吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
这一章老子概述了论道的价值，表白了自己的心态。
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
我在论道中所说的话，很好懂，也很容易实行。天下却没有人能认识道的实质，也没有人去实行。
这两者之间的反差是如此之大，也不得不引起人们的深思。
但存有这样的反差，又不是靠思辩所能解疑的。
老子的时代已经过去了二千多年，在这漫长的历史长河中，老子的思想也在不断地流淌。在漫长的岁月里，知识阶层的人士，不少人在各自不同的程度上，汲取了老子的思想，同时展现了自身的价值追求。而上层统治者也在特定的历史时期重视过老子的思想，但这是有条件，有选择的。
文景之治，贞观之治，魏晋时期，老子思想曾一度成为热点。
可以看出，这里有着社会的需求，有着历史的安排。
“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。”
言与事是一组对应的概念，在这里指论道中的观点和论证中的事例。
言有宗旨，事有根据。言有宗，是立论中的观点有明确宗旨。事有君，是论证中的事例有正当根据。这表明道是自有经纬的完整的思想体系。
只是人们不了解道是一个完整的思想，所以不了解老子的论道。
“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
认知我的论道的人很少，而能按照我所论之道去实际行动的人就难能可贵了。
所以圣人外面穿着粗布褐衣，而怀内揣着的却是一颗宝玉。
这一章读后，觉得老子别有情致，就像老子在主讲了六十九章的讲座以后，接受了记者的采访。访谈中老子表述了自己讲座的价值，同时向记者表明了自己不是怀才不遇，而是怀玉不遇，并且感叹不已。
