勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。
天之所恶,孰知其故“是以圣人犹难之。
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
这一章老子阐述了天网恢恢,疏而不失的实质。
“勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。”
勇于敢,就进入到血与火较量的境地,路只有一条,是利是害,尚未定夺。
勇于不敢,路就活了,不会只有一条,是利是害,也未可定夺。
“天之所恶,孰知其故,是以圣人犹难之。”
但是这种勇于敢和勇于不敢都是天所不乐意看到的。谁知道这是什么缘故呢?所以圣人对此也犯难了。
那么,可以静下心来,考察一下天的要求是怎么样的。这里把天人格化了。
“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。”
天之道,就是客观世界的规律,掌握客观规律,以不争的路子就能取得胜利,不须多说什么就能应对他人他事,不须再添加政令条文,就能应对社会上的重要事务,只要创造良好环境,贤士会不召而自来,面色从容而谋略在胸。
繟然,从容和缓的样子。
懂得了天之道,也就对天之所恶有所理解了,天的要求,在办事上,或利或害是不行的,必须十拿十稳,只要按天之道办事,也一定能完满达到目的。
“天网恢恢,疏而不失。”
天之道就像天网一样,宽广无边,天网看起来稀疏,却从没有漏失什么。
道的作用无所不在,道对万物所起的作用是从来没有缺失过的。
考察了天道,圣人也就不犯难了,天之所恶者要舍弃,而要以不争,不言,善谋去努力达到目标,只要按天道办事,就没有达不到目标的。这不会存有或利或害的情况,而会是十拿十稳,从不会有什么缺失的。这最后的结果是利而不害,有百利而无一害。