早晨的绒布寺显得清静。虽然是七月，还是得穿着厚厚的毛衣抵御寒冷。这里的风景异常清纯优美，深吸一口清冽的空气，感觉就象在仙境之中。不远的前方，就是珠穆朗玛峰。每次仰望神圣而庄严的珠峰，都会给杨明的心灵带来冲击。
不一会儿，绒布寺的周围开始有点忙碌、喧嚣起来。准备攀登珠峰的登山者一个个从帐篷里钻了出来，收拾行装，发动汽车。这里到珠峰的登山大本营有十几里路，估计再过一小时，他们就正式踏上通往心灵目标的征途了。
杨明来绒布寺好多天了，不是为了登山，只是为了寻求觉悟。杨明喜欢这里的酥油茶和糌粑，更喜欢徜徉在绒布冰川的边缘，欣赏千姿百态、奇异瑰丽的冰塔林、冰茸、冰桥。这里不受尘世的一丝污染，一切都是那么宁静、端庄、高洁。有时杨明会幻想，会不会从冰塔丛中，轻盈地走出一位天国的仙女，抚慰他疲倦的心灵，告诉他人生的奥秘。
这天中午，一个小僧过来找杨明。他叫索朗多吉，十多天里，他们已成为好朋友了。索多对杨明说，他要等的堪布好多天还不能回来，但前天寺里来了个师父暂住，很有学问，他已替杨明求见成功了。杨明非常高兴，问什么时候可以拜见。索多笑着说，当然现在就一起去了。路上，索多特意关照杨明，这位师父叫康哲，是个仁波切。
康哲约莫四十多岁，身材高大魁梧。他不是杨明想象中的那样庄严而慈祥、有着一身长者风范，而是很随和。一股亲近的感觉在杨明心里油然而生，杨明不再拘谨，规规矩矩地行了个礼，直接说：
“上师，我是来求证世界末日的。”
康哲一怔，没有答话。杨明接着说：“上师，外面有一些传言，说西藏的上师们有天眼，有遥视能力，看到我们的世界毁灭于核战争。不知是否如是？”
康哲顿了一下，微微一笑，看着杨明缓缓说道：“居士想来已去过大昭寺、哲埠寺、色拉寺，只是无缘。”
杨明讪讪一笑，说：“是的。这次得遇见上师，是我缘到了。恳请上师指点迷津。”
康哲沉思一下，说：“万物因缘而起。外界传言，就让它传言。世界本是虚幻，毁灭即是不毁灭。居士说天眼，宁玛门中确有开天眼的大师，但能透视、为人治病的大师居多，也有能遥视过去将来的大师。居士说世界毁灭于核战争，我在西藏和尼泊尔没有听说。然我同门大师在欧洲美国有很多，清净现成，三身圆满。不过万法因缘所生，缘变则变，修佛何必执著天眼？”
杨明意识到，康哲大师对这类问题显然不置可否，不愿作答。这时，索多端来一壶茶。在索多给杨明斟茶时，杨明猛然想起电影《2012》中那个年迈有道藏僧给他的小徒弟斟茶时，故意让茶水漫出茶杯，流了一桌子的场景。于是杨明说：“上师指点的是。但我资质愚鲁，得好好端详才是。”接着杨明就好奇的问：“不知上师也看电影吗？”
康哲一笑，说：“居士问的是《2012》吗？”
杨明大吃一惊，随即变为由衷敬佩，说：“上师料事如神。我想到电影里，那个大师在大水铺天盖地席卷而来之时，安详的敲响警世之钟，如此参透生命，如此禅定，让人钦佩不已。”
康哲又是微微一笑，说：“那电影也是可以，我在加德满都看过。海浪能席卷西藏，没有五六千米高是不可能的，不知是何方神圣有如此能力兴风作浪？若说地质剧变使西藏高原下沉，那么那个基地连同方舟，早就一起也破坏了。虚幻归虚幻，那个电影算是超越了虚幻。我出家前也读过大学，略懂物理和地理。故我以平常心度之，那位大师看到的是虚幻中的假象，故照常撞钟，照常坐禅。不过，参透生命在我们看来并不困难。不知居士有否研读过莲花生大士所传的教法？”
杨明的精神猛然一振，有一种福至心灵的感觉。忙说：“惭愧，我只听得《大圆满密续》、《中阴闻教得度》的大名，还无缘拜读。一直以来，我在舍非福、断我执、除一切见的实践中进退不已，好象陷入汉族佛教所说的智障中，不能成正果。今天得见上师，实在是我佛慈悲，恳求上师赐教、赐教。”
说着说着，杨明离开座位，走到康哲身前，要跪下去。康哲用一只手托住杨明，从容地说：“不急，不急。果然我们有缘。先喝茶，我们慢慢说。”
那天下午，康哲仁波切与杨明讲解了整整半天莲花生大士所传的佛理。许多杨明不懂之处，康哲仁波切用了非常贴近生活的解释和比喻，甚至还用一些现代物理学的原理比证。那个下午，真是杨明最幸福、最圆满的一刻。
第二天，康哲仁波切离开了绒布寺。
临别时，康哲仁波切告诉杨明，缘聚时自然再相逢。并鼓励杨明，如果想告诉世人一些什么，就大声说出来，只要他体性本净，自性顿成，大悲周遍，不必拘泥于世俗的对或错。
康哲仁波切离开后，杨明和索多继续探讨。索多对“世界末日”的问题，也很有兴趣，还试着在寺里寻找有没有类似“拉萨记录”这样的典籍，结果无缘找到。杨明淡然了，似乎明白“拉萨记录”可能是个传说而已，因为在他已经交上朋友的拉萨市的扎基寺、乃琼寺，萨迦县的萨迦寺也寻找过，非但没有踪迹，寺里的喇嘛朋友说还不曾听说过。不过，在和索多的探讨中，杨明省悟到，康哲仁波切其实已经给出有关世界末日的答案了，那就是：
“万法因缘所生，缘变则变”。世界上万事万物都在时刻变化，变数太多，定数只存在于特定的时间和空间状态。一个改变，会引起另一个改变，接着产生多米诺骨牌效应，最终改变全局。如果西藏上师通过天眼看到了核战争毁灭世界的景象，可能是另一个空间的，即使是在现在的这个空间，人们也可以作出某种改变，使它不会发生。
虽然杨明想静心，但悟到这个答案，还是忍不住很高兴。
康哲仁波切离开两天后，杨明也告别了索多，告别了绒布寺，踏上归程。
这篇引子的正文就这么多字了，如果太长就是一个章节。为了服从网站的规定，我添加一些注释，一来使没去过西藏的读者能对西藏有个大概了解，二来也可让我符合字数规定。
西藏的藏族人很友好也很善良，并非我们内地沿海一带的人想象的强悍。之所以我们会有这样的误解，很可能跟他们的肤色有关。西藏的紫外线很强烈，所以无论男女，皮肤几乎都是黝黑粗糙的。从事农牧业的藏族人，看起来更黑，而且体格魁梧健壮。
西藏的高原反应，并非我们想象的那么可怕。内地游客，原本有较重的高血压或心脏病的人，建议慎重；体格高大特别是肥胖的人，高原反应会比较厉害些，因为他们平时的氧气需求与消耗就相对大一些。老人与小孩，在西藏的高原反应一般都不明显，因为他们平时的氧气需求与消耗就相对较小。我们也可以观察到，藏族人很少有肥胖者，应该与氧气摄入有关。另外要补充的是，高原反应的心理因素比生理因素更重要。如果害怕高原反应，在生理上会体现得更严重；如果不担心，生理上就不会有明显感觉。在海拔4500米以上的地方，如果感觉呼吸局促，也不要害怕，减少运动并作深呼吸，就会开始感觉良好。
藏族人经常对旅游的汉族游客说，在西藏，高原反应不用担心，但是无论如何必须敬神敬菩萨。事实上，在西藏发生的神奇故事的确多得不胜枚举。我个人就有过这样的经历与感受。
在拉萨的居民中，汉族人和藏族人几乎各占一半。不必担心在拉萨的衣食住行，毕竟现在的拉萨已经是个比较现代化的城市了。拉萨的川菜馆很多很普遍，如果你不习惯吃辣，他们会给你做不辣的菜。在旅游旺季，住宿会紧张而且价格贵，但也不一定要住宾馆的标准间，普通房也可以，因为西藏的气候决定你不必天天洗澡。如果需要，你会发现，满街都是规模不大但是里面很干净的提供淋浴和木桶裕的浴室。在拉萨，一般招待所的房间和卧具也很干净卫生。
在西藏买东西，一般是很少需要讨价还价的，但是拉萨的八廓街是个例外，作为游客，你在那里的成交价，一般应该是店家开价的15%。而且你会发现，八廓街的店主以汉族人居多。
绒布寺，海拔4900米以上，应该是世界上海拔最高的寺院。绒布冰川是世界上最美丽的冰川之一，由于全球气候变暖，正处在不断消退之中，现在要到珠峰大本营上方，海拔近6000米的地方，才能清楚的近距离一睹她的芳容。
大昭寺、哲埠寺、色拉寺是拉萨三大寺。其中又以哲埠寺规模最大，号称全世界最大的寺院，全盛时期曾住一万僧人。色拉寺又被称为西藏的少林寺，也是当地汉族居民推崇的财神庙。我们内地的旅行社，一般不组织哲埠寺和色拉寺的参观，所以在此稍作介绍。
堪布和仁波切。在上文中提及，它们是藏语音译。堪布的意思等同于寺庙的方丈，仁波切的意思是受人尊敬的拥有很高智慧的大师。
四个字的名字，比如索朗多吉，在藏族人中最普遍。人们一般称呼时，会把四个字简略为二个，比如就叫索多。
