并不显出很大的毛病，但如果加上重载，轮圈立即就会受到压力，而发生折弯的毛病，甚至会折断坚固的轮匿，以至于不可收拾！这虽是一件小事，但，它的影响却非常重大。
许多根钢丝，都是以轴筒做中心，各自用协调匀整的力量，向不同的方向伸展开去，尽着各自最大的努力，来负担这一个车轮的职责与任务。轮圈是经不起重力压榨的，如果没有轮辐的支持，很容易受动力折毁，失掉它的躯壳原形。但，在许多根单独着，并算不了什么的细钢丝支持下，却发挥了无限的威力，经常担负起特殊的载重工作来。这种同力共进的例证，实在值得我们人类社会，用来借鉴的。
就从这一点，本人突然想到：人类个体跟社会的关系。人类社会也只是一个空洞的躯壳，它是需要社会上各个个体来维系与支持。如果各个体都很健全，并且都能够在同一个中心出发点上，共同协力的合作，向多方面发展他们应有的力量时，这一个社会，一定会很健全的发展下去。如果其中有一些是病弱而颓废的份子，或是不能协力合作的份子，在静的社会条件中，就已经潜在着病态了，到动变的社会情态里，稍微负上点力量，立刻就会为了这一个缺点，而塌了某一个社会的台；如果他们更缺少中心的维系，好像车轮只有轮圈和钢丝一样，没有轴筒，轮辐就失去了依靠，即使按在轮圈上，也只是毫无意义，没有用的废物。
再从更大的方面来说，个人对于国家的关系，也完全是一样的。一个国家也只是一个空洞的抽象体，国民必须有中心思想，健全的体魄与高尚的人格，协调匀整的力量，从各方面来支持国家一切，轮围就是社会国家的范围，向内必须具有向心力的合作，向外发展时，尤须协力迈进。无论是在轮围上，或是在中心轴筒上，其结合点不能统一力量，甚至脱离了维系，都会给予整个车轮，以致命的打击与粉碎。
既然个人把社会的开系如此密切同时，社会的健全与否，如果我仍浑浑噩噩、马马虎虎，不能负起个人应负的责任，或缺乏道德修养，与确立的国家中心思想，更没有其同心协力发挥的力量，国家绝对不会好起来，甚至要沦于民族的没落与灭亡。所以，我仍为了国运的永续，社会文化的进步，和辐条一样的每一个份子，都需要修养品德，秉承同一的中心思想，在国家社会里，做一个健全而努力的个体。同时，还要绝对清除缺乏中心思想，与团结协调的个人自由观念，处在这个有欠安定的社会里，各个集体的国家，都急需加强国力，以保卫自己的国家，来应付并打破目前这个纷乱的局面。“我”仍就是其中的一个份子。
请你省察一下钢丝的例证，来努力检讨，并修养个人的一切吧！请不要轻视或忽略了个人的地位和任务啊！
