傅作义（1895—1974），字宜生，山西荣河（今临猗县）人，是一位追求进步、力主抗日的国民党将领。他曾在长城、绥远战役中重创日军，名扬四海。1931年12月被任命为国民政府绥远省（中华民国之一级行政区，在今内蒙古自治区中部）主席、国民党第三十五军军长。在这封信中，毛泽东开头便陈述傅作义目前所处之险境：“迩者李守信卓什海向绥进迫，德王不啻溥仪，蒙古傀儡国之出演，咄咄逼人”。这里说的是，在侵华日军的策划下，充当傀儡角色的伪蒙古军政府领导人李守信、卓什海和德穆楚克栋鲁普（蒙古王公，民国初晋为亲王，通称德王）等人向傅作义所辖绥远省不断施压军事压力的事。除此之外，来自日本的侵略也是对傅作义造成威胁的重要因素。于是，毛泽东摘用“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”形象地向傅作义陈述了他目前所处之险境、中华民族目前所处之险境。随后，毛泽东笔锋一转，慷慨激昂地写道：“先生北方领袖，爱国宁肯后人？保卫绥远，保卫西北，保卫华北，先生之责，亦红军及全国人民之责也。今之大计，退则亡，抗则存；自相煎艾则亡，举国奋战则存。”最后，毛泽东向傅作义表达了共同抗日之诚意：“弟等频年呼吁，要求全国各界一致联合，共同抗日，组织国防政府、抗日联军。幸人心未死，应者日多，抗日图存，光明渐启。近日红军渐次集中，力量加厚，先生如能毅然抗战，弟等决为后援。亟望互派代表，速定大计，为救亡图存而努力，知先生必有同心也。”
毛泽东致傅作义的这封信，虽然只有短短三百字，却将中华民族之危机、中共方面之诚意、抗日救亡之紧迫一一托出，感情真挚，言辞激烈，深深感染了傅作义。在以后的共同抗日斗争中，傅作义更是国民党内为数不多的能频繁与共产党保持往来、真心与八路军相处、全力以赴抗击日军的将领之一。
天下大势，合久必分，分久必合
《三国演义》云：天下大势，合久必分，分久必合。弟与先生分十年矣，今又有合的机会，先生其有意乎？
名句溯源：
“天下大势，合久必分，分久必合”出自《三国演义》：
话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。
难点注解：
罗贯中（约1330—约1400），汉族，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府祁县；一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人。元末明初著名小说家。
《三国演义》全称《三国志通俗演义》，是中国古代长篇章回体小说的开山之作，具有极高的文学艺术成就和相当的史事参考价值，与《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》合称“四大名著”。小说故事自黄巾起义写起，终于西晋一统，以七分真实、三分虚构的手法描写了这一历史时期曹魏、蜀汉、孙吴三个统治集团百余年间政治、军事、外交等各方面的复杂斗争。
上述引文是该书的开篇之言，后用“天下大势，分久必合，合久必分”说明社会形势和事物绝不是固定静止的，而是处在不断地变化中。
摘用赏析：
1936年8月10日，中共中央召开政治局会议，制定了以蒋介石和国民党南京政府为今后主要谈判对手的策略，决定实行“逼蒋抗日”的方针。
而要实现这一既定方针，除了要加紧对各民主党派的统战工作外，积极联络国民党军政要员、地方实力派代表也是工作中不可或缺的一个重要环节。
为此，在会后不久的一段时间内，毛泽东多次致信这些爱国人士，痛述国将不国之现状，力陈抗日救国之大义。给邵力子的这封信，就写在这一时期。
邵力子，原名闻泰，1882年生于浙江省绍兴，近代教育家、政治家、20世纪上半叶著名报刊活动家。
由他主编的《觉悟》（《民国日报》的副刊），在当时报刊界被称为全国四大副刊之一，与周恩来在天津主编的《觉悟》月刊不谋而同名，成为宣传马克思主义的园地，在社会上有极大影响。毛泽东曾称当时的社会为“觉悟”时代。值得一提的是，邵力子还是中国共产党早期创始人之一。国共第一次合作时，出于工作需要，邵力子便退出了共产党，以国民党代表的身份开展工作。1933年4月，出任陕西省政府主席。
邵力子虽然身在国民政府，但对蒋介石叛变革命、屠杀共产党员的做法并不赞成，尤其不满蒋“攘外必先安内”的政策，他多次呼吁停止内战，国共联手积极抗日，以挽救不断加深的民族危机。但是，由于对蒋还抱有一定幻想，邵力子并未同南京政府决裂。
在这种进退维谷的境况下，邵力子只好在自己辖地内打出“开发西北”、“建设西北”的口号，埋头于地方经济建设，闭口不谈抗日御敌之事。
没有国家民族独立，何谈经济建设？对邵力子了解颇深的毛泽东决然不信这位当年以《觉悟》报唤起民众思想的领路者真的不再关注抗战、不再关心国共合作了。所以，在信的开头，毛泽东反问他说：“窃谓《觉悟》时代之力子先生，一行作吏，而面目全变。今则时局越作越坏，不只一路哭，而是一国一民族哭矣！安得去旧更新，重整《觉悟》旗帜，为此一国一民族添欢喜乎？”接着，毛泽东分析了邵力子“开发西北”、“建设西北”志大而实不可行的原因：“日本帝国主义正亦有此大志，正用飞机大炮呼声动地而来，先生欲与之争‘开发’，争‘建设’，舍用同样之飞机大炮呼声动地以去，取消它那一边，则先生之‘开发’‘建设’必不成功，此办法问题也。”因此，实现国共第二次合作，建立广泛的抗日民族统一战线，共同抗击日本帝国主义，才是保全中华民族并延续其发展的唯一办法。最后，毛泽东写道：“谈到这个办法问题，询谋佥同，国人皆曰可行，不信先生独为不可行，是则国共两党实无不能合作之理。《三国演义》云：天下大势，合久必分，分久必合。弟与先生分十年（邵力子于1926年正式退出共产党，至毛泽东写信时恰好十年——编者注）矣，今又有合的机会，先生其有意乎？”
在这段不足百字的结尾中，共有三处引文。
“询谋佥同”出自《尚书·大禹谟》：“朕志先定，询谋佥同，鬼神依顺”讲的是，舜帝欲禅位大禹，大禹再三不受。舜帝说：“我的主意已经定了，向众人商量询问的意见都一样，卜于鬼神，都依顺了。”后用“询谋佥同”指咨询和商议的意见都一致。
“国人皆曰可行”典出《孟子·梁惠文王下》。齐宣王问如何选拔人才，孟子回答：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”在孟子看来，必须是国人都认为是贤者的人，才能考察之后使用。毛泽东引用这两个典故，意在说明：国共合作是谋与众人、举国公认的好办法，不相信邵力子先生独认为不可行。
最后一句引文“天下大势，合久必分，分久必合”出自《三国演义》第一回。在罗贯中看来，天下总的形势是：分裂的时间长久了，到了一定时机必然会实现统一；统一的时间长久了，到了一定的时候又必然会发生分裂。作者从周末七国纷乱讲到秦始皇一统天下，再由楚汉争雄讲到刘邦建汉，最后由王莽篡汉讲到刘秀中兴，传至汉献帝时，诸侯再次并起，于是有魏蜀吴三国之分。以一段实实在在的历史证明了天下大势分分合合的转化规律。限于历史条件的限制，罗贯中无法探寻到历史发展的真实规律，而是陷入了简单的历史循环论的观点。毛泽东在摘用这句话时，将原文中的“分久必合，合久必分”变换成“合久必分，分久必合”，仅仅是语序上的微调，却说明了一个深刻的道理：国共两党的“分”是居于次要地位的，大的方向仍是“和”。同时，也显示了中国共产党愿意与国民党长期合作下去的诚意。
阅毕毛泽东的信后，邵力子心境难平。此后的他，在不同的历史阶段都在为国家民族之前途而奔走。西安事变后，邵力子与蒋介石一起被拘，但他置个人安危于不顾，积极赞成中共提出的和平解决事变、团结抗日的主张；抗战期间，他同中共方面精诚合作，配合前线抗战在后方开展强大的宣传攻势；抗战胜利后，他积极参加各种和谈，力主成立联合政府；新中国成立后，他又担任了民主党派的主要领导人，积极参政议政，献言献策，为促进祖国和平统一贡献了毕生精力，被誉为“和平老人”。
覆巢之下，安有完卵
中华民族已经到了最危急的时候，“覆巢之下，安有完卵”，深望诸先生悬崖勒马，立即停止进攻红军，并与红军携手共赴国防前线，努力杀贼，保卫国土，驱逐日寇，收复失地。
1993年12月版，第458—459页）
名句溯源：
“覆巢之下，安有完卵”出自《世说新语·言语》：
孔融被收，中外惶怖。时，融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
难点注解：
《世说新语·言语》记载的主要是魏晋文士一些精妙言论，每段字数不多却富含哲理。上述引文说的是孔融因罪被抓，他的亲戚和朋友都害怕连累到自己，惶恐不安。唯独他的两个儿子毫无惧色，依旧玩游戏。孔融问使者，所犯之罪一人独担能否保全儿子时，他的一个儿子说，鸟巢都被打翻了，巢里的蛋怎么可能完整无好呢？后来局势的发展果不出其所料，孔融的两个儿子也和他一起被抓了起来。后用“覆巢之下，安有完卵”比喻惨遭灭顶之灾，全部覆灭，无一幸免。
摘用赏析：
1935年，日本加快了侵华的步骤。在全面占领东三省后，他们又通过“塘沽协定”和“何梅协定”等攫取了河北和察哈尔的大量主权。国民政府的不抵抗政策进一步鼓舞了他们的侵略热情。紧接着，日本帝国主义就发动了所谓的“华北自治运动”，企图将河北、山东、山西、察哈尔、绥远五省和北平、天津、青岛三个特别市置于自己管辖范围内。中日矛盾骤然升温，成为当时中国的主要矛盾。
为唤起民众意识，8月1日，中华苏维埃中央政府、中共中央联合发表了《为抗日救国告全体同胞书》（即著名的《八一宣言》），深刻揭露了日本帝国主义侵略中国的罪行，批判了国民政府不抵抗政策所造成的民族危机，第一次比较完整、系统地提出了抗日民族统一战线的口号。
红军主力到达陕北后，中共中央立即召开瓦窑堡会议，明确指出：“党的策略路线，是在发动、团聚与组织全中国全民族一切革命力量去反对当前主要的敌人：日本帝国主义与卖国贼头子蒋介石。”再次将“建立最广泛的抗日民族统一战线”作为党未来工作的重点来抓。为了执行瓦窑堡会议精神，与日寇展开面对面的交锋，毛泽东等领导人命红军主力东征山西，打通抗日前行的路线。
然而，就在红军东征期间，蒋介石却调遣了十个师的兵力开进山西，妄想阻断已经渡过黄河的红军将士，彻底摧毁陕甘革命根据地。面对严峻的军事形势，毛泽东、朱德只得命红军回师陕北，结束东征。红军回到陕北后，蒋介石毫不理会民族危机的空前加剧与中国共产党提出的停战议和一致抗日等主张，继续部署兵力攻打红军。
在这种情况下，毛泽东等46名中共领导人以为天下计、为民族计的大义出发，联名发出了这封《致蒋介石及国民革命军西北各将领书》，再次呼吁停止内战，共御外侮。电文一开始，毛泽东便直陈国家目前之危难局势：“我苏维埃红军自去年八月发表宣言，提议建立抗日统一战线以来，转瞬一年多了。这一年间日寇的侵略有加无已，国土日蹙，国势日衰。现在日寇的凶焰益张。华北分离，绥宁沦亡，已经迫在目前。即长江沿海亦莫不敌船云集，蠢蠢欲动。亡国灭种的条件，接连提出。亡国奴的命运威胁着全中国人民。和平久已绝望，牺牲是无可幸免。”面对目前之险境，国民政府不但不思领导全国人民进行抗战，驱除日寇，反而不断增兵西北，围剿红军，大打内仗。毛泽东等人对此等行径十分愤怒，但为顾全抗日救亡大局，还是作出了包括主动停止军事行动在内的四项声明，以换得蒋氏集团及早醒悟。接下来，毛泽东摘用“覆巢之下，安有完卵”这句古语再次向国民政府诸先生陈明中华民族目前所处的危急时刻，呼吁国军中有志之士“与红军携手共赴国防前线，努力杀贼，保卫国土，驱逐日寇，收复失地。”为了表达诚意，毛泽东代表红军作出“愿作前驱，并誓与你们合作到底。在抗日战线上，红军愿担任一定的战线，保证一定任务的完成；在作战指挥上，红军愿服从全国统一的军事指挥。不得抗日友军的同意，红军决不开入抗日友军的防地”的保证。文电的最后，毛泽东向蒋介石发出最诚挚的劝谏，真诚地希望“蒋先生毅然决然停止进攻红军的最后内战，率领全中国的武装部队实行抗战，以复活黄埔的革命精神，以恢复国共合作时反帝斗争的勇气。”
毛泽东的这封电文，言辞激烈，情感真挚。特别是“覆巢之下，安有完卵”的反问更是牵人心魄，发人深思，一语惊醒了国民党中不少爱国将领。而蒋介石的一意孤行和刚愎自用，使其在遭受到军事失败的同时，也酿成了西安事变的发生，最终在无奈之下接受了停止内战，一致对外的主张。
过则勿惮改
今日之事，抗日降日，二者择一。徘徊歧途，将国为之毁，身为之奴，失通国之人心，遭千秋之辱骂。吾人诚不愿见天下后世之人聚而称曰，亡中国者非他人，蒋介石也，而愿天下后世之人，视先生为能及时改过救国救民之豪杰。语曰，过则勿惮改，又曰，放下屠刀，立地成佛。何去何从，愿先生熟察之。
名句溯源：
“过则勿惮改”出自《论语·学而》：
子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
难点注解：
《学而》篇是《论语》的第一章，主要讲“务本”的道理，内容涉及学习、仁义、孝道、礼节、修养等诸多方面，是后人学习孔子思想的入门之学。这一段话是孔子论述君子保持人格的几方面要求。在他看来：君子举止不庄重，就没有威严，态度不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人处事时，要以讲忠诚、守信用为首要之本。不要和不如自己的人交朋友。有了过失，就不要害怕改正。只有符合这些做法，才称得上是君子。
摘用赏析：
“九一八”事变后，民族矛盾逐渐上升为中国社会的主要矛盾。以毛泽东为代表的中国共产党人积极呼吁停止内战，一致抗日，并为此多方奔走。然而，蒋介石却始终奉行“攘外必先安内”的国策，置民族利益于不顾，一心要消灭红军。在他的纵容下，日本侵略者步步紧逼，在占领了东三省后，又于1935年底策动了“华北自治运动”，企图将华北变为第二个“伪满洲国”。
日本紧锣密鼓的侵华步伐让南京政府几近无路可退。面对国内民众日益高涨的要求抗日的压力，蒋介石也不得不考虑调整对日政策，“接受”中共提出建立全民族抗日统一战线的要求，并派人同中共代表“会谈”。名为“会谈”，实则是蒋介石借会谈之名，单方面要求中共领导人出国，解除武装力量，接受其改编。这种无理的要求，遭到了社会进步人士的一致反对，谈判一再陷入僵局。
