经过一番周折，警方终于抓到了文物贩子，果然从其家中起获了林春涛销赃的部分三级盗窃文物。据这个文物贩子交待：此前，林春涛的确曾经拿着一本“古书”来找过他，说这是份“状元卷”，乃稀世珍宝，开价要一百五十万元。但他对这个文物有怀疑，认为一本“破书”怎么会要价这么高呢？因而没有收购，之后林春涛再也没有来过。刚有点希望的线索，又不幸中断了。但警方从这里确认：状元卷的确为林春涛所盗，而且现在仍然在他的手中。警方进一步分析了林春涛潜逃的方向，重新调整了侦破方襄。警方判断：林春涛目前潜身本省，就地销赃的可能性最大，应进一步扩大线索，加强工作。但为防止其万一携带国宝潜逃出境，警方同时派员到广州、厦门、深圳、黑河等边境口岸，设防堵截。案发的第九天了，根据侦察线索，警方得知林春播的新女友，就住在山东省平度市的兰底镇，于是紧急赶往那里进行投索抓捕。然而几经走访得知，林春涛的新女友已经搬走，去向不明，线索又一次中断了。疲惫不堪的干警，一时彷徨迷离，焦灼万分。正在这时，他们从当地的一位民警那里得到一个重要线索：林春涛新女友的父亲，开了一个粮油店，里面有个人很像你们要找的人。于是，干警们马不停蹄，直奔粮油店。在粮油店，干警们找人进行了解，结果发现这儿正是林春涛躲藏的地方。但那人告诉警方，说林春涛早上去了青岛，可P-能很快就会回来。警方立即勘察了地形，在粮油店对面的一个房子里埋伏下来。时间一分一秒地过去了，实施守侯抓捕的干警们，紧张而焦急地等待着。他们屏住呼吸，思绪万千：“从青岛开往这里的长途汽车应该早到了，可为什么还不见林春涛的踪影呢？觯能回到这里来吗？他当过兵，身上有没有凶器？能不能发生瞭血对抗？如果对抗起来，他会不会消灭证据，将状元卷景掉呢？”大约过了不到十分钟，突然一阵马达声由远南瞎摩托奢托车顷刻停在了粮油店门口。干警们根据照片判断，犯罪嫌疑人林春涛。与他一起来的，还有另外一人，生人仍在争论状元卷的价格呢。显然，他们还在交易‘猎物出现了。守侯待命的干警们，在陈副局长的带罐下，以迅雷不及掩耳之势，猛虎下山一般，迅速扑向林奢涛，乖乖将其制服，并就地起获了被盗的国宝状元卷。
此时，离案发时间恰好是第九天。
据交代，他先后作案三次，共盗窃文物三十二件。第一次行窃，其便瞄准了博物馆内的一级文物状元卷，因为只有这件东西最昂贵，价值连城。只可惜在销赃的时候，遇到了不识货的文物贩子。林春涛曾开口要价一百五十万元，但面对这无价之宝，他们不屑顾，认为物所不值，反倒嘲笑他是拿着一本“破旧书”，漫天要价开玩笑。而懂行的文物贩子，也不敢轻易下手，因为他们知道这张非同寻常的纸卷子的份量。曾经有一个文物贩子，携带着状元卷前往青州，特地找到行家打探，获知此等珍品乃世界惟却不相信其会在民间流传，惟恐是谁人伪造的，故不敢轻易出手。而急于成交的林春涛，见所盗文物迟迟不能出手，整天如同热锅上的蚂蚁。那时文物盗窃案尚未暴露，因此他也不肯贸然出逃，害怕那样做会过早地暴露自己，只好暗中耐心地坐待天机。而就在等待销赃的期间，利令智昏的他，再次铤而走险，三番两次地行窃，盗取了其它一些文物。这次被抓捕之前，他已经同南方的一个文物贩子谈妥，状元卷六十万元成交了。潜逃后的林春涛，原打算买一辆摩托车，带上状元卷远走高飞，躲藏几年后再将状元卷倒卖出手。岂料法网恢恢，疏而不漏，没想到警方的神威竟如此之大，行动竟如此之迅速果敢，案发后的第九天就将其抓获归案，彻底击破了他的黄梁美梦。九九二年六月，枪声响起，林春涛被以盗窃国家文物罪多么令人遗憾的悲剧！有谁会想到，状元卷竟然会在四百年之后有人为它喋血殒命。
千古流芳的名篇
赵秉忠的这份明代状元卷，是在万历皇帝主持殿试时，回答《问帝王之政和帝王之心》的策问命题时所作。它是中国科举史上约近八百名文状元中惟一仅存的国宝，其珍贵之处不仅在于它是孤本与真迹，而且还在于文卷本身就是一篇华光四射的不朽杰作，堪称千古流芳的历史名篇。从它的身上，显而易见，状元的盛名与状元的才华是何等名副其实的统一，怎样的
令后人顶礼膜拜。从体裁上看，这是一篇非常典型与规范的八股式的政论文。八股文是明代开国皇帝朱元璋在科举中极力倡导的，明清时代曾风靡显赫一时。这种考试文体，对段落有严格的规定，每篇都由破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股和束股等部分组成；而从起股到束股的四个部分，其中都有两股相互排比的文字，共为八股。虽然今天的人们常用八股文来比喻空洞死板之作，但真正写好八股文也并非一件易事。赵秉忠的这篇政论性的八股文，可以说是典范之作。
从内容上看，文章的观点鲜明，主题集中，鎔经铸史，说理透彻，深刻而全面地阐明了君王的治国方略和为政之道。开门见山地破题立论，指出：君王治理天下，须“经理之实政，但率之实心”，即“举实政，立实心。”进而具体阐述了“举实骥”挲是“立纪纲，饬法度”，即建章立制度，整顿法制，以法治国；哆实心”就是“振息惰，励精明”，即赏罚分明，严格奖惩，家多多治。文章还特别提出了“天民说”，指出；君王“所居ロヌ但’所司日天职，所治曰天民，所都日天邑”，必须带头示范，“以实心行实政，以实政致弘勋”，使“吏治修明，庶民咸理”，“激浊扬清，维风振俗”；并强调“一法之置立，为天守制；一钱之出纳，为天守则；一官之设，为天命有德；一奸之锄，为天讨有罪”，如此则“实心先立，实政继举，雍熙之化不难致。”文章还针砭时弊，有针对性地提出了十条治国理政的合理建议。文卷中四百年前所提出和强调的法治思想、人本思想、平等思想和德制观念等，在当时无疑是新颖进步的，即使今天也很值得借鉴。总之，这是一部难得的治国安邦的好文章。
从写作上看，状元卷论点正确，论据充分，论证透彻，文笔流畅，一气呵成。全文结构严谨，层次分明，富有逻辑性，语言高度凝练，气势磅礴。作者知识之渊博，功底之深厚，治学之严谨，文风之新颖，跃然纸上，溢于字里行间。
从书法上看，文卷全部用小楷写成，工整隽秀，宛若字帖。全文二千四百六十个字，一字不涂，一字未改，足见书法功底之深厚。
从形式上看，这份文卷手续完备，印鉴齐全，装裱精致，保存完好。科举之庄严，折桂之不易，从中略见一斑。
为了使世人能一睹这千古一卷的风采，作者特地拍摄了张状元卷的照片附于书前，并将状元卷的原文和张克云教授的试译文，一并辑于此处，以飨读者。
附一：赵秉忠状元卷原文
臣对：臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万机，有以致雍熙之治必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。
何谓实政？立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，著乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。何谓实心？振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅阏者是也。
实政陈，则臣下有所察受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固，有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而忧行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效果！耐意于检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所从寨，扶元卷之谜附一。也；语玄默者，首推汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣！而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之息而仿效之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神驰而慑于威，民且囿吾之天而顺从焉。凡注厝、规画悬焉不设，而上以神，下以实，上下交儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者，正谓此耳。
洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏章。考盘之高蹈，颍川之治理，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹤，虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之，称联之理政务尚综核者，欺蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以继帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责哉？恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握於穆之言符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟俄而九围式命，盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣！乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化，甚盛心也！臣草茅贱士，何敢妄言？然亦目击世变矣。顾身托江湖，有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地，得以对扬而无忌，敢不披沥以献！
人君一天也，天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其责者，付之人君。君有统理之权，而实有所承受。故所经其事者，法之吴天。用是所居之位，则曰天位；所司之职，则日天职所治之民，则曰天民；所都之邑，则曰天邑。故兴理致治，要必求端于天。今夫天，幽深玄远，穆然不可测也；渺茫轻清，聩然寞可窥也。而四时五行，各效其官；山岳河海，共宣其职。人人拈浩荡普济之泽，在在蒙含弘广大之休。无欠缺以亏其化；无阻滞以塞其功者，盖不贰之真默，酝酿于大虚，不已之精潜，流衍于无极，故实有是化工耳。
然则人君法天之治，宁可专于无为，托以深密静摄哉！是必有六府三事之职司为实政者；人君宪天之心，宁可专于外务，强以法令把持哉？是必有不贰不已之真精为实心者。
粤稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休；民也画象而理，成《击壤》从欲之俗。君臣相浃，两元猜嫌，明良相信，两无顾忌，万古称无为之治尚矣！而询事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭，日以精神流注于堂皇；钦明兢业，日以志虑摄持于方寸。故不必综核，而庶府修明，无事约束。底成古今所未有之功，乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心行实政，因此实政致弘勋。
其载在《祖训》有曰，诸臣民所言有理者，即付所司施行着衙门勿得沮滞，而敬勤屡致意焉。列圣相承，守其成法，接其意绪，固有加无坠者。至世宗肃皇帝，返委靡者，振之以英断察废弃者，作之以精明。制礼作乐，议法考文。德之所被，与河海而同深囗威之所及，与雷霆共迅，一时吏治修明，庶绩咸理，赫然中兴，诚有以远绍先烈，垂范后世也。
今我皇上，任人图治，日以实政，望臣工矣！而诞谩球习’诚有如睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以撂斧。有所越于职之外，必不精于职之内矣！则按职而责之事，随事而稽之功，使春官不得参冬署，兵司不得分刑曹，此今日所当亟图者也。耻言过行，古昔有训，而竞靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣，则因言而核之实，考实而责之效，使捷巧不得与浑朴齐声，悃幅不至与轻浮共誉，又今日所当速返者也。巡行者寄朝廷之耳目，以激浊扬清也。而吏习尚偷，既使者分遣，无以尽易其习。为今之计，惟是广咨诹、严殿最，必如张咏之在益州、黄霸之在颍川。斯上荐剡焉，而吏可劝矣。教化者，齐士民之心术，以维风振俗也。而士风尚诡，即申令宣化，无以尽变其风。为今之计，惟是广厉学官，独重经术，必如阳城之在国学、胡瑗之在乡学，斯畀重寄焉，而士可风矣。
