一、励志“全性”
戏剧是一种艺术，是一种综合性的艺术。它的情调有乐观与悲观的区别，在情节上，也有离奇和平凡的不同。但是成败得失，不能不就整个戏剧的节奏和谐，去判断认识。整个的戏剧是为“真”和“善”而努力，而表现这真与善的，就是“美”。戏剧就是以最高境界的“美”，来表现宇宙人生的“真”和“善”。善的最高境界是“和谐”。而和谐的极致就是“人我两忘，万物一体”，以至于“天地位焉，万物育焉。”
所以在戏剧里，最容易发现“人、我”并存的道理。戏剧里有主角和配角。
配角里又分主从。如果没有配角，也就无所谓主角，独角戏是不能成为戏的。要使整个戏剧的成功，表现出最高度的和谐，就需要剧中人个个卖力，人人都能适合身份和尽职。每一个剧中人，带了一分责任而来，尽了一分责任而去，为整个戏剧而献身。整个戏剧的成功，每一个剧中人都有贡献，也都有光荣。
当然，戏剧究竟是表演给群众看的，如果前台没有观众，或是观众看腻了，不能满意，喝起倒彩来，而演戏的，还在一本正经的自拉自唱，他的精神虽可钦佩，但煞风景的尴尬场面，是想象得到。因此，戏剧的成功，不但剧中人，必须一致努力，还要进一步跟观众打成一片，激发观众的共鸣：为剧中人的喜怒哀乐，而哀乐，而不知自己是在做戏。
所以，戏剧的成功，不但要求得剧中人的和谐一致，同时也要求观众与剧中人的和谐一致。
在人生的戏剧里，每个人自己是演员，同时又是观众，而以整个的宇宙为表演的舞台。每一个人都有责任去表演，每一个人都有权利去批评。每个人表演得好与不好，观众连自己在内，自有公评。凡能博得大众好评的演员，毫无疑问的，是一位成功的演员，因为戏是演给大众看的，而不是演给自己或少数人看的。大众欢迎他，他就有充分的机会表演，他就会成功。
但这并不是说，演员应该一味迎合观众心理；他们应该了解观众心理，而予以适当的表现，正确的指导。戏剧是表现人生的，同时是指导人生的，它要在表现中指导人生。所以一个成功的演员，是一位艺术家，同时是一位教育家。其任务在了解剧情，尽其在我，激起观众的共鸣，以体现宇宙人生的真善与美。
剧中人的一举一动、一颦一笑，不能只看作机械式，而自有它所体现的宇宙人生意义（姑以这两字代表真善美）的一面。因此凡能体验宇宙人生的意义，其所表演的一举一动、一颦一笑，才能适如其分，恰到好处，而获得群众的欢迎。
观众也就在不知不觉之间，为之潜移默化，对宇宙人生得到更进一步的了解。这是艺术最高度的“和谐”。
凡是“真戏真做”的人，未免过于拘泥于外物，牵于俗务，日久就会埋没他的本性。凡是“假戏假做”的人，又未免过于疏略，忘其本务，蹈于空寂，而成为社会上一个累赘瘤。唯有假戏真做，真戏假做的人，才能实事求是，尽人事而顺天理，致广大而尽精微。他们的风格是：和而不同，威而不猛、犯而不佼……。他们的生活是：勤苦而又恬淡、严肃而复洒脱、精明而且博大。他们的志趣是利己利人、达己达人，本出世的精神，办入世的事业。他们对于任何事物，能提得起，同时能放得下，扩然大公，物来顺应。
怎样才能“真假”呢？不能不下“励志”的工作。怎样才能“假做”呢？不能不下“全性”的功夫。
孔子自称十有五而志于学，三十而立，一生为学不厌，诲人不倦，栖栖皇皇，席不暇暖。孟子说：“圣人与人同类者。”“舜何人也，余何人也，有为者亦若是。”而其教人的功夫：在苦心志，劳筋骨，饿体肤；空乏行，行弗乱为，动心忍性。睁眼看看古往今来，成大功、立大业的人，试问那一个不从艰苦中打出？我们要正视现实，视各种困难艰险烦恼为我们炼心、炼力、炼胆的助益。
我平日最喜欢读陶觉下面的一段话：
“月到梧桐上，风来指柳边，大丈夫不可无此襟怀；海阔从鱼跃，天高任鸟飞，大丈夫不可无此度量；珠藏川自媚，玉韫山含辉，大丈夫不可无此蕴藉；立酒味方淡，太高志正希，大丈夫不可无此风致；秋月揣明辉，冬岭秀孤松，大丈夫不可无此节操；两仪常在手，万化不关心，大丈夫不可无此作用。”
这是何等功夫、何等境界啊！？
我们要假戏真做吗？励志：我们要真戏假做吗？全性！
唯有励志，而后能择善固执；唯有全性，而德能为而不有。
诸葛一生唯谨慎，他的爱国情操是：鞠躬尽瘁，死而后已；他的处世艺术是：淡泊以明志，宁静以致远。伟大的人生：勤学而以恬淡处之，最有意味。
二、完美的你
我经常使用“自我实现”这个词，或许读者已经发现这一点。这一术语最早由比尔博士使用？威廉博士也曾用过类似的一个词，叫“自我成就”，我自己用得比较多的，还有“自我完善”。
比尔是这一领域的开创者，他最早的研究纯粹出于偶然。在他求学期间，他遇到了两位令他非常钦佩的老师，在比尔看来，他们属于人类极少的拥有某些特殊品质的那一部分人。他非常希望了解，他们是如何成长的，而后，他的兴趣又由这两个人扩展到这一类人，早先纯粹出于兴趣驱使而进行得非常不正规的研究，逐步发展成更深入、成体系的研究。
比尔的研究对象都是一些年长者，他们的成就已经举世公认，此外，也有一些被选对象是因其健康、坚强而有创造力的人生而入选。这一研究的目的，按照比尔的构想，是要发现这些人身上具有的那些特殊的、从而也是普通人身上不具备的品质、习性。这些人，他们在各自的领域都达到了某种巅峰状态，他们就是他所称的“自我实现”的人。
比尔博士在研究报告中指出，这些人一个共同的特点就是，他们都让自己投身于一个外在于自己、高于自己的事业，工作在他们看来是一种召唤、一种使命，不仅不是累赘而且是非常珍贵的经历，“他们所致力的，正是命运召唤他们去做，他们也深深热爱的事情。在他们那里，并没有通常人们所说的工作和娱乐的差别。”
比尔博士认为，自我实现的含义就是“充分、生动、忘我地去体验，全身心地投入，”它完全摒弃了自我意识。自我实现（或者说自我成就、自我完善）的过程，就是不断选择的过程，我们可以选择一种充满焦虑的生活，可以选择安稳，也可以选择不断进步。追求进步，就意味着追求自我的实现。
在追求自我实现的过程中，还有一些步骤也是必须的，这包括倾听自己，对自己坦白，对自己负责。一个人自我实现的过程，就是他逐步了解自己人生、了解自己使命的过程；只有认真倾听自己的人，才可能为自己做出明智的选择。只要是自己的愿望，即使不为人认可，即使千夫所指，也丝毫不必畏缩。
自我实现是一个不断往前的过程，它意味着我们必须运用我们的智慧，它意味着我们要经历长途的跋涉，才能达到最终的目的地。
自我实现就是一个逐渐了解自己的本来面目、了解自己的喜好、爱憎和未来方向的过程。自我实现的人是那些基本需求已经满足的人，他们现在所拥有的，是友爱、归属、自尊和受人尊敬。
那些已经实现了自我的人，我们一眼就可以辨认出来。他们在谈论自己的工作或未来方案的时候，总是充满信心，让人感到他们正是最合适的人选，他们注定就是要完成这一切的；他们能够把自己的工作说得绘声绘色，充满热情，工作带给他们一种远远大于工作本身的感觉。他们忘我的工作精神，周围的人立刻就能感觉到。他们在自己的工作中，无论所从事的是工程机械、是艺术创造，还是生儿育女，都带有一种崇高的使命感。
自我实现的人，他们的金钱观也是与众不同的。对于他们，生命中最重要的时刻是他们从事自己所热爱的事业的时刻。他们并不轻视金钱，也承认它的重要，但并不把它视为最重要的或终极的目标。工作本身对他们而言就是酬劳。
这些自我实现的人，都知道自己的事业所在，都非常强烈地认同自己的工作，工作已经成为他们生命中不可缺少的一部分。他们在工作中，看重的不是结果如何，过程本身就带给他们快乐。由外部的经历而能获得内在的快乐，这是更高的满足。
比尔有一部名著《人性所能达到的境界》，在书中，他列举了自我实现的人所拥有的动机、所获得的满足：
1.他们因为阻止了残暴和剥削而喜悦：
2.他们愿意见到自己因德行而受报偿：
3.他们乐于善始善终，使事情完满；4.他们尽力使事情变好，除恶扬善；5.他们助人为乐；6.他们喜欢回报、喜欢称赞、喜欢德行：
7.他们不求人人都夸奖他们好；8.他们选择自己的事业，不是为了宣扬，或者与他人攀比；9.他们喜欢宁静、和平；10.他们务实，精明；11.他们讲求效率；12.他们爱这世界，同时也在努力改造它，让它变得更好；13.他们积极面对工作的挑战；14.他们乐于见到事物向好的方面发展；15.他们并不看重他人的赞扬、崇拜，不看重荣誉、金钱和名望；16.他们热衷于探索神秘未知的领域，而不是因恐惧畏缩而止；17.他们憎恨一切伪饰、浮华、残忍、腐化和欺诈；18.他们以为才华不能尽情施展是人生莫大的憾事；19.他们以为，应该为每个人提供同等的机会，使人各尽其才；20.他们不以自己的幸福为满足，希望看到、或者帮助别人也获得幸福；21.他们都看重自己工作的意义。
事实上，在阅读本书之后，你也可以去发展这些品质，成为和他们一样的自我实现的人。只要我们有决心，什么都不能阻挡我们。
三、快乐之灯——心理健康
青年，尤其是职业青年，心理的卫生，是一个重大的修养问题，但是往往被一般人所忽略。以为只要注意身体，不生病、不瘦弱，把身体保持健康状态，那就算是无限幸运了。但是，我们整天的工作、劳动，有许多还需要精神方面的活动，要是心理上有了缺点，就会陷入很深的危机。因循苟且，逃避现实，凡事消极，这岂是青年人所应表现的事吗？
有不少青年，往往困在大好的宝贵时光里，终日苦闷、烦恼。等到悔悟过来，大半美好的未来，已被摧毁无余。这种无形疾病，真是难以捉摸。问他为什么会这样？连他们自己都莫名其妙，说：“就这样不知不觉的，把日子混了过去。”这就是他的回答。要不然，环境不好，心性也不太好，生活不舒适。这些细小的因素，就可以控住他整个的心灵，扩张得很大，到最后甚至对人生，也感到没趣了！
教育是在充实青少年们的学识，但更重要的，就是培养他们心理上的发展，使他们的精神生活，走上无限广阔的大道。无论是家庭或学校，做事或求学的时候，总会抱着热烈的情绪、奋斗的精神，进行一切的活动。似乎有一盏未来的光明之灯，在他们的前面照耀着。只要乐观、奋发、努力、刻苦的动力，才能造出各种生气蓬勃的行为来。
各位可爱的青年们！只要你能照着下面几个条件去实行，那么，烦恼与苦闷，永远不会走到你的身边去。
中心的思想一个人的人生观，要正确地把自己认清楚，把人生看得慎重些，千万不要太放荡。要走上这条人生康庄大道，就得要下一个很大的决心，你希望用什么方式来迈步向前，你更想达到怎样一个程度，你是家庭、社会、国家的重要分子，要负起这个责任，无论做什么事，只要是溶化在真、善、美之中，你就得把握现实，不要后退。人生的意义，就在你向那件事业进发的道路上，成功的收获，那是应当的所得。达到了这个目的，那人生的价值就提高了。
青年人没有中心的思想，就和盲人骑瞎马一样的危险啊！
忠实的信仰有了中心的思想，当然还要有信仰，有忠实的信仰来维系，才能产生伟大的效果来，你该信仰你所从事的工作或职业，切忌见异思迁，随波逐流，要不然，那里会有最后的结果。无论事业、人物、主义，可以把它造成一个形象，印在你的脑海里，矢志不忘，就是在你的人格上，也有很大的影响。我们要获得伟大的人格，就是从忠实的信仰开始，同时也是每个人事业成功的原动力。
愉快的情绪悲观、忧虑、抑郁，这些都是青年们的大敌。我们要时时保持愉快的情绪，继续在希望中过生活，人生的大道，固然有不少荆棘，但是你千万不要畏缩，你有满腔的热血，就得把快乐的燃料加进去。要能自现、要能创造、要有大无畏的精神，心境永远开朗。这样，就会走上乐观、刚毅的道路，富有快乐的因子，才能促进你一切事业的成功。现实压迫你，你要用快乐的心理去战胜它：“快乐能够促进人们的生趣。”这是一句值得引用的名言。
规律的生活有规律的生活，这与身体的卫生，有密切的关系。乃是人人皆知。人体在生理方面，本来跟机器一样，可是这机器的活动，就造成了精神的生活。所以饮食起居，当然要力守规律。可是脑的运用，也应有相当调节，所谓浪漫生活，那是一个可怕的陷阱，吃有定时、玩有节制、用脑有调剂，那是养生之道，对于心理卫生也很重要。
工作的兴趣我们知道，游戏变成了工作，就感到无聊和乏味，这固然是一个事实，可是，在你从业之前，最好要有一个选择的余地，就是这个工作，是否适合你的个性。既然决定之后，那就得“乐业”，把工作要看做游戏一般的有趣，这样就不会发生工作上的厌倦和苦闷，而免得中途改业，从此心理健康，精神愉快，不但生活上获得乐趣、精神上得到安慰，就是在事业的成就上，也有很大的关系。
适当的休闲终日勤劳，当然要有适当的休息，来调剂我们的身心。可是这种休闲，或是剩余精力的利用，必须要找到正当的途径，否则反而不好。我们要养成多方面有益的爱好，配合各人的经济能力，一方面用来减少生活上的单调，同时，至少利用休闲，来陶冶高尚的性灵。例如，音乐、运动、旅游、摄影……这些都是有益身心的活动。在休闲当中，无形中增加你心理上的健康。
除了以上六点，纯洁的伴侣、成功的经验，也是精神生活上，不可缺少的因素。有无数的忧郁、烦闷、困难，往往要依持“意趣相投，志同道合”的朋友，来安慰和解决，更表以同情，使你心境畅快；有了失败不灰心，你得积许多小成功而变做大成功，同时，“健康的精神，寓于健康的身体中。”这更明显地指示你：“心理卫生”也得特别重视。
青年们有了强健的身体、有了健康的心理，可爱的未来在等着你，你要好好地踏上人生康庄的大道，那么，学问事业的成功，就可如愿以偿了。
四、塑造一个真正的你
己所不欲，勿施于人。希望别人如何对待你，你也需要同样地对待别人，要诚实、守信，这些都是成功所必须的。例如，如果你现在在和别人进行商务往来，那么，你应当注意创造一种双方都能得利的局面，而不是只希望从对方那里索取，全然不顾对方所付出的牺牲。
要信守自己的承诺。对于自己不能完成的诺言，就不应该去许诺。这在小事情上适用（比如按时赴约见某个陌生人），在大事情上，比如对家人或者商业伙伴的承诺，也是适用的。
