大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
这一章老子阐述了看事物要看实质。
“大成若缺，其用不弊。”一件完满成功制成的物件，好像表面上还有些欠缺，但使用起来一点毛病也没有。弊，指有毛病。
一种事物，有着它的外部形态和功能，这外部形态是表象，这内部功能是实质。大成，是指事物内部的功能完美无缺。
若缺，是指事物外部的形态好像有些缺点。
这缺点，可能是外部形状上的一点缺陷，也可能是他人视角所致，或与心目中想像的模式有不尽人意之处，或者就是他人的偏见，这些都无关紧要。
其用不弊，才是实质，这是至关重要的。
所以看问题不能只看表面，不看实质，实质是根本的。
“大盈若冲，其用不穷。”
同理，大盈是指功能，若冲是指形态。冲，虚空的意思。
以一例解，有一口深井，如果仅从井水面到井口面的这一部分来看，好像这口井很虚空。但你吊上几桶水后，井水还会是原来的样子，因为有地下水源源不断地补充进来，井水是用之不尽的。当然，这里的用水是按自然之理使用。
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
一个正直的人，礼让三分，好像有点委屈，但这是大直。所以不要只看到礼让三分，而要看到内心的正直气慨，大直的胸怀。
一个人以杠杆的原理，用适当长度的木棍撬起百来斤的石块，用力甚少，这种巧是科学智慧的巧，是大巧。说句俏皮话，这人看起来怎么这么笨拙，不会使用力气，但他凭大巧把石块撬起来了。
善辩的人也只是把事情说清楚为止，不再多言，所讲之理明白不过，因为不是夸夸其谈，好似不善言词。
老子在这五个方面的论述，有着内在的，深刻的，多方面的内涵。一是事物要看本质的东西，只看现象有时容易产生错觉，应该把握现象与本质的必然联系。
二是看待事物，既要看形式，更要看内容。对于有些形式不影响内容的显现，不影响功能的发挥，这种形式的不尽人意之处，可以不必计较，只能有待以后改进。
三是外部形态有时也会与内部实质在我们的成见中有不应合的地方，那是属于主观的误判，还是属于客观上的状态，分辨清楚这是主观的还是客观的，才可就事论事。
须知，动植物中也会有一种天生的防御的伪装形态，巧设的机关是不会让人看出它的大巧的。
四是怎样看待社会人生。人无完人，金无足赤。只要用之不弊者即为大成。用之不穷即为大盈，虽屈却很坚挺即为大直，国画中加上一拙笔，则妙趣横生，大辩才的幽默感，人们心领神会，所以用人是各尽其才，使物是各尽其用。是用其大成，用其大盈，用其大直，用其大巧，用其大辩。
“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”
人们在寒冷时，运动身体就能抵御寒冷；人们忙碌时，满头大汗，安静下来以后，身体就不那么热了。
道理很简单，但老子表述的用动对付寒，用静对付热，结合下一句的清静为天下正来看，可知是各执一端，遇寒而动，遇热而静。老子是在事物的联系中看问题的，这种一动一静不是同时解决寒热的根本办法，根本的办法在于：
“清静为天下正。”
这里的清静，是指无为之道的理念，循此理念，天下可走上正道，这里的正道是指社会生活不会忽左忽右，人生事业不会忽冷忽热，这样社会生活就会走上正轨，人生事业可保正确而顺利。
