名与身孰亲“身与货孰多“得与亡孰病“是故甚爱必大费,多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
这一章老子阐述了名利得失在人生中的轻重。“名与身孰亲,身与货孰多,得与亡孰病?”
名誉和人的生命相比,哪一样使人觉得更为亲近?生命与财物之利相比,哪一样使人觉得更为重要?名利的得失与生命的存亡,哪一样使人更觉得担心?这是人们在日常社会生活中经常遇到的一个问题,也是不可回避的问题。
一般人认为,生命诚可贵,名利也可爱,这在某种意义上也无可厚非,但名利在人生中的轻重,都要有一个恰当的估量。在这里,老子阐明了一个哲理,那就是:
“是以甚爱必大费,多藏必厚亡。”
对任何一样东西,包括名誉,爱之如命,必然要付出很大的代价,包括耗费很大的精力。
过多地积累财富,大量地收藏物品,最后损失得也更多。
可以说,这是生活中存在的自然法则,这法则是不可抗拒的,那么怎样来对待人生中的名和利呢)老子说:
“故知足不辱,知止不殆,可以长久。”
足与不足是相对的,这里有一个客观的考量,时空有转移,衡量也有变化,这里的知足不辱,是针对一种心理的需求,各人对“足”在心理上的衡量是不同的,关键是要懂得“甚爱必大费,多藏必厚亡”的道理。
所以要知足,适可而止。适可就是所要获得的,也包括名和利,是恰如其分,过分贪求会遭致指责,有辱自身,只有适可而止,自身才不会有什么危难之处。知止,也就意味着淡化了你的成就中所拥有的名和利,自身的价值也可以长久保持下去。
老子在这一章把名与身、身与货联系起来考察,衡量这之间的轻与重,提出了贵身爱己的思想。这思想体现了人生的价值观,提示了这是人们长久立于社会的根本关键所在,不要因爱名而伤身,不要因图利而损命。
老子所说的甚爱必大费,多藏必厚亡,含义深厚,必需要进一步辨明。这两句话关联到人生的价值取向。
多藏者,是超过了你实际的需求。如果你有经济实力,大量藏书,想成为一个藏书家,有益于后世,则你的多藏已转化为有益于社会的个人需求。这多藏之物连同你的自身价值结合在一起永存于社会,是不会消亡的。
如果你购进了三四座楼房,置而不用,作为收藏,这需要进行管理,管理的支出就是老子所说的厚亡,还有年久失修,损失就更大了。
社会上的重复建设,也可纳入多藏之列。在重复建设中,这没有获得的另一部分应有的效益,就要算在厚亡的帐上了。
这一章总体来说,老子是在谈社会人生的价值观,这种价值观,不同的社会,社会的不同阶段,不同的人生,人生的不同阶段,其价值走向是不同的。无为之道的价值观,不分阶段,可以长久。